Jesús: El programa de salvació perfecte

Cap al final del seu evangeli llegim aquests fascinants comentaris de l'apòstol Joan: "Jesús va fer molts altres signes davant els seus deixebles, que no estan escrits en aquest llibre... Però si s'havien d'anotar un per un, jo Penseu que ho faria, el món no pot aguantar els llibres per escriure” (Joan 20,30:2; Cor.1,25). A partir d'aquests comentaris i tenint en compte les diferències entre els quatre evangelis, es pot concloure que els relats als quals es fa referència no van ser escrits com a representacions completes de la vida de Jesús. Joan afirma que els seus escrits tenen la intenció de "perquè cregueu que Jesús és el Crist, el Fill de Déu, i perquè creient tingueu vida en el seu nom" (Joan 20,31). L'objectiu principal dels evangelis és proclamar les bones notícies sobre el Salvador i la salvació que ens ha donat en Ell.

Tot i que Joan veu la salvació (vida) vinculada al nom de Jesús al vers 31, els cristians parlen de ser salvats per la mort de Jesús. Tot i que aquesta afirmació succinta és fins ara correcta, l'única referència de la salvació a la mort de Jesús pot enfosquir la nostra visió de la plenitud de qui Ell és i què va fer per a la nostra salvació. Els esdeveniments de la Setmana Santa ens recorden que la mort de Jesús, per molt important que sigui, s'ha de veure en un context més ampli que inclou l'Encarnació, la mort, la resurrecció i l'ascens al cel del nostre Senyor. Totes són fites essencials, inextricablement entrellaçades en la seva obra de salvació, l'obra que ens dóna vida en el seu nom. Així, durant la Setmana Santa, com la resta de l'any, volem veure en Jesús l'obra perfecta de redempció.

encarnació

El naixement de Jesús no era el naixement ordinari d’una persona normal. Sent únic en tots els sentits, encarna el començament de la mateixa encarnació de Déu mateix: amb el naixement de Jesús, Déu ens va venir de la mateixa manera que l'home ha nascut des d'Adam. Tot i que va romandre el que era, l'etern Fill de Déu va assumir la vida humana en la seva totalitat, des del principi fins al final, des del naixement fins a la mort. Com a persona, és totalment Déu i humà. En aquesta declaració aclaparadora trobem un significat eternament vàlid, que mereix una apreciació igualment eterna.

Amb la seva encarnació, l'etern Fill de Déu va emergir de l'eternitat i va entrar en la seva creació, governada pel temps i l'espai, com un home de carn i ossos. "I el Verb es va fer carn i va habitar entre nosaltres, i vam contemplar la seva glòria, glòria com l'únic fill del Pare, ple de gràcia i de veritat" (Joan 1,14). De fet, Jesús era un home real en tota la seva humanitat, però al mateix temps també era completament Déu, de la mateixa naturalesa que el Pare i l'Esperit Sant. El seu naixement compleix moltes profecies i encarna la promesa de la nostra salvació.

L'encarnació no va acabar amb el naixement de Jesús: va continuar més enllà de tota la seva vida terrenal i encara avui es realitza amb la seva glorificada vida humana. El Fill de Déu encarnat (és a dir, encarnat) roman de la mateixa essència que el Pare i l'Esperit Sant: la seva naturalesa divina és present sense reserves i totpoderosa en l'obra, la qual cosa dóna a la seva vida com a ésser humà un sentit únic. Això és el que diu en romans 8,3-4: "Perquè la llei no podia fer, perquè estava debilitat per la carn, ho va fer Déu: va enviar el seu Fill a semblança de carn pecadora i per amor del pecat, i va condemnar el pecat en la carn perquè la justícia, de la exigit per la llei, es compliria en nosaltres, que ara no vivim segons la carn, sinó segons l'Esperit" - Pau explica a més que "som salvats per la seva vida" (Romans 5,10).

La vida i el ministeri de Jesús estan entrellaçats inextricablement: tots dos són part de l'encarnació. El Déu-Home Jesús és el gran sacerdot i mediador perfecte entre Déu i els homes. Va participar en la naturalesa humana i va fer justícia a la humanitat portant una vida sense pecat. Aquesta circumstància ens permet entendre com pot cultivar una relació, tant amb Déu com amb els homes. Tot i que solem celebrar el seu naixement el dia de Nadal, els esdeveniments de tota la seva vida són sempre part de les nostres alabades, fins i tot a la Setmana Santa. La seva vida revela el caràcter relacional de la nostra salvació. Jesús, en la seva forma, va reunir Déu i la humanitat en una relació perfecta.

Tod

Alguns enganyen el missatge curt que ens van salvar per la mort de Jesús, la mala percepció equivocada que la seva mort era un sacrifici d'expiació que va portar a Déu a la gràcia. Prego perquè tots reconeixem la fal·làcia d’aquest pensament.

TF Torrance escriu que, amb el rerefons d'una comprensió correcta dels sacrificis de l'Antic Testament, no veiem una ofrena pagana pel bé del perdó en la mort de Jesús, sinó el poderós testimoni de la voluntat d'un Déu benigne (Expiació: El Persona i obra de Crist : Persona i ministeri de Crist], pp. 38-39). Els ritus de sacrifici pagans es basaven en el principi de la retribució, mentre que el sistema de sacrificis d'Israel es basava en el perdó i la reconciliació. En lloc de guanyar-se el perdó amb l'ajuda d'ofrenes, els israelites es van veure capacitats per Déu per ser absolts dels seus pecats i així reconciliar-se amb ell.

El comportament sacrificial d'Israel va ser dissenyat per testimoniar i revelar l'amor i la gràcia de Déu amb referència al propòsit de la mort de Jesús, que es dóna en la reconciliació amb el Pare. Amb la seva mort, el nostre Senyor també va vèncer Satanàs i li va treure el poder de la mort mateixa: «Com que els fills són de carn i ossos, també ho va acceptar de la mateixa manera, perquè amb la seva mort li tregués el poder a aquell qui tenia autoritat sobre la mort, és a dir, el dimoni, i va redimir els que havien estat obligats a ser esclaus tota la vida per por de la mort" (Hebreus). 2,14-15). Pau va afegir que Jesús “ha de regnar fins que Déu posi tots els enemics sota els seus peus. L'últim enemic a ser destruït és la mort" (1. Corintis 15,25-26). La mort de Jesús manifesta l'aspecte expiatori de la nostra salvació.

Auferstehung

El diumenge de Pasqua celebrem la resurrecció de Jesús, amb la qual es compleixen moltes profecies de l'Antic Testament. L'escriptor d'Hebreus assenyala que la salvació d'Isaac de la mort reflectia la resurrecció (Hebreus 11,18-19). Del llibre de Jonàs aprenem que va estar "tres dies i tres nits" al ventre del gran peix (Jn 2). Jesús es referia a aquell incident sobre la seva mort, sepultura i resurrecció (Mateu 1 Cor2,39-40); Mateu 16,4 i 21; Joan 2,18-22è).

Celebrem la resurrecció de Jesús amb gran alegria perquè ens recorda que la mort no és definitiva. Més aviat, representa un pas intermedi en el nostre camí cap al futur: la vida eterna en comunió amb Déu. Per Pasqua celebrem la victòria de Jesús sobre la mort i la nova vida que tindrem en ell. Esperem amb alegria el moment del qual Apocalipsi 21,4 el discurs és: “[...] i Déu eixugarà tota llàgrima dels seus ulls, i la mort ja no hi haurà, ni hi haurà més dol, ni crit, ni dolor; perquè el primer ha passat.” La resurrecció representa l'esperança de la nostra redempció.

ascensió

El naixement de Jesús va provocar la mort de la seva vida i de la seva vida. Tanmateix, no podem separar la seva mort de la seva resurrecció ni la seva resurrecció des de la seva ascensió. No sorgí de la tomba per portar una vida en forma humana. En gloriosa naturalesa humana, va ascendir al Pare del cel i només amb aquest gran esdeveniment va acabar el treball que va començar per ell.

A la introducció al llibre Expiació de Torrances, Robert Walker va escriure: "Amb la Resurrecció, Jesús pren la nostra naturalesa humana en si mateix i la porta a la presència de Déu en la unitat i la comunió de l'amor trinitari". CS Lewis ho va dir d'aquesta manera: "En la història cristiana Déu baixa i després puja de nou." La meravellosa bona notícia és que Jesús ens va aixecar amb Ell mateix. "...i ens va ressuscitar amb ell i ens va instituir al cel en Jesucrist, perquè en els segles vinents mostrés les riqueses de la seva gràcia per mitjà de la seva bondat envers nosaltres en Crist Jesús" (Efesis 2,6-7è).

Encarnació, mort, resurrecció i ascensió: són part de la nostra salvació i, per tant, de la nostra lloança a la Setmana Santa. Aquestes fites assenyalen tot allò que Jesús ha aconseguit per a nosaltres amb tota la seva vida i ministeri. Vegem més i més, qui és i què ha fet per nosaltres durant tot l'any. Representa l'obra perfecta de salvació.

de Josep Tkack