El final és el nou començament

386 el final és el nou començamentSi no hi hagués futur, escriu Pau, seria una ximpleria creure en Crist (1. Corintis 15,19). La profecia és una part essencial i molt encoratjadora de la fe cristiana. La profecia bíblica anuncia alguna cosa extraordinàriament esperançadora. Podem treure molta força i coratge d'ella si ens centrem en els seus missatges bàsics, no en detalls sobre els quals es pugui discutir.

El propòsit de la profecia

La profecia no és un fi en si mateix, sinó que articula una veritat superior. És a dir, que Déu reconcilia la humanitat amb ell mateix, Déu; que ens perdona els pecats; que ens torna a fer amics de Déu. Aquesta realitat proclama profecia. La profecia existeix no només per predir esdeveniments, sinó per referir-se a Déu. Ens diu que és Déu, com és, el que fa i el que espera de nosaltres. La profecia crida a l'home a aconseguir la reconciliació amb Déu a través de la fe en Jesucrist.

Moltes profecies específiques es van complir en temps de l'Antic Testament, i esperem que es compleixin més. Però el focus de tota profecia és una cosa completament diferent: la salvació: el perdó dels pecats i la vida eterna que ve per mitjà de Jesucrist. La profecia ens mostra que Déu és el governant de la història (Daniel 4,14); enforteix la nostra fe en Crist (Joan 14,29) i ens dóna esperança per al futur (2. Tessalònics 4,13-18).

Una de les coses que Moisès i els profetes van escriure sobre Crist va ser que seria assassinat i ressuscitat4,27 u. 46). També van predir esdeveniments després de la resurrecció de Jesús, com ara la predicació de l'evangeli (v. 47).

La profecia ens indica l'assoliment de la salvació en Crist. Si no entenem això, tota profecia no ens serveix de res. Només a través de Crist podem entrar al regne que no s'acabarà mai (Daniel 7,13-14 i 27).

La Bíblia proclama la segona vinguda de Crist i el judici final, proclama càstigs i recompenses eterns. En fer-ho, mostra a la gent que la redempció és necessària i, al mateix temps, que segurament arribarà. La profecia ens diu que Déu ens farà responsables (Judes 14-15), que vol que siguem redimits (2 Pt.3,9) i que ja ens ha redimit (1. Johannes 2,1-2). Ella ens assegura que tots els mals seran vençuts, que totes les injustícies i sofriments arribaran a la seva fi (1. Corintis 15,25; Apocalipsi 21,4).

La profecia enforteix el creient: li diu que els seus esforços no són en va. Serem salvats de la persecució, serem justificats i recompensats. La profecia ens recorda l'amor i la fidelitat de Déu i ens ajuda a ser-li fidels (2. Petrus 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). En recordar-nos que tots els tresors materials són peribles, la profecia ens admona a estimar les coses encara invisibles de Déu i la nostra relació eterna amb ell.

Zacaries es refereix a la profecia com una crida al penediment (Zacaries 1,3-4). Déu adverteix del càstig, però espera el penediment. Com s'exemplifica a la història de Jonàs, Déu està disposat a retirar els seus anuncis quan la gent es dirigeixi a ell. L'objectiu de la profecia és convertir-se a Déu que té un futur meravellós per a nosaltres; per no satisfer les nostres pessigolles, per descobrir "secrets".

Requisits bàsics: precaució

Com es pot entendre la profecia bíblica? Només amb molta precaució. Els "aficionats" de la profecia amb bon sentit han desacreditat l'evangeli amb prediccions falses i un dogmatisme equivocat. A causa d'un abús de profecia, hi ha qui es ridiculitza la Bíblia, fins i tot es burla de Crist mateix: la llista de prediccions fallides hauria de ser una advertència sòbria que la creença personal no garanteix la veritat. Com que les prediccions errònies poden debilitar la creença, hem de tenir precaució.

No hauríem de necessitar prediccions sensacionals per lluitar seriosament pel creixement espiritual i una forma de vida cristiana. Conèixer temps i altres detalls (encara que resultin correctes) no és garantia de salvació. Per a nosaltres, el focus ha de ser en Crist, no en els pros i els contres, tant si aquest o aquell poder mundial potser s'ha d'interpretar com la "bèstia".

La profecia significa que no posem massa èmfasi en l’evangeli. L’home ha de penedir-se i creure en Crist, si el retorn de Crist és imminent o no, si hi haurà un mil·lenni o no, si l’Amèrica s’aborda o no a la profecia bíblica.

Per què és tan difícil interpretar la profecia? Potser la raó més important és que parla tan sovint en al·legories. És possible que els lectors originals hagin sabut què volia dir amb els símbols; ja que vivim en una cultura i un temps diferents, la interpretació és molt més problemàtica per a nosaltres.

Un exemple de llenguatge simbòlic: el salm XVIII. En forma poètica descriu com Déu salva David dels seus enemics (vers 18). David utilitza diversos símbols per a això: fugida del regne dels morts (1-4), terratrèmol (6), senyals al cel (8-10), fins i tot un rescat de l'angoixa al mar (14-16). Aquestes coses en realitat no van passar, sinó que s'utilitzen simbòlicament i poèticament en sentit figurat per tal de visualitzar certs fets, per tal de fer-los “visibles”. Així és també com funciona la profecia.

Isaïes 40,3: 4 parla del fet que les muntanyes són abatudes, els camins es fan uniformes; això no es vol dir literalment. Luke 3,4-6 indica que aquesta profecia es va complir a través de Joan Baptista. No es tractava en absolut de muntanyes i carreteres.

Joel 3,1-2 prediu que l'Esperit de Déu serà vessat "sobre tota carn"; Segons Pere, això ja es va complir amb unes desenes de persones el dia de Pentecosta (Fets dels Apòstols 2,16-17). Els somnis i visions que va profetitzar Joel es detallen a les seves descripcions físiques. Però Pere no demana el compliment exacte dels signes exteriors en termes comptables, i nosaltres tampoc. Quan estem tractant amb imatges, no esperem que tots els detalls de la profecia apareguin textualment.

Aquests fets influeixen en la manera com les persones interpreten la profecia bíblica. Un lector pot preferir una interpretació literal, l'altra figurativa i pot ser impossible demostrar que és correcta. Això ens obliga a centrar-nos en el panorama general i no als detalls. Mirem a través del vidre de llet, no a través d'una lupa.

No hi ha consens cristià en diverses àrees importants de profecia. Així z. Per exemple, sobre els temes de Rapture, Great Tribulation, Millennium, State Intermediate i Hell, punts de vista bastant diferents. La opinió individual no és tan important aquí. Tot i que formen part del pla diví i són importants per a Déu, no és imprescindible tenir aquí totes les respostes correctes, sobretot quan es sembra la discòrdia entre nosaltres i els dissidents. La nostra actitud és més important que el dogmatisme en els punts individuals.

Potser podem comparar la profecia amb un viatge. No necessitem saber exactament on és el nostre objectiu, com i amb quin ritme hi arribem. El que necessitem sobretot és confiar en la nostra “guia de viatge”, Jesucrist. És l’únic que sap el camí, i sense ell ens desviem. Fixem-nos en ell, ell té cura dels detalls. Tenint en compte aquestes preses i reserves, ara volem considerar algunes doctrines cristianes bàsiques que tracten el futur.

El retorn de Crist

El gran esdeveniment clau que determinarà el nostre ensenyament sobre el futur és la segona vinguda de Crist. Hi ha un acord gairebé total que tornarà. Jesús va anunciar als seus deixebles que "tornaria" (Joan 14,3). Al mateix temps, adverteix als deixebles que no perdin el temps calculant dates4,36). Critica la gent que creu que el temps és a prop5,1-13), però també els que creuen en un llarg retard (Mateu 24,45-51). Moral: Hem d'estar sempre preparats per a això, hem d'estar sempre preparats, aquesta és la nostra responsabilitat.

Els àngels van anunciar als deixebles: "Com que Jesús va anar al cel, també vindrà" (Fets dels Apòstols). 1,11). "Es revelarà... des del cel amb els àngels del seu poder en flames de foc" (2. Tessalònics 1,7-8è). Pau l'anomena "l'aparició de la glòria del gran Déu i el nostre Salvador Jesucrist" (Tit 2,13). Pere també parla del fet que "Jesucrist és revelat" (1. Petrus 1,7; vegeu també el vers 13), igualment Joan (1. Johannes 2,28). Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird «zum zweiten Mal» erscheinen «denen, die auf ihn warten, zum Heil» (9,28). Von einem laut tönenden «Befehl» ist die Rede, von der «Stimme des Erzengels», der «Posaune Gottes» (2. Tessalònics 4,16). La segona vinguda serà clara, serà visible i audible, serà inconfusible.

Anirà acompanyat d'altres dos esdeveniments: la resurrecció i el judici. Pau escriu que els morts en Crist ressuscitaran quan vingui el Senyor, i que, al mateix temps, els creients vius seran arrossegats a l'aire per trobar el Senyor que baixa (2. Tessalònics 4,16-17). "Perquè sonarà la trompeta", escriu Pau, "i els morts ressuscitaran incorruptibles, i serem transformats" (1. Corintis 15,52). Estem sotmesos a una transformació: ens tornem "gloriosos", poderosos, incorruptibles, immortals i espirituals (vv. 42-44).

Mateu 24,31 sembla descriure això des d'una perspectiva diferent: "I ell [Crist] enviarà els seus àngels amb trompetes brillants, i reuniran els seus elegits dels quatre vents, d'un extrem a l'altre del cel". En la paràbola de la cizaña, Jesús diu que a la fi del temps "enviarà els seus àngels, i recolliran del seu regne tot allò que provoca l'apostasia, i els que fan mal i els llençaran al forn de foc". (Mateu 13,40-42).

"Perquè el Fill de l'home vindrà en la glòria del seu Pare amb els seus àngels, i llavors recompensarà a tothom segons el que ha fet" (Mateu 1).6,27). A la paràbola del servent fidel (Mateu 24,45-51) i a la paràbola dels talents confiats (Mateu 25,14-30) també la cort.

Quan el Senyor vingui, escriu Pau, “treurà a la llum” “allò que s'amaga a les tenebres, i manifestarà les aspiracions dels cors. Aleshores Déu donarà a tothom la seva lloança»(1. Corintis 4,5). Per descomptat, Déu ja coneix a tothom, i així el judici va tenir lloc molt abans de la segona vinguda de Crist. Però després es farà "públic" per primera vegada i es donarà a conèixer a tothom. Que se'ns doni una nova vida i que ens premiin és un gran estímul. Al final del «Capítol de la Resurrecció», Pau exclama: «Però gràcies a Déu, que ens dóna la victòria per mitjà del nostre Senyor Jesucrist! Per tant, els meus estimats germans, sigueu ferms, imperturbables i cregueu sempre en l'obra del Senyor, sabent que la vostra obra no és en va en el Senyor»(1. Corintis 15,57-58).

Els últims dies

Per despertar l'interès, als professors de profecies els agrada preguntar: "Estem vivint en els últims dies?" La resposta correcta és "sí", i ha estat correcta durant 2000 anys. Pere cita una profecia sobre els últims dies i l'aplica al seu propi temps (Actes 2,16-17), també autor de la carta als hebreus (Hebreus 1,2). Els darrers dies han passat molt més temps del que alguns pensen. La guerra i les dificultats han afectat la humanitat durant mil·lennis. Va a empitjorar? Probablement. Les coses podrien millorar després d'això, i després pitjor de nou. O millora per a algunes persones i pitjor per a altres alhora. Al llarg de la història, l'"índex de misèria" ha anat pujant i baixant, i probablement continuarà així.

Una vegada i una altra, però, per a alguns cristians, evidentment, podria "no resultar prou dolent". Gairebé tenen set de la gran tribulació descrita com el moment de necessitat més terrible que hi haurà mai al món4,21). Estan fascinats per l'Anticrist, la "bèstia", l'"home del pecat" i altres enemics de Déu. En cada esdeveniment terrible veuen habitualment un senyal que Crist està a punt de tornar.

És cert que Jesús va predir un temps de terrible tribulació (o: gran tribulació) (Mateu 24,21), però la major part del que va predir ja es va complir en el setge de Jerusalem l'any 70. Jesús adverteix els seus deixebles sobre coses que encara haurien d'experimentar per ells mateixos; z. B. que caldria que la gent de Judea fugís a les muntanyes (v. 16).

Jesús va predir temps de necessitat constant fins al seu retorn. "Al món tens angoixa", va dir (Joan 16,33, Traducció de quantitat). Molts dels seus deixebles van sacrificar la seva vida per la seva fe en Jesús. Els judicis formen part de la vida cristiana; Déu no ens protegeix de tots els nostres problemes4,22; 2. Timoteu 3,12; 1. Petrus 4,12). Fins i tot llavors, en els temps apostòlics, els anticrists actuaven (1. Johannes 2,18 u. 22; 2. Joan 7).

Es preveu una gran tribulació per al futur? Molts cristians ho creuen, i potser tenen raó. Però milions de cristians de tot el món ja persegueixen avui. Molts són assassinats. Per a cadascun d’ells, l’angoixa no pot empitjorar el que ja és. Durant dos milers d’anys terribles han arribat els cristians una i altra vegada. Potser fins i tot la gran tribulació dura molt més del que pensen moltes persones.

Els nostres deures cristians segueixen sent els mateixos, tant si la tribulació està a prop, com si ja ha començat. Les especulacions sobre el futur no ens ajuden a ser més semblants a Crist i, quan s’utilitzen com a palanca per forçar a la gent a penedir-se, s’abusa greument. Qui especula sobre l’angoixa, fa servir el seu temps malament.

El mil·lenni

L’Apocalipsi 20 parla d’un regnat mil·lenari de Crist i dels sants. Alguns cristians ho entenen literalment com un regne que dura mil anys i que estableix Crist al seu retorn. Altres cristians veuen simbòlicament els "mil anys", com a símbol del regnat de Crist a l'església, abans del seu retorn.

El nombre mil es pot utilitzar simbòlicament a la Bíblia 7,9; Salm 50,10), i no hi ha proves que s'hagi de prendre literalment a Apocalipsi. La revelació està escrita amb un estil extraordinàriament ric en imatges. Cap altre llibre de la Bíblia parla d'un regne temporal que s'establirà en la segona vinguda de Crist. Versos com Daniel 2,44 al contrari, fins i tot suggerir que l'imperi serà etern sense cap crisi 1000 anys després.

Si hi ha un regne mil·lenari després del retorn de Crist, els malvats seran ressuscitats i jutjats mil anys després dels justos (Apocalipsi 20,5:2). Tanmateix, les paràboles de Jesús no suggereixen una bretxa en el temps (Mateu 5,31-46; Joan 5,28-29). El mil·lenni no forma part de l'evangeli de Crist. Pau escriu que els justos i els malvats ressuscitaran el mateix dia (2. Tessalònics 1,6-10).

Es podrien discutir moltes més preguntes individuals sobre aquest tema, però aquí no és necessari. Per a cadascuna de les opinions citades es poden trobar a les Escriptures. Una cosa és certa, sigui quin sigui el mil·lenni que pugui implicar: en algun moment, el període de temps esmentat a l'apocalipsi 20 arriba a la seva fi i és seguit per un cel nou i una nova terra, eterna, gloriosa, major, millor i més llarga que el mil·lenni. Per tant, quan pensem en el meravellós món de demà, és possible que preferim centrar-nos en el regne etern i perfecte, no en una fase temporal. Tenim una eternitat per esperar!

Una eternitat d’alegria

Com serà - l'eternitat? Només sabem en part (1. Corintis 13,9; 1. Johannes 3,2) perquè totes les nostres paraules i pensaments es basen en el món actual. Jesús va il·lustrar la nostra recompensa eterna de diverses maneres: Serà com trobar un tresor o tenir molts béns, o governar un regne o assistir a un banquet de noces. Aquestes són només descripcions aproximades, ja que no hi ha res semblant. La nostra eternitat amb Déu serà més bella del que les paraules podrien dir.

David ho diu així: "Davant teu hi ha abundància i felicitat a la teva dreta per sempre" (Salm 1).6,11). La millor part de l'eternitat serà viure amb Déu; ser com ell; veure'l com és realment; per conèixer-lo i reconèixer-lo millor (1. Johannes 3,2). Aquest és el nostre objectiu final i la nostra voluntat de Déu, i ens satisfarà i ens donarà una alegria eterna.

I en 10.000 anys, amb desenes de milions de persones davant nostre, mirarem enrere la nostra vida i somriurem davant les preocupacions que hem tingut i ens preguntarem com de ràpid feia Déu la seva feina quan érem mortals. Va ser només el principi i no hi haurà fi.

de Michael Morrison


pdfEl final és el nou començament