Audio
Nascut per morir
La fe cristiana proclama el missatge que el Fill de Déu es va fer carn al seu moment en un lloc predeterminat i va viure entre nosaltres els humans. Jesús tenia una personalitat tan notable que alguns fins i tot dubtaven de la seva mateixa humanitat. Però la Bíblia subratlla repetidament que ell era Déu en la carn, nascut d'una dona, realment humà, i per tant, a part de la nostra pecaminositat, era com nosaltres en tots els aspectes (Joan 1,14; Gàlates 4,4; Filipenses 2,7; hebreus 2,17). En realitat era humà. L'encarnació de Jesucrist se celebra normalment per Nadal, tot i que en realitat va començar amb l'embaràs de Maria, que és el dia 2 segons el calendari tradicional.5. Març, festa de l'Anunciació (antigament també anomenada Festa de l'Encarnació o Encarnació de Déu).
Crist crucificat
Per molt importants que siguin la concepció i el naixement de Jesús en la nostra fe, no estan a l'avantguarda del missatge de fe que portem al món. Quan Pau va predicar a Corint, va proclamar un missatge molt més provocador: el de Crist crucificat (1. Corintis 1,23).
El món grecoromà coneixia moltes històries de deïtats que neixen, però ningú no havia sentit mai a parlar d'una persona crucificada. Era grotesc, com prometre la salvació a la gent si només creien en un criminal executat. Però, com hauria de ser possible ser salvat per un criminal?
Però aquest va ser precisament el punt crucial: el Fill de Déu va patir una mort ignominiosa a la creu com un criminal i només llavors va recuperar la glòria amb la resurrecció. Pere va declarar al Sanedrí: «El Déu dels nostres pares ha ressuscitat Jesús... Aquell a qui Déu ha exaltat amb la seva dreta com a príncep i salvador, perquè doni el penediment a Israel i el perdó dels pecats» (Actes). 5,30-31). Jesús va ressuscitar d'entre els morts i va ser exaltat perquè els nostres pecats fossin esborrats.
Tanmateix, Pere no va deixar d'esmentar la part vergonyosa de la història: "...a qui vau penjar a l'arbre i vau matar." El terme "fusta" sens dubte va recordar als líders religiosos jueus les paraules de Deuteronomi 5.1,23 recorda: "... un penjat és maleït per Déu".
Vaja! Per què va haver de plantejar això en Pere? No va intentar evitar el penya-segat sociopolític, sinó que va incloure conscientment aquest aspecte. El seu missatge no només era que Jesús va morir, sinó també que va morir d'aquesta manera deshonrosa. Això no només era una part del missatge, era el seu missatge central. Quan Pau va predicar a Corint, va voler que la preocupació central de la seva predicació no només s'entenés com la mort de Crist com a tal, sinó també la seva mort a la creu (1. Corintis 1,23).
A Galàcia, òbviament, va utilitzar una forma d'expressió especialment viva: "... qui va fer crucificar Jesucrist davant els seus ulls" (Gàlates 3,1). Per què Pau va haver d'emfatitzar tan enfàticament una mort tan terrible que les Escriptures consideraven com un signe segur de la maledicció de Déu?
Era necessari?
Per què Jesús va haver de patir una mort tan terrible? Paul probablement va pensar llargament sobre aquesta pregunta. Havia vist el Crist ressuscitat i sabia que Déu havia enviat el Messies en aquest mateix home. Però, per què Déu hauria de permetre que l'ungit mori d'una mort que la Sagrada Escriptura veu com una maledicció? (Així que els musulmans tampoc creuen que Jesús va ser crucificat. Als seus ulls era un profeta, i Déu gairebé mai no hauria permès que li passés una cosa així en aquesta qualitat. Opinen que algú altre va ser crucificat en El lloc de Jesús ha estat).
I de fet Jesús també va pregar a l'hort de Getsemaní perquè hi hagués un altre camí per a ell, però no hi va haver. Herodes i Pilat només estaven fent allò que Déu "va predestinar perquè es fes", és a dir, que morís d'aquesta manera maleïda (Actes 4,28; Bíblia de Zuric).
Per què? Perquè Jesús va morir per nosaltres, pels nostres pecats, i som maleïts per la nostra pecaminositat. Fins i tot les nostres petites transgressions són equivalents a la crucifixió en la seva reprovació davant Déu. Tota la humanitat està sota una maledicció perquè és culpable de pecat. Però la bona nova, l'evangeli, promet: "Però Crist ens ha redimit de la maledicció de la llei, quan es va convertir en una maledicció per a nosaltres" (Gàlates). 3,13). Jesús va ser crucificat per cadascun de nosaltres. Va assumir el dolor i la vergonya que mereixem suportar.
Altres analogies
Tanmateix, aquesta no és l'única analogia que ens presenta la Bíblia, i Pau aborda aquesta perspectiva particular en només una de les seves cartes. Amb més freqüència diu simplement que Jesús "va morir per nosaltres". A primera vista, la frase escollida aquí sembla un simple intercanvi: Mereixem morir, Jesús es va oferir voluntari per morir per nosaltres, i així ens estalviem.
Tanmateix, no és tan senzill. D'una banda, els humans encara estem morint. I des d'una altra perspectiva, morim amb Crist (Romans 6,3-5). Segons aquesta analogia, la mort de Jesús va ser alhora representativa de nosaltres (va morir en el nostre lloc) i participativa (és a dir, compartim la seva mort morint amb ell); El que deixa bastant clar el que importa: som redimits mitjançant la crucifixió de Jesús i, per tant, només podem ser salvats mitjançant la creu de Crist.
Una altra analogia escollida pel mateix Jesús fa servir el rescat com a comparació: "... el Fill de l'home no va venir a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida en rescat per molts" (Marcs). 10,45). Com si ens haguéssim mantingut captius per un enemic i la mort de Jesús ens assegurava la llibertat.
Pau fa una comparació semblant dient que hem estat rescatats. Aquest terme pot recordar a alguns lectors el mercat d'esclaus, o potser l'èxode dels israelites d'Egipte. Els esclaus es podien comprar lliures de l'esclavitud, i així Déu va comprar el poble d'Israel lliure d'Egipte. El nostre Pare celestial ens va comprar amb un preu enviant el seu Fill. Va prendre sobre ell mateix el càstig a suportar pels nostres pecats.
En Colossencs 2,15 Com a comparació s'utilitza una altra imatge: “... va desarmar completament les autoritats i els poders i els va posar a exposició pública. En ella [la creu] va mantenir el seu triomf sobre ells” (Bíblia Elberfeld). La imatge dibuixada aquí representa una desfilada de la victòria: el líder militar victoriós porta els presoners desarmats i humiliats encadenats a la ciutat. Aquest passatge de Colossencs deixa clar que Jesucrist, mitjançant la seva crucifixió, va trencar el poder de tots els seus enemics i va aconseguir la victòria per a nosaltres.
La Bíblia ens transmet el missatge de salvació en imatges i no en forma de fórmules de fe fixes i inamovibles. Per exemple, la mort sacrificial de Jesús al nostre lloc és només una de les moltes imatges que utilitza la Sagrada Escriptura per aclarir el punt crucial. De la mateixa manera que el pecat es descriu de moltes maneres diferents, el treball de Jesús per cancel·lar els nostres pecats també es pot descriure de diferents maneres. Si veiem el pecat com una violació de la llei, podem veure en la crucifixió un acte de complir càstig en nom nostre. Si ho veiem com una violació de la santedat de Déu, veiem Jesús com el sacrifici expiatori. Quan ens contamina, la sang de Jesús ens neteja. Si ens veiem sotmesos, Jesús és el nostre Salvador, el nostre alliberador victoriós. Allà on sembra l'enemistat, Jesús porta la reconciliació. Si veiem en ella un signe d'ignorància o estupidesa, és Jesús qui ens dóna la il·luminació i la saviesa. Totes aquestes imatges ens són una ajuda.
Es pot apaivagar la ira de Déu?
La impietat provoca la ira de Déu, i serà un "dia d'ira" quan jutgi el món (Romans 1,18; 2,5). Els que "desobeeixen la veritat" seran castigats (vers 8). Déu estima les persones i voldria que canviessin, però els castiga quan s'hi resisteixen obstinadament. Qualsevol que es tanqui a la veritat de l'amor i la gràcia de Déu rebrà el seu càstig.
A diferència d'una persona enfadada que necessita ser calmada abans de poder calmar-se, ens estima i s'assegura que els nostres pecats poguessin ser perdonats. Així que no es van esborrar simplement, sinó que es van traslladar a Jesús amb conseqüències reals. "El qui no va conèixer pecat va fer pecat per a nosaltres" (2. Corintis 5,21; Bíblia de Zuric). Jesús es va convertir en una maledicció per a nosaltres, es va convertir en pecat per a nosaltres. De la mateixa manera que els nostres pecats van ser transferits a ell, també la seva justícia ens va ser transferida a nosaltres, "perquè en ell puguem arribar a ser la justícia de Déu" (el mateix vers). La justícia ens ha estat donada per Déu.
La revelació de la justícia de Déu
L'evangeli revela la justícia de Déu: que exerceix la justícia en perdonar-nos en lloc de condemnar-nos (Romans 1,17). No ignora els nostres pecats, sinó que els cuida amb la crucifixió de Jesucrist. La creu és un signe de la justícia de Déu (Romans 3,25-26) així com el seu amor (5,8). Representa la justícia perquè reflecteix adequadament el càstig del pecat mitjançant la mort, però al mateix temps també representa l'amor perquè el perdonador accepta el dolor de bon grat.
Jesús va pagar el preu dels nostres pecats: el preu personal del dolor i la vergonya. Va aconseguir la reconciliació (la restauració de la comunió personal) a través de la creu (Colosenses 1,20). Fins i tot quan érem enemics, ell va morir per nosaltres (Romans 5,8).
La justícia és més que seguir la llei. El bon samarità no va obeir cap llei que l'exigís ajudar el ferit, però va fer bé ajudant.
Si està en el nostre poder salvar una persona ofegada, no hem de dubtar a fer-ho. I així estava en poder de Déu salvar un món pecador, i ho va fer enviant Jesucrist. “... Ell és la propiciació pels nostres pecats, no només pels nostres, sinó també pels de tot el món” (1. Johannes 2,2). Va morir per tots nosaltres, i ho va fer fins i tot "quan érem encara pecadors".
Per fe
La misericòrdia de Déu envers nosaltres és un signe de la seva justícia. Ell actua amb justícia atorgant-nos la justícia encara que siguem pecadors. Per què? Perquè va fer de Crist la nostra justícia (1. Corintis 1,30). Com que estem units a Crist, els nostres pecats passen a ell i rebem la seva justícia. Així doncs, la nostra justícia no ve de nosaltres mateixos, sinó que ve de Déu i ens és donada per la nostra fe (Filipenses 3,9).
“Però jo parlo de la justícia davant de Déu, que es dóna per la fe en Jesucrist a tots els qui creuen. Perquè aquí no hi ha cap diferència: tots són pecadors, estan destituïts de la glòria de Déu, i són justificats sense mèrit per la seva gràcia mitjançant la redempció que és per Jesucrist. Déu l'ha establert per a la fe com a propiciació a la seva sang per demostrar la seva justícia perdonant els pecats que es van cometre abans en el temps de la seva paciència, per tal de demostrar ara la seva justícia en aquest temps, que ell mateix és just i just. fes aquell qui és per fe en Jesús» (Romans 3,22-26è).
L'expiació de Jesús va ser per a tots, però només els qui creuen en ell reben les seves benediccions. Només aquells que accepten la veritat poden experimentar la gràcia. En fer-ho, reconeixem la seva mort com a nostra (com la mort que va patir ell en nom nostre i de la qual compartim); i com el seu càstig, així reconeixem la seva victòria i resurrecció com a pròpies. Per tant, Déu és fidel a si mateix: és misericordiós i just. El pecat no és més passat per alt que els mateixos pecadors. La misericòrdia de Déu triomfa sobre el judici (Jaume 2,13).
A través de la creu, Crist va reconciliar el món sencer (2. Corintis 5,19). Sí, a través de la creu tot l'univers es reconcilia amb Déu (Colosenses 1,20). Tota la creació rebrà la salvació pel que va fer Jesús! Això realment transcendeix tot el que associem amb el terme salvació, no?
Nascut per morir
La conclusió és que som redimits mitjançant la mort de Jesucrist. Sí, per això mateix es va fer carn. Per portar-nos a la glòria, Déu es va agradar fer patir i morir Jesús (Hebreus 2,10). Com que ens volia redimir, es va fer com nosaltres; perquè només morint per nosaltres podria salvar-nos.
"Com que els fills són de carn i sang, ell també ho va acceptar de la mateixa manera, perquè amb la seva mort prescindís el poder del qui tenia poder sobre la mort, és a dir, el dimoni, i redimi els qui per por de la mort en conjunt havien de ser servidors de per vida” (2,14-15). Per la gràcia de Déu, Jesús va patir la mort per cadascun de nosaltres (2,9). "...Crist va patir una vegada pels pecats, el just pels injustos, per portar-vos a Déu..." (1. Petrus 3,18).
La Bíblia ens dóna moltes oportunitats per reflexionar sobre el que Jesús va fer per nosaltres a la creu. Certament, no entenem amb tots els detalls com tot està "connectat entre si", però acceptem que és així. Com que va morir, podem compartir amb joia la vida eterna amb Déu.
Finalment, m'agradaria reprendre un altre aspecte de la creu: el de l'exemple:
“En això es va aparèixer entre nosaltres l'amor de Déu, que Déu va enviar el seu Fill únic al món, perquè visquéssim per ell. En això consisteix l'amor: no que nosaltres hem estimat Déu, sinó que ell ens ha estimat a nosaltres i ha enviat el seu Fill perquè fos la propiciació pels nostres pecats. Estimats, si Déu ens estima tant, també ens hem d'estimar els uns als altres” (1. Johannes 4,9-11è).
de Joseph Tkach
