Qui és aquest home?

Jesús mateix va preguntar als seus deixebles la qüestió de la identitat que volem afrontar aquí: "Qui diu la gent que el Fill de l'home és?" Avui segueix estant al dia: qui és aquest home? Quina autoritat té? Per què hem de confiar en ell? Jesucrist és el centre de la fe cristiana. Hem d'entendre quin tipus de persona és.

Molt humà - i molt més

Jesús va néixer de la manera normal, va créixer amb normalitat, va tenir gana i set i es va cansar, va menjar i va beure i va dormir. Semblava normal, parlava llenguatge col·loquial, caminava normal. Tenia sentiments: pietat, ràbia, estupor, tristesa, por (Mt. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Matemàtiques. 26,37). Va pregar a Déu com haurien de fer els humans. Es deia a si mateix un home i se li dirigia com a home. Era humà.

Però era una persona tan extraordinària que després de la seva ascensió alguns van negar que fos humà (2. Joan 7). Pensaven que Jesús era tan sant que no podien creure que tingués res a veure amb la carn, amb la brutícia, la suor, les funcions digestives, les imperfeccions de la carn. Potser només "va aparèixer" com a persona, ja que els àngels de vegades apareixen com una persona sense convertir-se en una persona.

En canvi, el Nou Testament deixa clar: Jesús era humà en el sentit complet de la paraula. Joan confirma: "I la paraula es va fer carn..." (Jo. 1,14). No només va "aparèixer" com a carn i no només es va "revestir" de carn. Es va fer carn. Jesucrist "va venir a la carn" (1. Joh. 4,2). Ho sabem, diu Johannes, perquè el vam veure i perquè el vam tocar (1. Joh. 1,1-2).

Segons Pau, Jesús esdevingué «com els homes» (Fil. 2,7), "Fet sota la llei" (Gàl. 4,4), "En forma de carn pecadora" (Rom. 8,3). Qui va venir a redimir l'home havia de convertir-se essencialment en home, argumenta l'autor de la Carta als Hebreus: “Com que els fills són ara de carn i ossos, també ell ho ha acceptat per igual... Per tant, va haver de ser com els seus germans. en tot "(2,14-17).

La nostra salvació depèn o depèn de si Jesús realment era i és. El seu paper com a advocat, el nostre gran sacerdot, depèn o depèn de si realment ha experimentat coses humanes (Heb. 4,15). Fins i tot després de la seva resurrecció, Jesús tenia carn i ossos (Jn 20,27; Lc 2).4,39). Fins i tot en la glòria celestial va continuar sent humà (1. Tim. 2,5).

Actua com a Déu

"Qui és?", van preguntar els fariseus quan van veure que Jesús perdonava els pecats. "Qui pot perdonar els pecats sinó només Déu?" (Lc. 5,21.) El pecat és una ofensa contra Déu; Com podria una persona parlar en nom de Déu i dir que els vostres pecats han estat esborrats, esborrats? Això és blasfèmia, van dir. Jesús sabia com se sentien al respecte i encara va perdonar els pecats. Fins i tot va indicar que ell mateix estava lliure de pecat (Jo. 8,46).

Jesús va dir que s'asseuria a la dreta de Déu al cel, una altra afirmació que els sacerdots jueus van trobar blasfemes.6,63-65). Va afirmar que era el Fill de Déu; això també era una blasfèmia, es deia, perquè en aquella cultura això significava en la pràctica elevar-se a Déu (Jo. 5,18; 19,7). Jesús va afirmar que estava tan perfecte d'acord amb Déu que només va fer el que Déu volia (Jo. 5,19). Va afirmar ser un amb el pare (10,30), que els sacerdots jueus també consideraven blasfema (10,33). Va afirmar que era tan semblant a Déu que qui el veiés veuria el Pare4,9; 1,18). Va afirmar que podia enviar l'Esperit de Déu6,7). Va afirmar que podia enviar àngels (Mt. 13,41).

Sabia que Déu era el jutge del món i al mateix temps afirmava que Déu li havia lliurat el judici (Jo. 5,22). Va afirmar poder ressuscitar els morts, inclòs ell mateix (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Va dir que la vida eterna de cadascú depèn de la seva relació amb ell, Jesús (Mt. 7,22-23). Va pensar que les paraules de Moisès havien de ser complementades (Mt. 5,21-48). Es va anomenar Senyor del dissabte, una llei donada per Déu! (Matemàtic 12,8.) Si fos “només humà”, això seria un ensenyament presumptuós i pecaminós.

Però Jesús va recolzar les seves paraules amb obres sorprenents. “Creu-me que estic en el Pare i el Pare en mi; si no, creieu-me per les obres” (Joan 14,11). Els miracles no poden obligar ningú a creure, però encara poden ser una forta "evidència circumstancial". Per demostrar que tenia autoritat per perdonar els pecats, Jesús va guarir un home paralitzat (Lc 5:17-26). Els seus miracles demostren que el que va dir sobre ell mateix és cert. Té més poder que humà perquè és més que humà. Les afirmacions sobre ells mateixos -amb qualsevol altra blasfèmia- amb Jesús es basaven en la veritat. Podia parlar com Déu i actuar com Déu perquè era Déu en la carn.

La seva imatge de si mateixa

Jesús era clarament conscient de la seva identitat. Als dotze anys ja tenia una relació especial amb el Pare Celestial (Lc. 2,49). En el seu bateig va sentir una veu del cel que deia: Tu ets el meu fill estimat (Lc. 3,22). Sabia que tenia una missió per complir (Luc. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Quan Pere va dir: “Tu ets el Crist, el Fill viu de Déu!” Jesús va respondre: “Feliç ets, Simó, fill de Jonàs; perquè la carn i la sang no us ho van revelar, sinó el meu Pare del cel ”(Mateu 16, 16-17). Jesús era el Fill de Déu. Ell era el Crist, el Messies, l’ungit per Déu per a una missió molt especial.

Quan va cridar a dotze deixebles, un per a cada tribu d'Israel, no es va comptar entre els dotze. Ell es va quedar damunt d'ells perquè es trobava sobre tot Israel. Va ser el creador i constructor del nou Israel. Al Sopar del Senyor es va revelar com el fonament del nou pacte, una nova relació amb Déu. Es considerava el punt focal del que Déu va fer al món.

Jesús va polèmic amb valentia contra les tradicions, contra les lleis, contra el temple, contra les autoritats religioses. Va exigir als seus deixebles que ho deixessin tot i el seguissin, per posar-lo primer en les seves vides, per mantenir-ne la fidelitat absoluta. Va parlar amb l'autoritat de Déu i va parlar al mateix temps amb la seva pròpia autoritat.

Jesús creia que les profecies de l'Antic Testament es van complir en ell. Era el servent sofert que se suposava que havia de morir per salvar la gent dels seus pecats (Is. 53,4-5 i 12; Matemàtiques. 26,24; Senyal. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Era el Príncep de la Pau que havia d'entrar a Jerusalem sobre un ruc (Sach. 9,9-10; Matemàtiques. 21,1-9). Ell era el Fill de l'home a qui s'havia de donar tot poder i autoritat (Dan. 7,13-14; Matemàtiques. 26,64).

La seva vida abans

Jesús va afirmar haver viscut abans d'Abraham i va expressar aquesta "intemporalitat" en una formulació clàssica: "En veritat, en veritat, us dic: abans que Abraham es fes, jo sóc" (Jo. 8,58è). De nou, els sacerdots jueus creien que Jesús estava mesurant les coses divines per a si mateix i volien apedregar-lo (v. 59). La frase "sóc jo" sona així 2. Moisès 3,14 on Déu revela el seu nom a Moisès: "Has de dir als fills d'Israel: [Ell] 'jo sóc' m'ha enviat a tu" (traducció d'Elberfeld). Jesús pren aquest nom aquí, Jesús confirma que "abans que hi havia el món", ja compartia la glòria amb el Pare (Jn 1).7,5). Joan ens diu que ell ja existia al principi dels temps: com la Paraula (Jo. 1,1).

I també a Joan podem llegir que “totes les coses” són fetes per la paraula (Jo. 1,3). El pare era el planificador, la paraula el creador, que portava a terme el que estava previst. Tot va ser creat per ell i per a ell (col. 1,16; 1. Cor. 8,6). hebreus 1,2 diu que Déu "va fer el món" a través del Fill.

En els hebreus, com a la Carta als Colossencs, es diu que el Fill “porta” l'univers, que “existeix” en ell (Heb. 1,3; Col. 1,17). Tots dos ens diuen que és "la imatge del Déu invisible" (Col. 1,15), “La imatge del seu ésser” (Hebr. 1,3).

Qui és Jesús És un ésser de Déu que es va fer carn. Ell és el creador de totes les coses, el príncep de la vida (Actes dels Apòstols 3,15). S'assembla a Déu, té glòria com Déu, té un poder abundós que només Déu té. No és estrany que els deixebles arribessin a la conclusió que ell era diví, Déu en la carn.

Val la pena el culte

La concepció de Jesús va tenir lloc d'una manera sobrenatural (Mt. 1,20; Luk. 1,35). Va viure sense pecar mai (Heb. 4,15). Era sense taca, sense taca (Heb. 7,26; 9,14). No va cometre cap pecat (1. Petr. 2,22); no hi havia pecat en ell (1. Joh. 3,5); no sabia de cap pecat (2. Corintis 5,21). Per molt forta que fos la temptació, Jesús sempre va tenir un desig més fort d'obeir Déu. La seva missió era fer la voluntat de Déu (Heb.10,7).
 
En diverses ocasions la gent va adorar Jesús (Mt. 14,33; 28,9 u. 17; Joh. 9,38). Els àngels no es deixen adorar (Apocalipsi 19,10), però Jesús ho va permetre. Sí, els àngels també adoren el Fill de Déu (Hebr. 1,6). Algunes oracions anaven adreçades directament a Jesús (Actes.7,59-60; 2. Corintis 12,8; Revelació 22,20).

El Nou Testament lloa Jesucrist extraordinàriament alt, amb fórmules normalment reservades a Déu: “A ell sigui la glòria pels segles dels segles! Amén "(2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Revelació 1,6). Té el títol de governant més alt que es pot donar (Efes. 1,20-21). Anotar-lo Déu no és massa exagerat.

A l'Apocalipsi, Déu i l'Anyell són igualment lloats, la qual cosa indica la igualtat: "A qui seu al tron ​​i a l'Anyell siguin lloances i honors i lloances i violència pels segles dels segles!" 5,13). El fill ha de ser honrat igual que el pare (Joh. 5,23). Déu i Jesús són igualment anomenats Alfa i Omega, el principi i la fi de totes les coses. 1,8 uns 17; 21,6; 22,13).

Els passatges de Déu de l'Antic Testament sovint es recullen en el Nou Testament i s'apliquen a Jesucrist.

Un dels més notables és aquest passatge sobre el culte:
«Per això Déu també el va exaltar i li va donar el nom que està per damunt de tots els noms, perquè en el nom de Jesús tots els qui són al cel, a la terra i sota la terra s'inclinin i tota llengua professi que Jesús Crist és Senyor, per a la glòria de Déu Pare” (Fil. 2,9-11; hi ha una cita d'Isa. 4t5,23 contenir). A Jesús se li dóna l'honor i el respecte que Isaïes diu que s'ha de donar a Déu.

Isaïes diu que només hi ha un Salvador: Déu (Is. 43:11; 45,21). Pau afirma clarament que Déu és el Salvador, però també que Jesús és el Salvador (Tit. 1,3; 2,10 i 13). Hi ha un Salvador o dos? Els primers cristians van concloure que el Pare és Déu i Jesús és Déu, però només hi ha un Déu i, per tant, un sol Salvador. Pare i Fill són essencialment un (Déu), però són persones diferents.

Diversos altres passatges del Nou Testament també anomenen Jesús Déu. Joan 1,1: “Déu era la paraula.” Vers 18: “Ningú no ha vist mai Déu; l'únic que és Déu i està en el ventre del Pare, ens el va anunciar.” Jesús és el Déu-Persona que ens fa conèixer el Pare (ell). Després de la resurrecció Tomàs va reconèixer Jesús com a Déu: "Tomàs va respondre i li va dir: Senyor meu i Déu meu!" (Jn 20,28).

Pau diu que els avantpassats eren grans perquè d'ells “Crist ve segons la carn, que és Déu per damunt de tot, lloat per sempre. Amén” (Rom. 9,5). A la carta als hebreus, Déu mateix anomena el fill "Déu" a la cita: "'Déu, el teu tron ​​perdura per sempre i per sempre...'" (Heb. 1,8).

"Perquè en ell [Crist]", va dir Pau, "tota la plenitud de la divinitat habita corporalment" (Col.2,9). Jesucrist és completament Déu i encara avui té "existència corporal". Ell és la imatge exacta de Déu: Déu fet carn. Si Jesús fos només humà, seria un error confiar en ell. Però com que és diví, se'ns mana que confiem en ell. És incondicionalment digne de confiança perquè és Déu.
 
No obstant això, pot resultar enganyós dir: "Jesús és Déu", com si els dos termes siguin simplement intercanviables o sinònims. D'una banda, Jesús era un ésser humà i, en segon lloc, Jesús no és el "Déu" sencer. "Déu = Jesús", aquesta equació és defectuosa.

En la majoria dels casos, "Déu" significa "el Pare", i per això la Bíblia rarament crida a Jesús Déu. Però el terme pot aplicar-se amb raó a Jesús, perquè Jesús és diví. Com a fill de Déu, és una persona de la divinitat trinitària. Jesús és la persona de Déu a través de la qual es fa la connexió Déu-humanitat.

Per a nosaltres, la divinitat de Jesús és d'una importància crucial, perquè només quan és diví pot revelar-nos Déu amb precisió (Jn. 1,18; 14,9). Només un Déu Persona pot perdonar-nos, redimir-nos, reconciliar-nos amb Déu. Només una Persona Déu pot esdevenir l'objecte de la nostra fe, el Senyor a qui som absolutament fidels, el Salvador a qui venerem amb el cant i la pregària.

Tot humà, tot Déu

Com es pot veure a les referències citats, la "imatge de Jesús" de la Bíblia es distribueix en pedres de mosaic al llarg del Nou Testament. La imatge és consistent, però no es recull en un lloc. L’església original havia de ser composta pels blocs de construcció existents. De la revelació bíblica va treure les següents conclusions:

• Jesús és essencialment Déu.
• Jesús és essencialment humà.
• Només hi ha un Déu.
• Jesús és una persona en aquest Déu.

El Concili de Nicea (325) va establir la divinitat de Jesús, el Fill de Déu, i la seva identitat amb el Pare (Credo Niceno).

El Concili de Calcedònia (451) va afegir que també era un home:
"El nostre Senyor Jesucrist és un i el mateix Fill; el mateix perfecte en el diví, i el mateix en perfecta humanitat, totalment Déu i tota la humanitat ... rebut del Pare fa segles sobre la seva divinitat i ... rebut per la Mare de Déu pel que fa a la seva humanitat; un i el mateix Crist, Fill, Senyor, indígena, familiaritzat amb dues naturaleses ... en què la unificació no estableix de cap manera la diferència entre les natures, sinó que conserva les qualitats de cada naturalesa i les fusiona en una sola persona. "

La darrera part es va afegir perquè algunes persones afirmaven que la naturalesa de Déu empenyia el fons de la naturalesa humana de Jesús de manera que Jesús ja no era realment humà. Altres van afirmar que les dues natures s'havien unit a una tercera naturalesa, de manera que Jesús no era diví ni humà. No, la evidència bíblica demostra que Jesús era totalment humà i totalment Déu. I això és el que ha d’ensenyar l’església.

La nostra salvació depèn del fet que Jesús era i és alhora home i Déu. Però, com pot el sant Fill de Déu convertir-se en home, assumir la forma de la carn del pecat?
 
La pregunta sorgeix principalment perquè l’humà, com ho veiem ara, està corromput. Però no és així com el va crear Déu. Jesús ens mostra com l'home pot i ha de ser en veritat. Primer, ens mostra una persona que depèn completament del pare. Així ho hauria de fer amb la humanitat.

A més, ens mostra el que és capaç de Déu. És capaç de formar part de la seva creació. Pot tancar la bretxa entre l’increat i el creat, entre el sagrat i el pecador. Podem pensar que és impossible; és possible per a Déu.

I finalment, Jesús ens mostra quina serà la humanitat en la nova creació. Quan torni i ens criem, ens semblarem a ell (1. Joh. 3,2). Tindrem un cos com el seu cos transfigurat (1. Cor. 15,42-49).

Jesús és el nostre pioner, ens mostra que el camí cap a Déu condueix a Jesús. Com que és humà, se sent amb la nostra debilitat; perquè és Déu, pot parlar eficaçment amb el dret de Déu per nosaltres. Amb Jesús com el nostre Salvador, podem confiar que la nostra salvació és segura.

de Michael Morrison


pdfQui és aquest home?