The Gospel - The Good News!

Tothom té una idea del bé i del mal, i tothom ha fet alguna cosa malament, fins i tot segons les seves pròpies idees. "Error és humà", diu una dita ben coneguda. Tothom ha decebut un amic, ha incomplert una promesa, ha ferit els sentiments d'algú. Tothom coneix els sentiments de culpa. Per això la gent no vol tenir res a veure amb Déu. No volen un dia de judici perquè saben que no poden presentar-se davant Déu amb la consciència tranquil·la. Saben que l'han d'obeir, però també saben que no ho han fet. Se senten avergonyits i culpables.

Com es pot esborrar el seu deute? Com es pot purificar la consciència? "El perdó és diví", conclou la paraula clau. Déu mateix perdonarà. Moltes persones coneixen aquesta dita, però no creuen que Déu sigui prou diví per salvar les seves videsünds a premiar. Encara et sents culpable. Encara temen l'aparició de Déu i el dia del judici.

Però Déu ja ha aparegut una vegada, en la persona de Jesucrist. No va venir a condemnar sinó a salvar. Va portar un missatge de perdó i va morir en una creu per garantir que podem ser perdonats.

El missatge de Jesús, el missatge de la creu, és una bona notícia per a tots els que se senten culpables. Jesús, l'home diví, va prendre sobre ell el nostre càstig. El perdó és concedit a totes les persones que són prou humils per creure l'evangeli de Jesucrist.

Necessitem aquesta bona notícia. L'evangeli de Crist aporta pau de la ment, felicitat i victòria personal. El veritable evangeli, la bona nova, és l'evangeli que va predicar Crist. Aquest mateix evangeli també va ser predicat pels apòstols: Jesucrist, crucificat (1. Corintis 2,2), Jesucrist en els cristians, l'esperança de la glòria (Colosenses 1,27), la resurrecció d'entre els morts, el missatge d'esperança i redempció per a la humanitat: aquest és l'evangeli del Regne de Déu.

Déu ha encarregat a la seva església difondre aquest missatgeünd, i l'Esperit Sant, per dur a terme aquesta tasca. En la seva carta als Corintis, Pau descriu l'evangeli que Jesús va donar a la seva església: «Però jo us ho faig, germà.üAquell que va fer conèixer l'evangeli que us vaig anunciar, que vosaltres també heu rebut, en el qual també esteu, pel qual també us salvareu, si reteneu fermament la paraula amb què us la vaig anunciar, a no ser que vingueu a fe en va. Perquè us he lliurat primer de tot allò que també he rebut: que Crist és per al nostre Süi va morir segons les Escriptures; i que va ser enterrat i que va ressuscitar el tercer dia segons les Escriptures; i que es va aparèixer a Cefas, després als dotze. Després d'això va aparèixer més de fücinc-cents Brüperò tots alhora, la majoria dels quals s'han quedat fins ara, però alguns també s'han adormit. Després es va aparèixer a Jaume, després a tots els apòstols; però finalment, com el naixement prematur, també se'm va aparèixer" (1. Corintis 15,1-8 Bíblia d'Eberfeld).

Pau subratlla "sobretot" que segons les Sagrades Escriptures Jesús és el Messies o Crist, que ell és per al nostre Sünden va morir, va ser enterrat i ressuscitat. A més, subratlla que molts poden testimoniar la resurrecció de Crist si algú ho dubta.

Pau deixa clar que és l'evangeli "a través del qual també sereu salvats". El nostre objectiu hauria de ser, com Pau, transmetre el que hem rebut i el que és “per sobre de tot” als altres.

El que hem rebut i, per tant, hem de transmetre coincideix amb el que Pau i els altres apòstols van rebre -que està per sobre de tot- "que Crist per la nostra Süi va morir segons les Escriptures; i que va ser enterrat i que va ressuscitar el tercer dia segons les Escriptures...”.

Tots els altres ensenyaments de la Bíblia es basen en aquestes veritats fonamentals. Només el Fill de Déu podria per al nostre Süi morir, i és només perquè Ell ho va fer i va ressuscitar d'entre els morts que podem esperar amb una confiança inquebrantable el seu retorn i la nostra herència, la vida eterna.

Per això Joan podria escriure: "Si acceptem el testimoniatge dels homes, el testimoni de Déu és més gran; perquè aquest és el testimoni de Déu, que ha donat testimoni del seu Fill. Qui creu en el Fill de Déu té aquest testimoni en ell. Si no creu Déu, li fa un Lügner; perquè no creu el testimoniatge que Déu ha donat sobre el seu Fill.

“I aquest és el testimoni que Déu ens ha donat la vida eterna, i aquesta vida és en el seu Fill. Qui té el Fill té vida; Qui no té el Fill de Déu no té vida» (1. Joan 5,9- 12).

L'evangeli predicat per Jesús

Alguns, pel que sembla, poden üS'emocionen amb les profecies de la Bíblia, però els costa pensar-hiür inspirar el missatge central de la Bíblia: la salvació mitjançant Jesucrist! Déu ha donat als cristians el regal més preuat de tots i els ha fet l'obligació de vendre als altresüDescobreix com tu també pots rebre aquest regal!

Quan Pere va descriure la tasca dels apòstols al centurió Corneli, va dir: "I ell [Jesús] ens va manar predicar al poble i testimoniar que Déu l'ha designat per jutjar els vius i els morts. Profeta testimoni que pel seu nom tots els qui creuen en ell rebran el perdóünds haurien de rebre" (Fets dels Apòstols 10,42-43è).

Aquest és el missatge més important; La bona nova revelada als apòstols va ser el missatge central de tots els profetes: Déu Jesucrist era el jutge. üsobre els vius i els morts i tots els qui creuen en ell, pàgüi el perdó a través del seu nom!

La veritat central

Luke va escriure que Jesús tenia el seu Jünger, just abans de pujar al cel, a la G centralüvalidesa del seu missatge: "Llavors els va obrir la ment per entendre l'Escriptura, i els va dir: Així està escrit: Crist patirà i ressuscitarà d'entre els morts el tercer dia, i que el penediment serà predicat en el seu nom [ Penediment] pel perdó de Sünd entre tots els pobles. Començar a Jerusalem i ser-hiür testimonis" (Lc 24,45-48è).

Què haurien d'entendre els apòstols sobre el contingut de la Sagrada Escriptura quan Jesús els va donar el significat?ür obert? En altres paraules, quina diu Jesús que és la veritat central i més important per entendre de les escriptures de l'Antic Testament?

Que Crist patirà i ressuscitarà d'entre els morts el tercer dia i que el penediment portarà al perdó de la Süi totes les nacions seran predicades en el seu nom!

"I no hi ha salvació en cap altre, ni hi ha cap altre nom sota el cel donat als homes pel qual puguem ser salvats", predicava Pere (Fets dels Apòstols). 4,12).

Però quin és el començament de l'evangeli del Regne de Déu? No va predicar Jesús la bona nova del Regne de Déu? Natüsens dubte!

És l'evangeli del Regne de Déu diferent del que Pau, Pere i Joan üVa predicar sobre la salvació en Jesucrist? Absolutament no!

Adonem-nos que entrar al Regne de Déu és salvació. Ser salvat i entrar al Regne de Déu és el mateix! Rebre la vida eterna és el mateix que experimentar la salvació [o salvació], perquè la salvació és sinònim de la salvació de la S que fa la mort.ünde.

En Jesús hi ha vida, vida eterna. La vida eterna requereix el perdó de Sünde. I el perdó de Sünde, o justificació, només s'experimenta mitjançant la fe en Jesucrist.

Jesús és alhora jutge i salvador. També és rei del regne. L'evangeli del Regne de Déu és l'evangeli de la salvació en Jesucrist. Jesús i els seus apòstols van predicar el mateix missatge: Jesucrist és el Fill de Déu i l'única manera d'aconseguir la salvació, la salvació, la vida eterna i l'entrada al Regne de Déu.

I quan s'obren els sentits per poder entendre les profecies de l'Antic Testament, tal com Jesús va obrir l'enteniment dels apòstols (Lluc 2).4,45), queda clar que el missatge central dels profetes també era Jesucrist (Actes 10,43).

Continuem. Joan va escriure: "Qui creu en el Fill té vida eterna. Però qui no obeeix al Fill no veurà la vida, però la ira de Déu roman. üper sobre d'ell" (Joan 3,36). Això és un llenguatge clar!

Jesús va dir: "...Jo sóc el camí, la veritat i la vida; ningú no ve al Pare sinó per mi" (Joan 1).4,6). El que necessàriament entenem de la Paraula de Déu müssen, és que sense Jesucrist una persona no pot venir al Pare ni conèixer Déu, ni heretar la vida eterna ni entrar al Regne de Déu.

En la seva carta als Colossencs, Pau va escriure: "Doneu gràcies amb alegria al Pare que us mata.üHa donat poder als sants a la llum per heretar. Ell ens ha rescatat del poder de les tenebres i ens ha traslladat al regne del seu estimat Fill, en qui tenim la redempció, és a dir, el perdó dels pecats.ünd" (Colosenses 1,12- 14).

Observeu com l'herència dels sants, el regne de la llum, el regne del Fill, la redempció i el perdó de la Sües troba en un vestit sense costures de la paraula de veritat, l'evangeli.

Al vers 4 Pau parla de "la fe [dels Colossencs] en Crist Jesús i de l'amor que teniu per tots els sants". Escriu que aquella fe i aquest amor sorgeixen de "l'esperança... que für està llest per a tu al cel. Ja heu sentit parlar d'ella abans per la paraula de veritat, l'evangeli que us ha arribat..." (vers 5-6). De nou, l'evangeli és el centre de l'esperança de la salvació eterna en el Regne de Déu mitjançant fe Jesucrist, el Fill de Déu, per qui hem estat redimits.

En els versos 21 al 23 Pau continua: "Ara us ha reconciliat, que abans éreu estranys i hostils en les males accions, amb la mort del seu cos mortal, perquè us presenti davant seu sant, irreprensible i sense taca, només vosaltres. sigueu en la fe, salutacionsüsigueu ferms i ferms, i no us allunyeu de l'esperança de l'evangeli que heu escoltat, que va ser predicat a totes les criatures que hi ha sota el cel. Jo, Pau, m'he convertit en el seu servent".

Als versos 25 al 29, Pau parla més de l'evangeli que se li va assignar servir i el seu objectiu en proclamar-lo.ünd. Va escriure: "M'he convertit en el vostre servent [de l'església] a través de l'ofici que Déu m'ha donat, per predicar-vos ricament la seva paraula, el misteri que va estar amagat des de temps immemorials i des de sempre, però ara es revela als seus sants, als quals Déu ha volgut fer conèixer quina és la riquesa gloriosa d'aquest misteri entre els gentils, és a dir, el Crist en vosaltres, l'esperança de la glòriaüInstruïm i exhortem a tots els homes, i ensenyem a tots els homes amb tota saviesa, a fi de fer cada home perfecte en Crist. DafürmüTambé em faig a part i lluito amb la força d'aquell que treballa poderosament en mi".

De què tracta l'Evangeli

Tot l'evangeli parla de Jesucrist. Es tracta de la seva identitat i la seva obra com a Fill de Déu (Joan. 3,18), com a jutge de vius i morts (2. Timoteu 4,1), com Crist (Fets 17,3), com a Salvador (2. Tim. 1, 10), com a gran sacerdot (Hebreus 4,14), com Füaltaveu (1. Johannes 2,1), com a rei dels reis i Senyor dels senyors (Apocalipsi 17:14), com el primogènit entre molts germansüdern (Romans 8,29), com a amic (Joan 15,14-15è).

Es tracta d'ell com a pastor de les nostres ànimes (1. pere  2,25), com l'Anyell de Déu que porta el Süla fi del món (Joan. 1,29), com füanyell pasqual sacrificat per nosaltres (1. Corintis 5,7), com a imatge del Déu invisible i com a primogènit abans de tota la creació (Col.1,15), com a cap de l'església i com a principi i com a primogènit d'entre els morts (vers 18), com a reflex de la glòria de Déu i la imatge de la seva naturalesa (Heb. 1,3), com el revelador del Pare (Mt. 11,27), com a camí, veritat i vida (Joan 14,6), com Tür (Joan10,7).

L'evangeli parla de Crist com a autor i consumador de la nostra fe (Hebreus 12,2), com a governant üSobre la creació de Déu (Apocalipsi 3,14), com el primer i l'últim, el principi i el final (Apocalipsi 22,13), com un brot (Jer. 23,5), com a pedra angular (1. Petrus 2,6), com el poder de Déu i la saviesa de Déu (1. Corintis 1,24), com l'extüniços de totes les nacions (Hageu 2,7).

Es tracta de Crist, el testimoni fidel i veritable (Apocalipsi 3,14), l'hereu de tots (Heb. 1,2), la banya de la salvació (Lc 1,69), la llum del món (Joan 8,12), el pa viu (Joan. 6,51), l'arrel de Jesse (Is. 11,10), la nostra salvació (Lc. 2,30), el sol de la justícia (Mal. 3,20), la paraula de vida (1. Joan 1:1), el Fill de Déu establert en poder mitjançant la seva resurrecció d'entre els morts (Rom. 1,4) - i així successivament.

Pau va escriure: "Ningú no pot posar un altre fonament que el que està posat, que és Jesucrist" (1. Corintis 3,11). Jesucrist és el fulcre, el tema central, el fonament de l'evangeli. Com podríem predicar una altra cosa sense contradir la Bíblia?

En aquell moment Jesús va dir a la FüEn sentir parlar dels jueus: "Vostè escudrieu l'Escriptura, perquè penseu que hi teniu vida eterna; i és ella qui dóna testimoni de mi; però no voleu venir a mi perquè tingueu vida" (Joan 5,39-40è).

Missatge de salvació

El missatge per vendre cristiansünds es diuen tracta sobre la salvació, és a dir, sobre la vida eterna al regne de Déu. Només podeu assolir la salvació eterna o el regne de Déu a través de l'única veritable Tür, l'únic camí veritable — Jesucrist. Ell és el rei d'aquest regne.

Joan va escriure: "Qui nega el Fill no té el Pare; qui confessa el Fill té també el Pare" (1. Johannes 2,23). L'apòstol Pau va escriure a Timoteu: "Perquè hi ha un sol Déu i un sol mediador entre Déu i els homes, l'home Crist Jesús, que es va donar a si mateix.ür tots a la salvació, perquè això sigui predicat al seu temps" (1. Timoteu 2:5-6).

En hebreus 2,3 se'ns adverteix: "...com podem escapar si ignorem una salvació tan gran, que va començar amb la predicació del Senyor i que ens va ser confirmada pels qui la van escoltar?" El missatge de salvació va ser proclamat per primera vegada pel mateix Jesúsündet - era el propi missatge de Jesús del Pare.

Joan va escriure el que Déu mateix va dir üsobre el seu Fill: "I aquest és el testimoni que Déu ens ha donat la vida eterna, i aquesta vida és en el seu Fill. Qui té el Fill té vida; qui no té el Fill de Déu no té vida" (1. Johannes 5,11-12è).

En Johannes 5,22 Fins als 23, Joan torna a remarcar la importància que es dóna al Fill: "Perquè el Pare no jutja ningú, sinó que tot té el judici pel Fill. ülliurats, perquè tots honorin el Fill com honren el Pare. Qui no honra el Fill no honra el Pare que l'ha enviat." Per això l'Església predica tan constantment üsobre Jesucrist! Isaïes va profetitzar: "Per això diu Déu el Ren: Heus aquí, poso a Sió una pedra, una pedra provada, una pedra angular preciosa, una pedra angular. Qui creu no serà avergonyit" (Isaïes 2).8,16 Per exemple).

Mentre caminem en la nova vida a la qual som cridats en Jesucrist, confiant en Ell com el nostre fonament segur i esperant cada dia el seu retorn en glòria i poder, podem esperar la nostra herència eterna amb esperança i confiança.

Una trucada per viure el futur aquí i ara

Després que Joan va ser pres captiu, Jesús va venir a Galilea, predicant l'evangeli de Déu, dient: Ha arribat l'hora.üllt, i el Regne de Déu ha arribat. Pendeu-vos i creieu en l'evangeli!" (Mc 1-14).

Aquest evangeli que va portar Jesús és la "bona notícia": un missatge poderós i que transforma la vida. L'Evangeli üBerfüno només escolteu i convertiu-vos, sinó que al final tot esdevé el millorüfer un metge que li sigui hostilüsobreviure.

L'evangeli és «el poder de Déu per a la salvació de tot el qui creu» (Rom. 1:16). L'evangeli és la invitació de Déu per a viure la vida a un nivell completament diferentüescoltar. La bona notícia és que hi ha una herència que ens espera que ens arribarà quan Crist torni. També és una invitació a una realitat espiritual vigoritzadora que pot ser la nostra ara mateix.

Pau anomena l'evangeli "evangeli de Crist" (1. Corintis 9:12), "Evangeli de Déu" (Rm 15:16) i "Evangeli de la pau" (Efesis 6:15). Partint de Jesús, comença la jüper redefinir la visió índia del Regne de Déu, centrant-se en el significat universal de la primera vinguda de Crist.

El Jesús, el üqui vagava pels camins polsegosos de Judea i Galilea és ara, ensenya Pau, el Crist ressuscitat, assegut a la dreta de Déu i «cap de tot principat i autoritat» (Co 2).

Segons Pau, la mort i la resurrecció de Jesucrist són “primers” a l'Evangeli; són les clausüesdeveniments especials en el pla de Déu (1. Corintis 15:1-11). L'evangeli és la bona nova für els pobres i oprimitsücked. La història té un objectiu. Al final, triomfarà la llei, no el poder.

La mà perforada té üVictoriós sobre el puny blindat. El regne del mal està donant pas al regne de Jesucrist, un ordre de coses que els cristians ja estan experimentant fins a cert punt.

Pau va contrarestar aquest aspecte de l'evangeliüsobre els Colossencs: "Doneu gràcies amb alegria al Pare que us mataüHa donat poder als sants a la llum per heretar. Ell ens ha rescatat del poder de les tenebres i ens ha traslladat al regne del seu estimat Fill, en qui tenim la redempció, és a dir, el perdó dels pecats.ünd" (Colosenses 1,12-14è).

FüPer a tots els cristians l'evangeli és i va ser la realitat present i el futurüesperança futura. El Crist ressuscitat que és Senyor üSobre el temps, l'espai i tot el que passa aquí baix és l'argument für els cristians. Aquell que ha estat elevat al cel és la font sempre present de poder (Efesis 3,20-21è).

La bona notícia és que Jesucrist supera tots els obstacles de la seva vida terrenal üha superat. El camí de la creu és un camí dur però victoriós cap al Regne de Déu. És per això que Pau pot resumir l'evangeli amb la fórmula breu: "Perquè ho vaig considerar fütinc dret a no saber res entre vosaltres, excepte Jesucrist, el crucificat" (1. Corintis 2,2).

La gran inversió

Quan Jesús va aparèixer a Galilea i va predicar l'evangeli amb fervor, esperava una resposta. També espera una resposta de la nostra part avui.

Però la invitació de Jesús per entrar al regne no es va fer en un buit. crida de Jesús für el regne de Déu va anar acompanyat de senyals i meravelles impressionants que van fer asseure i prendre'n compte un país que patia sota el domini romà.

Aquesta és una de les raons per les quals Jesús necessitava aclarir què volia dir amb el Regne de Déu. Els jueus del temps de Jesús estaven esperant un Füoient que retornaria a la seva nació la glòria dels dies de David i Salomóürde. Però el missatge de Jesús va ser "doblement revolucionari", com escriu l'estudiós d'Oxford NT Wright. En primer lloc, va treure l'esperança comuna que un jüEl superestat indi descarta el jou romà würde, i ho va convertir en una cosa completament diferent. Va convertir l'esperança generalitzada d'alliberament polític en un missatge de salvació espiritual: l'Evangeli!

"El Regne de Déu és a prop, semblava dir, però no és el que t'imaginaves" (NT Wright, Who Was Jesus?, pàg. 98).

Jesús va sorprendre la gent amb les conseqüències de la seva bona nova. "Però molts dels primers seran els últims, i els últims seran els primers" (Mateu 19,30).

"Hi haurà plor i cruixir de dents", va dir al seu jüEls seus compatriotes, "quan vegis Abraham, Isaac i Jacob i tots els profetes al Regne de Déu, però sereu expulsats" (Lluc 13:28).

El gran sopar va ser fühi són tots (Lluc 14,16-24). Els gentils també van ser convidats al Regne de Déu. I un segon no va ser menys revolucionari.

Aquest profeta de Natzaret semblava molt de temps für tenir els sense llei - dels leprosos i malaltsüpells als recaptadors d'impostos cobdiciosos — i de vegades fins i tot für els opressors romans odiatsücker.

La bona notícia que Jesús va portar va desafiar totes les expectatives, fins i tot les del seu fidel Jünger (Luk. 9,51-56). Jesús va dir repetidament que el regne que esperaven en el futur ja era dinàmicament present en la seva obra. Després d'un episodi especialment dramàtic va dir: "Però si expulso els mals esperits amb el dit de Déu, aleshores el Regne de Déu ha arribat a vosaltres" (Lluc ). 11,20). En altres paraules, la gent que va veure el ministeri de Jesús va veure el present del futur. D'almenys tres maneres, Jesús va capgirar les expectatives actuals:

1. Jesús va ensenyar la bona nova que el Regne de Déu és un regal pur: el regnat de Déu que ja va portar la curació. Així és com Jesús va instituir l'"any de la gràcia del Senyor" (Lc 4,19; Isaïes 61,1-2). Però els M. van ser "admesos" a l'imperiüels miserables i carregats, els pobres i els captaires, els nens delinqüents i els recaptadors d'impostos penedents, les putas penedigudes i els forasters de la societat. Für ovella negra i ovella espiritualment perduda, es va declarar el seu pastor.
2. La bona nova de Jesús també va ser für les persones que estaven disposades a tornar-se a Déu mitjançant la dolorosa purificació del veritable penediment. Aquests sincerament remordits Süsota wücréixer en Déuüpare gegantí que explora l'horitzó a la recerca dels seus fills i filles errants i els veu quan són "encara lluny" (Lluc 15,20).La bona nova de l'evangeli significava que qualsevol que digués de cor: "Déu sigui amb mi Süsigues misericordiós” (Lc 18,13) tmd significa sincerament estar amb Déuütrobar una oïda que escolti würde. Sempre "Demaneu i se us donarà; busqueu i trobareu; truqueu i se us obrirà" (Lluc 11,9). FüEls que creien i es van apartar dels camins del món, aquesta va ser la millor notícia que van poder escoltar.
3. L'evangeli de Jesús també significava que res podria aturar la victòria del regne que Jesús havia portat, encara que semblés el contrari. Aquest regne wües trobaria amb una resistència amarga i despietada, però finalment wüentra-ho übernatüel poder físic i la glòria triomfen. Crist va dir el seu Jü"Però quan vingui el Fill de l'home en la seva glòria, i tots els àngels amb ell, llavors s'asseurà al tron ​​de la seva glòria, i totes les nacions s'aplegaran davant seu, i els separarà els uns dels altres, com un pastor separa les ovelles de les cabres" (Mateu 25,31-32è).

Així, la bona notícia de Jesús va tenir una tensió dinàmica entre el “ja” i el “encara no”. L'evangeli del regne es referia al regnat de Déu que ja existia: "els cecs veuen i els coixos caminen, els leprosos es purifiquen i els sords escolten, els morts ressuscitan i l'evangeli és predicat als pobres" (Mt. 11,5). Però l'imperi "encara no" hi era en el sentit que es va assolir tot el seu potencialüla llació encara estava per arribar. Entendre l'Evangeli significa entendre aquest doble aspecte: d'una banda, la presència promesa del Rei que ja viu entre el seu poble, i de l'altra, el seu retorn dramàtic.

La bona nova de la teva salvació

El missioner Pau va ajudar a desencadenar el segon gran moviment de l'evangeli: la seva difusió des de la petita Judea fins al món grecoromà altament civilitzat de mitjans del segle I. Pau, el perseguidor convertit dels cristians, dirigeix ​​la llum encegadora de l'evangeli a través del prisma de la vida quotidiana. Mentre lloa el Crist glorificat, també es preocupa per les conseqüències pràctiques de l'evangeli.

Malgrat la resistència fanàtica, Pau transmet als altres cristians el significat impressionant de la vida, la mort i la resurrecció de Jesús:

"També us ha reconciliat, que abans éreu estranys i hostils en les males accions, amb la mort del seu cos mortal, perquè us presenti davant el seu rostre sants, irreprensibles i sense taca; si només romaneu en la fe, establerta. i ferm "I no us aparteu de l'esperança de l'evangeli que heu escoltat, que va ser predicat a totes les criatures que hi ha sota el cel. Jo, Pau, m'he fet el seu servent" (Colosenses). 1,21-23è).

Reconciliat. Impecable. Gràcia. Salvació. El perdó. I no només en el futur, sinó aquí i ara. Aquest és l'evangeli de Pau.

La resurrecció, el clímax al qual els sinòptics i Joan van portar els seus lectors  (Joan 20,31), allibera el poder interior de l'evangeli per a la vida quotidiana del cristià. La resurrecció de Crist confirma l'evangeli. Per tant, ensenya Pau, aquells esdeveniments a la llunyana Judea donen esperança a tota la gent:

“...No em fa vergonya l'evangeli; perquè és el poder de Déu el que salva tots els qui hi creuen, primer els jueus i també els grecs. Perquè en això es revela la justícia de Déu, que ve de la fe sobre la fe..." (Romans 1,16-17è).

L'apòstol Joan enriqueix l'Evangeli amb una altra dimensió. Representa Jesús com el "Jünger a qui estimava" (Joan 19,26), el recordava, un home amb un cor de pastor, un líder de l'església amb un profund amor per la gent amb les seves preocupacions i pors.

"Jesús va fer molts altres signes davant dels seus deixebles, que no estan escrits en aquest llibre, però aquests s'han escrit perquè cregueu que Jesús és el Crist, el Fill de Déu, i perquè per la fe tingueu vida. en el seu nom" (Joan 20,30:31).

La presentació de l'evangeli de Joan té el seu nucli en l'afirmació notable: "...perquè per la fe tingueu vida".

Joan transmet meravellosament un altre aspecte de l'Evangeli: Jesucrist en els moments de més proximitat personal. Joan fa un relat viu de la presència personal i ministrant del Messies.

Un evangeli personal

A l'Evangeli de Joan ens trobem amb un Crist que era un poderós predicador públic (Joan 7,37-46). Veiem Jesús com càlid i acollidor. De la seva invitació "Vine a veure'l!" (Joan 1,39) al repte al dubtós Tomàs de posar el dit a les ferides de les mans (Jn 20,27), aquí és retratat d'una manera inoblidable, que es va fer carn i va habitar entre nosaltres (Joan 1,14).

La gent es va sentir tan acollida i còmode amb Jesús que van tenir un intercanvi animat amb ell (Joan. 6,5-8è). Es van estirar al seu costat mentre menjaven, menjant del mateix plat (Joan 13,23-26è).

El van estimar tant que, tan bon punt el van veure, van nedar fins a la costa per menjar junts el peix que havia fregit (Joan 2).1,7-14è).

L'evangeli de Joan ens recorda quant és l'evangeli sobre Jesucrist, el seu exemple i la vida eterna que rebem a través d'ell (Joan 10,10). Ens recorda que no n'hi ha prou amb predicar l'evangeli. També hem de viure-ho. L'apòstol Joan ens anima: Mitjançant el nostre exemple, es podrien guanyar altres persones perquè comparteixin la bona nova del Regne de Déu amb nosaltres. Això és el que li va passar a la samaritana que es va trobar amb Jesucrist al pou (Joan 4,27-30), i Maria de Mandala (Jn 20,10:18).

El que va plorar a la tomba de Llàtzer, l'humil servent que va donar als seus deixebles el Füsse rentat, encara avui és viu. Ens dóna la seva presència a través de la residència de l'Esperit Sant: "Qui m'estima guardarà la meva paraula, i el meu Pare l'estimarà, i vindrem a ell i farem casa amb ell... No deixeu que els vostres cors estiguin amb problemes, i füno us vengeu" (Jn 14,23, 27). Avui Jesús dirigeix ​​activament el seu poble a través de l'Esperit Sant. La seva invitació és tan personal i encoratjadora com sempre: "Vine a veure!" (Joan 1,39).

Fullet de l'Església de Déu mundial