Audio
El final
Si no hi hagués futur, escriu Pau, seria una ximpleria creure en Crist (1. Corintis 15,19). La profecia és una part essencial i molt encoratjadora de la fe cristiana. La profecia bíblica anuncia alguna cosa extraordinàriament esperançadora. Podem treure molta força i coratge d'ella si ens centrem en els seus missatges bàsics, no en detalls sobre els quals es pugui discutir.
El propòsit de la profecia
La profecia no és un fi en si mateixa, sinó que articula una veritat superior. És a dir, que Déu reconcilia la humanitat amb ell mateix, Déu; que perdona els nostres pecats; que ens tornarà a fer amics de Déu. Aquesta realitat proclama profecia.
La profecia existeix no només per predir esdeveniments, sinó per indicar-nos a Déu. Ens diu qui és Déu, com és, què fa i què espera de nosaltres. La profecia crida l'home a aconseguir la reconciliació amb Déu mitjançant la fe en Jesucrist.
Moltes profecies específiques es van complir en temps de l'Antic Testament, i esperem que es compleixin més. Però el focus de tota profecia és una cosa completament diferent: la salvació: el perdó dels pecats i la vida eterna que ve per mitjà de Jesucrist. La profecia ens mostra que Déu és el governant de la història (Daniel 4,14); enforteix la nostra fe en Crist (Joan 14,29) i ens dóna esperança per al futur (1r
4,13-18è).
Una de les coses que Moisès i els profetes van escriure sobre Crist va ser que seria assassinat i ressuscitat4,27 i 46). També van predir esdeveniments després de la resurrecció de Jesús, com ara la predicació de l'evangeli (vers 47).
La profecia ens indica l'assoliment de la salvació en Crist. Si no entenem això, tota profecia no ens serveix de res. Només a través de Crist podem entrar al regne que no s'acabarà mai (Daniel 7,13-14 i 27).
La Bíblia proclama el retorn de Crist i el Judici Final, proclama càstigs i recompenses eterns. En fer-ho, mostra a la gent que la redempció és necessària i, al mateix temps, que segurament arribarà. La profecia ens diu que Déu ens farà responsables (Judes 14-15), que vol que ens salvem (2. Petrus 3,9) i que ja ens ha redimit (1. Johannes 2,1-2). Ens assegura que tots els mals seran vençuts, que totes les injustícies i sofriments arribaran a la seva fi (1. Corintis 15,25; Apocalipsi 21,4).
La profecia enforteix el creient: li diu que el seu esforç no és en va. Serem salvats de la persecució, serem justificats i serem recompensats. La profecia ens recorda l'amor i la fidelitat de Déu i ens ajuda a romandre fidels a ell (2. Petrus 3,10-setze; 1. Johannes 3,2-3). En recordar-nos que tots els tresors materials són peribles, la profecia ens admona a estimar les coses encara invisibles de Déu i la nostra relació eterna amb ell.
Zacaries es refereix a la profecia com una crida al penediment (Zacaries 1,3-4). Déu adverteix del càstig, però espera el penediment. Com s'exemplifica a la història de Jonàs, Déu està disposat a retirar els seus anuncis quan la gent es dirigeixi a ell. L'objectiu de la profecia és convertir-se a Déu que té un futur meravellós per a nosaltres; per no satisfer les nostres pessigolles, per descobrir "secrets".
Requisits bàsics: precaució
Com entendre les profecies bíbliques? Només amb molta precaució. La profecia ben intencionada "els fans" ha desacreditat l'evangeli amb falses profecies i un dogmatisme equivocat. A causa d’aquest mal ús de la profecia, algunes persones es burlen de la Bíblia, fins i tot es burlen de Crist mateix. La llista de prediccions fallides hauria de ser una advertència sobria que les creences personals encara no garanteixen la veritat. Atès que les falses prediccions poden debilitar la fe, hem de tenir precaució.
No hauríem de necessitar prediccions sensacionals per lluitar seriosament pel creixement espiritual i una forma de vida cristiana. Conèixer els temps i altres detalls (encara que resultin ser correctes) no és cap garantia de salvació. Per a nosaltres, el focus hauria de posar-se en Crist, no en els pros i els contres, si aquesta o aquella potència mundial potser s’ha d’interpretar com la "bèstia".
La profecia significa que no posem massa èmfasi en l’evangeli. L’home ha de penedir-se i creure en Crist, si el retorn de Crist és imminent o no, si hi haurà un mil·lenni o no, si l’Amèrica s’aborda o no a la profecia bíblica.
Per què és tan difícil interpretar la profecia? Potser la raó més important és que parla tan sovint en al·legories. És possible que els lectors originals hagin sabut què volia dir amb els símbols; ja que vivim en una cultura i un temps diferents, la interpretació és molt més problemàtica per a nosaltres.
Un exemple de llenguatge simbòlic: el Salm XVIII. En forma poètica descriu com Déu rescata David dels seus enemics (vers 18). David utilitza diversos símbols per a això: fugida del regne dels morts (1-4), terratrèmol (6), senyals al cel (8-10), fins i tot un rescat de l'angoixa al mar (14-16). Aquestes coses no van passar realment, sinó que s'utilitzen simbòlicament i poèticament en sentit figurat per aclarir certs fets, per fer-los "visibles". Així és també com funciona la profecia.
Isaïes 40,3: 4 parla del fet que les muntanyes són abatudes, els camins es fan uniformes; això no es vol dir literalment. Luke 3,4-6 indica que aquesta profecia es va complir a través de Joan Baptista. No es tractava en absolut de muntanyes i carreteres.
Joel 3,1-2 prediu que l'Esperit de Déu serà vessat “sobre tota carn”; Segons Pere, això ja es va complir amb unes desenes de persones el dia de Pentecosta (Fets dels Apòstols 2,16-17). Els somnis i visions que va profetitzar Joel es detallen a les seves descripcions físiques. Però Pere no demana el compliment exacte dels signes exteriors en termes comptables, i nosaltres tampoc. Quan estem tractant amb imatges, no esperem que tots els detalls de la profecia apareguin textualment.
Aquests problemes influeixen en la manera com la gent interpreta les profecies bíbliques. Un lector pot preferir una interpretació literal, un altre figurativa, i pot ser impossible demostrar quina és la correcta. Això ens obliga a mirar el panorama general, no els detalls. Mirem a través de vidre esmerilat, no a través d'una lupa.
No hi ha consens cristià en diverses àrees importants de la profecia. Per exemple, Per exemple, hi ha opinions força diferents sobre els temes del rapte, la gran tribulació, el mil·lenni, l'estat intermedi i l'infern. Les opinions individuals no importen realment aquí.
Encara que formen part del pla diví i són importants per a Déu, no és essencial que aquí tinguem totes les respostes correctes, sobretot si sembren discòrdia entre nosaltres i els que pensen de manera diferent. La nostra actitud és més important que tenir raó en punts individuals. Potser podem comparar la profecia amb un viatge. No necessitem saber exactament on és el nostre objectiu, com hi arribarem i amb quina rapidesa hi arribarem. El que necessitem sobretot és confiar en el nostre “guia turístic”, Jesucrist. Ell és l'únic que coneix el camí, i sense ell ens desviem. Quedem-nos amb ell: ell té cura dels detalls.
Tenint en compte aquests signes i reserves, ara volem mirar alguns ensenyaments cristians bàsics que tracten el futur.
El retorn de Crist
El gran esdeveniment clau que determina el nostre ensenyament sobre el futur és la segona vinguda de Crist. Hi ha un acord gairebé total que tornarà.
Jesús va dir als seus deixebles que "tornaria" (Joan 14,3). Al mateix temps, adverteix als deixebles que no perdin el temps calculant dates4,36). Critica la gent que creu que el temps és a prop5,1-13), però també els que creuen en un llarg retard (Mateu 24,45-51). Moral: Hem d'estar sempre preparats per a això, hem d'estar sempre preparats, aquesta és la nostra responsabilitat.
Els àngels van anunciar als deixebles: "Com que Jesús va anar al cel, també vindrà" (Fets dels Apòstols). 1,11). "Es manifestarà des del cel amb els àngels de la seva força en flames de foc" (2. Tessalònics 1,7-8è). Pau l'anomena "l'aparició de la glòria del gran Déu i el nostre Salvador Jesucrist" (Tit 2,13). Pere també diu que "Jesucrist serà revelat" (1. Petrus 1,7; vegeu també el vers 13), igualment Joan (1. Johannes 2,28). De la mateixa manera a la Carta als Hebreus: Jesús apareixerà "per segona vegada" "per a la salvació dels qui l'esperen" (9,28).
Es parla d'un "manament" que sona fort, de la "veu de l'arcàngel", de la "trompeta de Déu" (2. Tessalònics 4,16). La segona vinguda es farà clara, serà vista i escoltada, serà inconfusible.
Anirà acompanyat de dos esdeveniments més: la resurrecció i el judici. Pau escriu que els morts en Crist ressuscitaran quan vingui el Senyor, i que amb ells els creients vius seran portats a l'aire per trobar-se amb el Senyor que vindrà (2. Tessalònics 4,16-17). "Perquè sonarà la trompeta", escriu Pau, "i els morts ressuscitaran incorruptibles, i serem transformats" (1. Corintis 15,52). Estem sotmesos a una transformació: ens tornem “gloriosos”, poderosos, incorruptibles, immortals i espirituals (v. 42-44).
Mateu 24,31 Sembla descriure això des d'una perspectiva diferent: "I ell [Crist] enviarà els seus àngels amb trompetes forts, i reuniran els seus elegits dels quatre vents, d'un extrem del cel a l'altre." A la paràbola de la cizaña Jesús diu: "Al final de l'edat, "enviarà els seus àngels, i recolliran del seu regne tot allò que condueix a l'apostasia i els malvats" (Mateu 1).3,40-41). "Perquè succeirà que el Fill de l'home vindrà en la glòria del seu Pare amb els seus àngels, i recompensarà a cadascú segons les seves obres" (Mateu 1).6,27). A la paràbola del servent fidel (Mateu 24,45-51) i a la paràbola dels talents confiats (Mateu 25,14-30) també la cort.
Quan vingui el Senyor, escriu Pau, “també traurà a la llum allò que s'amaga a les tenebres i revelarà els desitjos del cor. Llavors tothom rebrà la seva lloança de Déu” (1. Corintis 4,5). Per descomptat, Déu ja coneix a tothom, i així el judici va tenir lloc molt abans de la segona vinguda de Crist. Però després es farà "públic" per primera vegada i es donarà a conèixer a tothom. Que se'ns doni una nova vida i que ens premiin és un gran estímul. Al final del “capítol de la resurrecció” Pau exclama: “Però gràcies a Déu, que ens dóna la victòria mitjançant el nostre Senyor Jesucrist! Per tant, els meus estimats germans, sigueu ferms, imperturbables i cregueu sempre en l'obra del Senyor, sabent que la vostra obra no és en va en el Senyor”(1. Corintis 15,57-58).
Els últims dies
Per despertar l'interès, als professors de profecies els agrada preguntar: "Vivim en els últims dies?" La resposta correcta és "sí", i fa 2000 anys que ho és. Pere cita una profecia sobre els últims dies i l'aplica al seu propi temps (Actes 2,16-17), també autor de la carta als hebreus (Hebreus 1,2). Els darrers dies han durat molt més del que alguns pensen. Jesús va triomfar sobre l'enemic i va inaugurar una nova era.
La guerra i les dificultats han afectat la humanitat durant milers d'anys. Les coses empitjoraran? Probablement. Després d'això podria millorar, i després pitjor de nou. O les coses milloren per a algunes persones i pitjor per a altres. Al llarg de la història, l'"índex de misèria" s'ha mogut contínuament cap amunt i cap avall, i probablement ho continuarà fent.
Una vegada i una altra, però, per a alguns cristians sembla que podria "no resultar prou dolent". Gairebé tenen set de la gran tribulació descrita com el moment de necessitat més terrible que hi haurà mai al món4,21). Estan fascinats per l'Anticrist, la "bèstia", l'"home del pecat" i altres enemics de Déu. En cada esdeveniment terrible veuen habitualment un senyal que Crist està a punt de tornar.
És cert que Jesús va predir un temps de terribles problemes (Mateu 24,21), però la major part del que va predir ja es va complir en el setge de Jerusalem l'any 70. Jesús adverteix els seus deixebles sobre coses que encara haurien d'experimentar per ells mateixos; z. B. que caldria que la gent de Judea fugís a les muntanyes (v. 16).
Jesús va predir temps de necessitat constant fins al seu retorn. "Al món tens angoixa", va dir (Joan 16,33, Traducció de quantitat). Molts dels seus deixebles van sacrificar la seva vida per la seva fe en Jesús. Els judicis formen part de la vida cristiana; Déu no ens protegeix de tots els nostres problemes4,22; 2. Timoteu 3,12; 1. Petrus 4,12). Fins i tot llavors, en els temps apostòlics, els anticrists actuaven (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Joan 7).
Es preveu una gran tribulació per al futur? Molts cristians ho creuen, i potser tenen raó. Però milions de cristians a tot el món ja estan patint persecució avui. Molts són assassinats. Per a cadascun d'ells, l'aflicció no pot ser pitjor del que ja és. Durant dos mil·lennis, temps terribles han caigut repetidament sobre els cristians. Potser la gran tribulació ha durat molt més del que molta gent pensa.
Els nostres deures cristians segueixen sent els mateixos, tant si la tribulació és propera com llunyana, o si ja ha començat. L'especulació sobre el futur no ens ajuda a ser més semblants a Crist, i quan s'utilitza com a eina per obligar la gent a penedir-se, se'n fa maltractament. Qualsevol que especuli sobre la tribulació està fent un mal ús del seu temps.
El mil·lenni
Revelació 20 parla d'un regnat mil·lenari de Crist i dels sants. Alguns cristians ho entenen literalment com un regne mil·lenari construït per Crist al seu retorn. Altres cristians simbolitzen els "mil anys" com a símbol del regnat de Crist a l'Església, abans del seu retorn.
El nombre mil es pot utilitzar simbòlicament a la Bíblia 7,9; Salm 50,10), i no hi ha proves que s'hagi de prendre literalment a Apocalipsi. La revelació està escrita amb un estil extraordinàriament ric en imatges. Cap altre llibre de la Bíblia parla d'un regne temporal que s'establirà en la segona vinguda de Crist. Versos com Daniel 2,44 al contrari, fins i tot suggerir que l'imperi serà etern sense cap crisi 1000 anys després.
Si hi ha un regne mil·lenari després del retorn de Crist, aleshores els malvats seran ressuscitats i jutjats mil anys després dels justos (Apocalipsi 20,5:2). Tanmateix, les paràboles de Jesús no suggereixen aquesta discrepància temporal (Mateu 5,31-46; Joan 5,28-29). El mil·lenni no forma part de l'evangeli de Crist. Pau escriu que els justos i els malvats ressuscitaran el mateix dia (2. Tessalònics 1,6-10è).
Es podrien discutir moltes més preguntes individuals sobre aquest tema, però aquí no és necessari. Per a cadascuna de les opinions citades es poden trobar a les Escriptures. Una cosa és certa, sigui quin sigui el mil·lenni que pugui implicar: en algun moment, el període de temps esmentat a l'apocalipsi 20 arriba a la seva fi i és seguit per un cel nou i una nova terra, eterna, gloriosa, major, millor i més llarga que el mil·lenni. Per tant, quan pensem en el meravellós món de demà, és possible que preferim centrar-nos en el regne etern i perfecte, no en una fase temporal. Tenim una eternitat per esperar!
Una eternitat d’alegria
Com serà - l'eternitat? Només sabem en part (1. Corintis 13,9; 1. Johannes 3,2), perquè totes les nostres paraules i pensaments es basen en el món actual. David ho diu així: «A la teva vista hi ha plenitud d'alegria, i a la teva dreta hi ha joia per sempre» (Salm 1).6,11). La millor part de l'eternitat serà viure amb Déu; ser com ell; veure'l com és realment; per conèixer-lo i reconèixer-lo millor (1. Johannes 3,2). Aquest és el nostre objectiu final i el propòsit ordenat per Déu, i això ens satisfarà i ens donarà alegria per sempre.
I d'aquí a 10.000 anys, amb eons per davant nostre, mirarem enrere les nostres vides d'avui i somriurem davant les preocupacions que teníem i ens meravellarem de la rapidesa amb què Déu va fer la seva obra quan érem mortals. Era només el principi i no hi haurà final.
de Michael Morrison
