El regne present i futur de Déu

«Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Matthäus 3,2; 4,17; Markus 1,15). Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Però pensa un moment com hauria estat la reacció si haguessis predicat: "El regne de Déu encara queda a 2000 anys". El missatge seria decebedor i la resposta del públic també hauria estat decebedora. És possible que Jesús no sigui popular, els líders religiosos potser no són gelosos i és possible que Jesús no hagi estat crucificat. "El Regne de Déu està lluny" no hauria estat cap novetat nova ni bona.

Joan i Jesús van predicar el regne de Déu que arribaria aviat, cosa que es va apropar a temps als seus oients. El missatge va dir alguna cosa sobre el que la gent havia de fer ara; tenia rellevància i urgència immediates. Va despertar interès i gelosia. En proclamar que els canvis de govern i d'ensenyaments religiosos eren necessaris, l'ambaixada va posar en dubte el statu quo.

Les expectatives jueves del primer segle

Molts jueus que van viure al segle I coneixien el terme "Regne de Déu". Volien amb ànsia que Déu els enviés un líder que eliminés el domini romà i restituís Judea a una nació independent: una nació de justícia, glòria i benediccions, una nació a la qual tot estaria atret.

En aquest clima - expectatives àvids però vagues de la intervenció ordenada per Déu - Jesús i Joan van predicar la proximitat del Regne de Déu. "El Regne de Déu és a prop", va dir Jesús als seus deixebles després d'haver guarit els malalts (Mateu 10,7; Lluc 19,9.11).

Però el regne esperat no es va fer realitat. La nació jueva no va ser restaurada. Pitjor encara, el temple va ser destruït i els jueus dispersats. Les esperances jueves segueixen sense complir-se. Va estar malament Jesús en la seva declaració o no va predir un regne nacional?

El regne de Jesús no era com l'expectativa popular, com podem suposar pel fet que a molts jueus els agradava veure'l mort. El seu regne era fora d'aquest món (Joan 18,36). Als er über das «Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Johannes 3,3) - per entendre-ho o experimentar-ho, cal renovar-se per l'Esperit Sant de Déu (v. 6). El regne de Déu era un regne espiritual, no una organització física.

L'estat actual de l'imperi

A la profecia de la Muntanya de les Oliveres, Jesús va anunciar que el Regne de Déu vindria després de certs signes i esdeveniments profètics. Però algunes de les paràboles i ensenyaments de Jesús afirmen que el Regne de Déu no vindria d'una manera dramàtica. La llavor creix en silenci (Marc 4,26-29); el regne comença tan petit com un gra de mostassa (v. 30-32) i s'amaga com el llevat (Mateu 1).3,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

Mirem alguns versos que mostren que el Regne de Déu ja funciona. En el Markus 1,15 Jesús va anunciar: "El temps s'ha complert... el Regne de Déu ha arribat". Tots dos verbs estan en temps passat, que indica que alguna cosa ha passat i que les seves conseqüències continuen. Havia arribat el moment no només de l'anunci, sinó també del mateix Regne de Déu.

Després d'expulsar els dimonis, Jesús va dir: "Si expulso els mals esperits per l'Esperit de Déu, el Regne de Déu ha arribat a vosaltres" (Mateu 1 Cor.2,2; Luke 11,20). El regne és aquí, va dir, i la prova rau en l'expulsió dels mals esperits. Aquesta evidència continua a l'Església avui perquè l'Església està fent obres encara més grans que Jesús4,12). També podem dir: "Si expulsem els mals esperits per l'Esperit de Déu, aleshores el Regne de Déu funciona aquí i avui". Mitjançant l'Esperit de Déu, el regne de Déu continua demostrant el seu poder de comandament sobre el regne de Satanàs.

Satanàs encara exerceix una influència, però ha estat derrotat i condemnat (Joan 16,11). Estava parcialment restringit (Markus 3,27). Jesús va vèncer el món de Satanàs (Joan 16,33) i amb l'ajuda de Déu també podem superar-los (1. Johannes 5,4). Però no tothom ho supera. En aquesta època, el regne de Déu conté tant bé com dolent3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satanàs encara és influent. Encara esperem el futur gloriós del Regne de Déu.

El regne de Déu és actiu en els ensenyaments

"El Regne dels cels pateix violència fins avui i els violents se'n prenen" (Mateu 11,12). Aquests verbs estan en temps present: el regne de Déu existia en el temps de Jesús. Un passatge paral·lel, Lluc 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
- Aquí és important que aquests versos parlin del regne de Déu com una realitat actual.

Lluc 16,16 ersetzt den ersten Teil des Verses mit «Wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt». Diese Variation legt nahe, dass das Voranschreiten des Reiches in diesem Zeitalter in praktischer Hinsicht annähernd gleichbedeutend mit seiner Verkündigung ist. Das Reich Gottes ist – es existiert bereits – und es schreitet durch seine Verkündigung voran.

En Markus 10,15, Jesús assenyala que el Regne de Déu és quelcom que hem de rebre d'alguna manera, òbviament en aquesta vida. De quina manera és present el Regne de Déu? Els detalls encara no estan clars, però els versos que hem mirat diuen que és present.

El regne de Déu està entre nosaltres

Alguns fariseus van preguntar a Jesús quan vindria el Regne de Déu7,20). No ho pots veure, va respondre Jesús. Però Jesús també va dir: «El Regne de Déu és dins vostre [a. Ü. enmig teu]» (Lc 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Ja hem estat transferits al regne de Déu (Colosenses 1,13). Ja estem rebent un regne, i la nostra resposta correcta a això és reverència i admiració2,28). Crist "ens va fer [en passat] un regne de sacerdots" (Apocalipsi 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

El regne de Déu encara està en el futur

Zu verstehen, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1. Corintis 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Per molt que tractem de viure d’una manera que reflecteixi Déu i el seu Regne, no podem convertir aquest món en el regne de Déu. Això ha de passar per una intervenció dramàtica. Els esdeveniments apocalíptics són necessaris per iniciar la nova era.

Zahlreiche Verse sagen uns, dass das Reich Gottes eine herrliche künftige Realität sein wird. Wir wissen, dass Christus ein König ist, und wir sehnen uns nach dem Tag, an dem er seine Macht auf grosse und dramatische Weise einsetzen wird, um menschliches Leid zu beenden. Das Buch Daniel sagt ein Reich Gottes voraus, das über die ganze Erde regieren wird (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). El llibre de l'Apocalipsi del Nou Testament descriu la seva vinguda (Apocalipsi 11,15; 19,11-16).

Preguem perquè vingui el regne (Lc 11,2). Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (Matthäus 5,3.10.12). La gent entra al Regne de Déu en un futur "dia" de judici (Mateu 7,21-23; Lk  13,22-30). Jesús va compartir una paràbola perquè alguns creien que el Regne de Déu estava a punt d'arribar amb poder9,11). In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Matthäus 26,29).

Pau parla diverses vegades de "heretar el regne" com a experiència futura (1. Corintis 6,9-10; 15,50; Gàlates 5,21; Efesis 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Tessalònics 2,12; 2. Tessalònics 1,5; Colossencs 4,11; 2. Timoteu 4,1.18). En centrar-se en la manifestació actual del regne, Pau tendeix a introduir el terme "justícia" juntament amb el "regne de Déu" (Romans 1 Cor.4,17) o utilitzar-lo al seu lloc (Romans 1,17). Vegeu Mateu 6,33 pel que fa a l'estreta relació del regne de Déu amb la justícia de Déu. O Pau tendeix (alternativament) a associar el regne amb Crist en lloc de Déu Pare (Colosenses 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Capítol 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, editat per Wendell Willis [Hendrickson, 1987], pàg. 112).

Moltes escriptures del "Regne de Déu" podrien aplicar-se al regne present així com al seu compliment futur. Els infractors de la llei seran anomenats els més petits del cel al Regne del cel (Mateu 5,19-20). Deixem les famílies pel bé del Regne de Déu8,29). Entrem al Regne de Déu a través de la tribulació (Fets 14,22). El més important d'aquest article és que alguns versos estan clarament en temps present i alguns estan clarament escrits en temps futur.

Després de la resurrecció de Jesús, els deixebles li van preguntar: "Senyor, tornaràs a establir el regne d'Israel en aquest temps?" (Fets dels Apòstols 1,6). Com havia de respondre Jesús a una pregunta així? El que els deixebles volien dir per "regne" no era el que Jesús va ensenyar. Els deixebles encara pensaven en termes d'un regne nacional més que d'un poble en evolució lenta format per tots els grups ètnics. Van trigar anys a adonar-se que els gentils eren benvinguts al nou regne. El Regne de Crist encara era fora d'aquest món, però hauria de ser actiu en aquesta època. Així doncs, Jesús no va dir que sí o no; simplement els va dir que hi havia feina per a ells i força per fer aquesta feina (vv. 7-8).

El regne de Déu en el passat

Mateu 25,34 ens diu que el Regne de Déu s'ha preparat des de la fundació del món. Va ser-hi tot el temps, encara que de diferents formes. Déu va ser un rei per a Adam i Eva; els va donar domini i autoritat per governar; eren els seus viceregents al jardí de l'Edèn. Encara que no s'utilitza la paraula "regne", Adam i Eva estaven en un regne de Déu, sota el seu domini i propietat.

Quan Déu va fer la promesa a Abraham que els seus descendents es convertirien en grans pobles i que d'ells sortirien reis (1. Moisès 17,5-6), els va prometre un Regne de Déu. Però va començar petit, com el llevat en una massa, i va trigar centenars d'anys a veure la promesa.

Quan Déu va treure els israelites d'Egipte i va fer una aliança amb ells, es van convertir en un regne de sacerdots (2. Moisès 19,6), un regne que pertanyia a Déu i que es podria anomenar regne de Déu. El pacte que va fer amb ells era semblant als tractats que van fer els reis poderosos amb les nacions més petites. Ell els havia salvat, i els israelites van respondre: van acceptar ser el seu poble. Déu era el seu rei (1. Samuel 12,12; 8,7). David i Salomó es van asseure al tron ​​de Déu i van regnar en el seu nom9,23). Israel era un regne de Déu.

Però el poble no va obeir el seu Déu. Déu els va enviar, però va prometre restaurar la nació amb un cor nou1,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am Neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1. Petrus 2,9; 2. Moisès 19,6). Estem al Regne de Déu, però ara hi ha males herbes que creixen entre el gra. Al final de l'edat, el Messies tornarà amb poder i glòria, i el Regne de Déu tornarà a canviar d'aparença. El regne que segueix el Mil·lenni, en el qual tothom és perfecte i espiritual, serà dràsticament diferent del Mil·lenni.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkehr, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2. Corintis 5,5; Efesis 1,14).

El regne de Déu i l'evangeli

Quan escoltem la paraula regne o regne, ens recorden els regnes d’aquest món. En aquest món, el regne s’associa amb l’autoritat i el poder, però no amb l’harmonia i l’amor. Kingdom pot descriure l'autoritat que Déu té en la seva família, però no descriu totes les benediccions que Déu ens reserva. Per això s’utilitzen altres imatges, com ara el terme familiar fills, que posa l’èmfasi en l’amor i l’autoritat de Déu.

Tots els termes són exactes, però incomplets. Si algun terme pogués descriure perfectament la salvació, la Bíblia l'utilitzaria durant tot aquest terme. Però totes són imatges, cadascuna descriu un aspecte de salvació, però cap d’aquests termes no descriu tota la imatge. Quan Déu va instruir l'Església a predicar l'evangeli, no ens va restringir a utilitzar només el terme "Regne de Déu". Els apòstols van traduir els discursos de Jesús de l’arameu al grec, i els van traduir en altres imatges, sobretot metàfores, importants per a un públic no jueu. Matthäus, Markus i Lukas solen utilitzar el terme "l'imperi". Joan i les cartes apostòliques també descriuen el nostre futur, però utilitzen altres imatges per il·lustrar-ho.

Salvació [salvació] és un terme força general. Pau va dir que vam ser salvats (Efesis 2,8), ens salvarem (2. Corintis 2,15) i serem salvats (Romans 5,9). Déu ens ha donat la salvació i espera que li responem per fe. Joan va escriure sobre la salvació i la vida eterna com una realitat present, una possessió (1. Johannes 5,11-12) i una benedicció futura.

Les metàfores com la salvació i la família de Déu, així com el regne de Déu, són legítimes, tot i que només són descripcions parcials del pla de Déu per a nosaltres. L’evangeli de Crist es pot anomenar l’evangeli del regne, l’evangeli de la salvació, l’evangeli de gràcia, l’evangeli de Déu, l’evangeli de la vida eterna, etc. L'evangeli és un anunci que podem viure amb Déu per sempre, i inclou informació que això és possible a través de Jesucrist, el nostre Redemptor.

Quan Jesús va parlar del Regne de Déu, no va posar èmfasi en les seves benediccions físiques ni en va aclarir la cronologia. En canvi, es va centrar en què hauria de fer la gent per participar-hi. Els cobradors d'impostos i les prostitutes entren al Regne de Déu, va dir Jesús (Mateu 21,31), i ho fan creient en l'evangeli (v. 32) i fent la voluntat del Pare (vv. 28-31). Entrem al Regne de Déu quan responem a Déu amb fe i fidelitat.

A Marc 10, una persona volia heretar la vida eterna, i Jesús va dir que havia de guardar els manaments (Marc 10,17-19). Jesús va afegir un altre manament: li va manar que deixés tots els seus béns pel tresor del cel (v. 21). Jesús va dir als deixebles: "Quan difícil serà que els rics entrin al Regne de Déu!" (V. 23). Els deixebles van preguntar: "Llavors, qui es pot salvar?" (V. 26). En aquesta secció i en el passatge paral·lel de Lluc 18,18-30, s'utilitzen diversos termes que indiquen el mateix: Rebre el regne, hereta la vida eterna, recull tresors al cel, entra al regne de Déu, salva't. Quan Jesús va dir: «Segueix-me» (v. 22), va utilitzar una expressió diferent per indicar el mateix: Entrem al Regne de Déu dirigint la nostra vida cap a Jesús.

En Lluc 12,31-34 Jesús assenyala que diverses expressions són semblants: buscar el regne de Déu, rebre un regne, tenir un tresor al cel, renunciar a la confiança en les possessions físiques. Busquem el Regne de Déu responent a l'ensenyament de Jesús. En Lluc 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22 bis 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

A Corint Pau no va predicar res més que Crist i la seva crucifixió (1. Corintis 2,2). En Actes 28,23.29.31 Lluc ens diu que Pau va predicar a Roma tant el Regne de Déu com sobre Jesús i la salvació. Aquests són aspectes diferents del mateix missatge cristià.

El regne de Déu no només és rellevant perquè és la nostra recompensa futura, sinó també perquè afecta la manera com vivim i pensem en aquesta època. Ens estem preparant per al futur regne de Déu vivint-hi ara, d'acord amb les ensenyances del nostre rei. A mesura que vivim en la fe, reconeixem el regnat de Déu com a realitat actual en la nostra pròpia experiència, i seguim esperant en la fe per un futur, quan el regne s’aconseguirà, quan la terra estigui plena del coneixement del Senyor.

de Michael Morrison


pdfEl regne present i futur de Déu