Audio
El que diu Matthew 24 sobre "el final"
En primer lloc, per evitar interpretacions errònies, és important veure Mateu 24 en el context més ampli dels capítols anteriors. Potser us sorprendrà saber que el preludi de Mateu 24 comença com a molt tard al capítol 16, vers 21. Allà diu en resum: "Des d'aquell moment Jesús va començar a ensenyar als seus deixebles com havia d'anar a Jerusalem i patir molt a mans dels ancians, dels principals sacerdots i dels escribas, ser assassinat i ressuscitar el tercer dia. "Així Jesús renuncia a les primeres pistes, cosa que semblava als deixebles com un enfrontament elemental entre Jesús i les autoritats religioses a Jerusalem. De camí a Jerusalem (20,17:19) els prepara encara més per a aquest conflicte vinent.
En el moment del primer anunci del patiment, Jesús va portar amb ell els tres deixebles Pere, Jaume i Joan dalt d'una muntanya alta. Allà van viure la Transfiguració (17,1-13). Només per això els deixebles s'haurien de preguntar si l'establiment del Regne de Déu no era imminent.7,10-12è).
Jesús també diu als deixebles que s'asseuran en dotze trons i jutjaran Israel "quan el Fill de l'home s'asseu al seu tron gloriós" (Gn.9,28). Sens dubte, això va plantejar noves preguntes sobre el "quan" i el "com" de la vinguda del regne de Déu. El discurs de Jesús sobre el regne fins i tot va motivar la mare de Jaume i Joan a demanar a Jesús que li donés als seus dos fills posicions especials al regne (20,20:21).
Llavors va arribar l'entrada triomfal a Jerusalem, durant la qual Jesús va entrar a la ciutat sobre un ruc1,1-11). Com a resultat, segons Mateu, es va complir una profecia de Zacaries, que es veia relacionada amb el Messies. Tota la ciutat estava dempeus, preguntant-se què passaria quan Jesús arribés. A Jerusalem va bolcar les taules dels canviers i va demostrar la seva autoritat messiànica a través de fets i miracles posteriors.1,12-27). "Qui és?" la gent es va preguntar (2 Cor1,10).
Llavors Jesús explica en 21,43 als grans sacerdots i als ancians: "Per això us dic que us serà pres el Regne de Déu i us serà donat a un poble que porti el seu fruit." Els seus oients sabien que parlava d'ells. Aquesta dita de Jesús es podria prendre com una indicació que estava a punt d'establir el seu regne messiànic, però que l'"establishment" religiós n'hauria de quedar exclòs.
Es construeix l’imperi?
Els deixebles que ho van escoltar havien de preguntar-se què passaria. Va voler proclamar-se immediatament Jesús el Messies? Va ser a punt d’atacar les autoritats romanes? Va estar a punt de portar el regne de Déu? Hi hauria guerra, i què passaria amb Jerusalem i el Temple?
Ara arribem a Mateu 22, vers 15. Aquí comença l'escena amb els fariseus que intenten atraure Jesús a una trampa amb preguntes sobre l'impost. Amb les seves respostes el volien retratar com un rebel contra les autoritats romanes. Però Jesús va donar una resposta sàvia i el seu pla va ser frustrat.
El mateix dia els saduceus també van discutir amb Jesús2,23-32). No creien en la resurrecció i també li van fer una pregunta trucada sobre set germans que es casaven un darrere l'altre amb la mateixa dona. De quina dona seria en la resurrecció? Jesús va respondre indirectament i va dir que no entenien les seves pròpies escriptures. La va confondre dient que no hi havia matrimoni al regne.
Llavors, finalment, els fariseus i els saduceus li van fer una pregunta sobre el manament suprem de la llei.2,36). Va respondre sàviament citant de 3. Moisès 19,18 i 5. Moisès 6,5. I, per la seva banda, va respondre amb una pregunta enganyosa: de qui hauria de ser fill el Messies (Ex2,42)? Aleshores havien de callar; "Ningú no va poder respondre-li una paraula, ni des d'aquell dia ningú no va atrevir a preguntar-li" (2 Cor2,46).
El capítol 23 mostra les polèmiques de Jesús contra els escribas i els fariseus. Cap al final del capítol, Jesús anuncia que els enviarà «profetes, savis i escribas» i pronostica que els mataran, els crucificaran, els flagel·laran i els perseguiran. Ell posa sobre les seves espatlles la responsabilitat de tots els profetes assassinats. La tensió està augmentant evidentment i els deixebles s'han d'haver preguntat quina pot ser la importància d'aquests enfrontaments. Estava Jesús a punt d'apoderar-se del poder com a Messies?
Aleshores, Jesús es va dirigir a Jerusalem en pregària i va profetitzar que la seva casa seria "deixada desolada". A continuació, l'enigmàtica observació: "Perquè us asseguro que no em veureu des d'ara fins que digueu: 'Beneït el qui ve en nom del Senyor'" (2 Cor.3,38-39.) Els deixebles s'havien d'haver desconcertat cada cop més i es van fer preguntes inquietants sobre les coses que deia Jesús. Estava a punt d'explicar-se?
La destrucció del temple profetitzat
Després d'això, Jesús va sortir del temple. Quan van sortir, els seus deixebles sense alè van assenyalar els edificis del temple. En Marc diuen: "Mestre, mira quines pedres i quins edificis!"3,1). Lluc escriu que els deixebles parlaven meravellats de les seves "belles pedres i joies" (2 Cor.1,5).
Penseu en el que ha d'haver passat en els cors dels deixebles. Les declaracions de Jesús sobre la devastació de Jerusalem i els seus enfrontaments amb les autoritats religioses van espantar i van animar els deixebles. Heu d'haver preguntat per què estava parlant de la caiguda imminent del judaisme i de les seves institucions. El Messies no hauria de venir a enfortir tots dos? De les paraules dels deixebles sobre el temple sona indirectament la preocupació: no s'hauria de fer cap dany a aquesta poderosa església?
Jesús frustra la seva esperança i aprofundeix els seus pressentiments angoixats. Deixa de banda els elogis del temple: “No ho veus tot això? En veritat us dic que no quedarà pedra sobre pedra que no es trenqui” (2 Cor.4,2). Això deu haver donat als deixebles una profunda commoció. Creien que el Messies salvaria, no destruiria, Jerusalem i el Temple. Quan Jesús va parlar d'aquestes coses, els deixebles devien estar pensant en la fi del domini dels gentils i en el ressorgiment gloriós d'Israel; tots dos són profetitzats tantes vegades a les Escriptures Hebrees. Sabien que aquests esdeveniments havien de tenir lloc en el "temps de la fi", en els "últims dies" (Daniel 8,17; 11,35 uns 40; 12,4 i 9). Llavors el Messies havia d'aparèixer o "vindre" per establir el regne de Déu. Això significava que Israel s'elevaria a la grandesa nacional i seria la punta de llança de l'imperi.
Quan passarà això?
Els deixebles, que creien que Jesús era el Messies, anhelaven naturalment saber si havia arribat el “temps de la fi”. Hi havia moltes expectatives que Jesús aviat anunciaria que era el Messies (Joan 2,12-18). No és estrany, doncs, que els deixebles instessin el Mestre a explicar-se la manera i el moment de la seva "vinguda".
Mentre Jesús s'asseia a la muntanya de les Oliveres, els deixebles emocionats es van acostar a Ell i en privat van voler una mica d'informació "privada". "Digues-nos", van preguntar, "quan passarà això?" i quin serà el senyal de la teva vinguda i de la fi del món?" (Mateu 24,3.) Volien saber quan es produiran les coses profetitzades per Jesús sobre Jerusalem, perquè sens dubte les relacionaven amb la fi dels temps i la seva "vinguda".
Quan els deixebles parlaven de la "vinguda", no tenien cap "segon" al cap. S'imaginaven que el Messies vindria i establiria el seu regne a Jerusalem molt aviat, i que duraria "per sempre". No coneixien una divisió en una "primera" i una "segona" vinguda.
Un altre punt important s'aplica a Mateu 24,3 a tenir en compte, perquè el vers és una mena de resum del contingut de tot el capítol 24. La pregunta dels deixebles es repeteix amb algunes paraules clau en cursiva: “Digues-nos”, van preguntar, “quan passarà això? i quin serà el senyal de la teva vinguda i de la fi del món?” Volien saber quan passarien les coses que Jesús va profetitzar sobre Jerusalem perquè les relacionaven amb la “fi del món” (en realitat: la fi del món). temps mundial, època) i la seva "vinguda".
Tres preguntes dels deixebles
Surten tres preguntes dels deixebles. En primer lloc, volien saber quan passaria "això". "Això" podria significar la desolació de Jerusalem i el temple que Jesús acabava de profetitzar seria destruït. En segon lloc, volien saber quin “signe” anunciaria la seva vinguda; Jesús els diu, com veurem, més endavant al capítol 24, vers 30. I en tercer lloc, els deixebles volien saber quan va passar el "final". Jesús els diu que no estan destinats a saber (2 Cor4,36).
Si tens en compte aquestes tres preguntes per separat, i les respostes de Jesús, s'evita una sèrie de problemes i interpretacions errònies associades a Mateu 24. Jesús diu als seus deixebles que Jerusalem i el temple (el "això") serien destruïts en vida. Però el "senyal" que van demanar estaria relacionat amb la seva vinguda, no amb la destrucció de la ciutat. I a la tercera pregunta respon que ningú sap l'hora del seu retorn i la "fi" del món.
Així que tres preguntes a Mateu 24 i tres respostes separades que dóna Jesús. Aquestes respostes separen els esdeveniments que formen una unitat en les preguntes dels deixebles i tallen el seu context temporal. Per tant, el retorn de Jesús i la "fi del temps" encara poden estar en el futur, encara que la destrucció de Jerusalem (70 dC) està molt lluny del passat.
Això no vol dir, com he dit, que els deixebles veiessin la destrucció de Jerusalem per separat del "final". Amb gairebé el 100 per cent de seguretat que no ho van fer. I, a més, van tenir en compte l'aparició imminent dels fets (els teòlegs utilitzen el terme tècnic "expectativa imminent").
Vegem com es tracten aquestes preguntes a Mateu 24. En primer lloc, observem que Jesús no sembla especialment interessat a parlar de les circumstàncies del “final”. Són els seus deixebles els qui sondegen, els que fan preguntes, i Jesús els respon i dóna algunes explicacions.
També veiem que les preguntes dels deixebles sobre el "final" gairebé segur que provenen d'una fal·làcia: que els esdeveniments ocorrerien molt aviat i simultàniament. Per tant, no és estrany que comptés amb la "vinguda" de Jesús com a Messies en un futur molt proper, en el sentit que podria passar en pocs dies o setmanes. Tot i així, volien un "senyal" tangible per confirmar la seva vinguda. Amb aquest coneixement iniciat o secret, volien posar-se en posicions avantatjoses quan Jesús fes el seu pas.
És en aquest context on hauríem de veure les observacions de Jesús a Mateu 24. L'impuls de la discussió ve dels deixebles. Creuen que Jesús està a punt de prendre el poder i volen saber "quan". Volen un senyal preparatori. Van entendre completament malament la missió de Jesús.
El final: encara no
En lloc de respondre directament a les preguntes dels deixebles, Jesús utilitza l'oportunitat d'ensenyar-los tres lliçons importants.
La primera lliçó:
L’escenari que demanaven era molt més complicat que els deixebles en la seva ingenuïtat.
La segona lliçó:
Quan Jesús «venia» —o com diríem «torna»— no estaven destinats a saber-ho.
La tercera lliçó:
Els deixebles havien de "vigilar", sí, però amb un enfocament creixent en la seva relació amb Déu i menys en els afers locals o mundials. Tenint en compte aquests principis i la discussió anterior, vegem ara com es desenvolupa la conversa de Jesús amb els seus deixebles. En primer lloc, els adverteix que no es deixin enganyar per esdeveniments que poden semblar esdeveniments del temps final però que no ho són (24:4-8). Esdeveniments grans i catastròfics "han de" passar, "però el final encara no és" (vers 6).
Aleshores Jesús anuncia persecució, caos i mort als deixebles (Ex4,9-13). Què terrorífic això devia ser per a ella! "De què es tracta aquesta xerrada de persecució i mort?", devien pensar. Pensaven que els seguidors del Messies havien de triomfar i conquerir, no ser sacrificats i destruïts.
Llavors Jesús comença a parlar de predicar un evangeli al món sencer. Després d'això, "la fi ha de venir" (2 Cor4,14). Això també deu haver confós els deixebles. Probablement van pensar que el Messies "vindria" primer, després establiria el seu regne, i només llavors la paraula del Senyor sortiria per tot el món (Isaïes). 2,1-4è).
A continuació, Jesús sembla fer un gir i torna a parlar de la desolació del temple. Hi hauria d'haver "una abominació desolada al lloc sant" i "tothom que estigui a Judea fugir a les muntanyes" (Mateu 2).4,15-16). Un terror incomparable ha de caure als jueus. "Perquè llavors hi haurà una gran tribulació, com no hi ha hagut des del principi del món fins ara, i no hi haurà mai més", diu Jesús (2 Cor.4,21). Se suposa que és tan terrible que ningú es quedaria amb vida si no s'escurcés aquests dies.
Tot i que les paraules de Jesús també tenen una perspectiva global, parla principalment dels esdeveniments a Judea i Jerusalem. "Perquè hi haurà una gran angoixa sobre la terra i la ira sobre aquest poble", diu Lluc, que descriu més de prop el context de les declaracions de Jesús (Lc 2).1,23, Bíblia d'Elberfeld, èmfasi afegit per l'editor). El temple, Jerusalem i Judea són el focus de l'advertència de Jesús, no el món sencer. L'avís apocalíptic que Jesús pronuncia s'aplica principalment als jueus de Jerusalem i Judea. Els fets dels anys 66-70 dC. ho han confirmat.
Fugir - el dissabte?
No en va, doncs, Jesús va dir: "Demaneu que la vostra fugida no sigui a l'hivern ni en dissabte" (Mateu 2).4,20). Alguns es pregunten: Per què Jesús esmenta el dissabte quan el dissabte ja no és vinculant per a l'església? Com que els cristians ja no s'han de preocupar pel dissabte, per què s'esmenta aquí específicament com un obstacle? Els jueus creien que estava prohibit viatjar en dissabte. Aparentment, fins i tot tenien una mesura de la distància màxima que es podia recórrer aquell dia, és a dir, una "caminada de dissabte" (Actes 1,12). En Lluc, això correspon a la distància entre la muntanya de les Oliveres i el centre de la ciutat (segons l'apèndix de la Bíblia de Luter, era de 2000 colzades, al voltant d'1 quilòmetre). Però Jesús diu que un vol llarg a les muntanyes és necessari. Una "caminada del dissabte" no els allunyaria del perill. Jesús sap que els seus oients creuen que el dissabte no se'ls permet fer llargs viatges de vol.
Això explica per què demana als deixebles que demanin que el vol no caigui en un dissabte. Aquesta crida ha de ser vista en el context de la seva comprensió de la Llei mosaica en aquell moment. Podem resumir el raonament de Jesús de la següent manera: sé que no creieu en els llargs viatges del dissabte, i no ho farà perquè creieu que la llei ho requereix. Així doncs, si les coses que vénen a Jerusalem cauen en un dissabte, no les escaparreu i trobareu la mort. Per tant, us aconsello: pregueu-vos que no hàgiu de fugir el dissabte. Perquè fins i tot si van decidir fugir, les restriccions de viatge que prevalien generalment al món jueu, un obstacle seriós.
Com s'ha dit anteriorment, podem relacionar aquesta part de les advertències de Jesús amb la destrucció de Jerusalem, que va passar l'any 70 dC. Cristians jueus a Jerusalem que encara guardaven la Llei de Moisès (Fets 21,17-26), es veuria afectat i hauria de fugir. Entrarien en conflictes de consciència amb la llei del dissabte si les circumstàncies demanen una fugida aquell dia.
Encara no és el "signe"
Mentrestant, Jesús va continuar el seu discurs, pensat per respondre a les tres preguntes que els seus deixebles van fer sobre el "quan" de la seva vinguda. Ens trobem que fins ara bàsicament només els ha dit quan no vindrà. Separa la catàstrofe que caurà a Jerusalem del "signe" i l'arribada del "final". En aquest punt, els deixebles devien creure que la destrucció de Jerusalem i Judea era el "senyal" que estaven buscant. Però s'equivocaven, i Jesús assenyala el seu error. Ell diu: "Llavors, si algú us diu: 'Mireu, aquí teniu el Crist! o allà!, així no creureu” (Mateu 24,23). No t'ho creus? Què haurien de pensar els deixebles d'això? T'has d'haver preguntat: demanem resposta, quan edificarà el seu regne, li demanem que ens en doni un senyal, i només parla de quan no arribarà la fi i anomena coses que s'assemblen al signe. però no ho són.
Malgrat això, Jesús continua dient als deixebles quan no vindrà, no apareixerà. “Per tant, si us diuen: "Mireu, és al desert!, no sortiu; Heus aquí, ell és dins de la casa; no us ho cregueu" (2 Cor4,26). Vol deixar clar que els deixebles no s'han de deixar enganyar, ni pels esdeveniments mundials ni per persones que creien saber que havia arribat el signe de la fi. Fins i tot pot dir-los que la caiguda de Jerusalem i del Temple encara no anuncia "la fi".
Ara, vers 29. Aquí Jesús finalment comença a dir als deixebles alguna cosa sobre el "signe" de la seva vinguda, és a dir, respon a la seva segona pregunta. Es diu que el sol i la lluna s'enfosqueixen, i es diu que "les estrelles" (potser cometes o meteorits) cauen del cel. Tot el sistema solar tremolarà.
Finalment, Jesús diu als deixebles el "senyal" que estan esperant. Diu: “I aleshores el senyal del Fill de l'home apareixerà al cel. I llavors totes les famílies de la terra ploraran i veuran el Fill de l'home venir sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria" (2 Cor.4,30). Aleshores Jesús va demanar als deixebles que aprenguessin una paràbola de la figuera4,32-34). Tan bon punt les branques s'estovin i les fulles broten, saps que arriba l'estiu. «També, quan vegis totes aquestes coses, saps que és a prop de la porta» (2 Cor4,33).
Tot això
"Tot això" - què és això? Són només guerres, terratrèmols i fams aquí i allà? No. Aquest és només el començament dels dolors de part. Hi ha moltes més afliccions per venir abans de "la fi". “Tot això” acaba amb l'aparició de falsos profetes i la predicació de l'evangeli? De nou, no. Es compleix “tot això” amb l'adversitat de Jerusalem i la destrucció del temple? No. Aleshores, què vols dir amb "tot això"?
Abans de respondre, una mica de digressió, una anticipació en el temps d’alguna cosa que l’església apostòlica va haver d’aprendre i que expliquen els evangelis sinòptics. La caiguda de Jerusalem el 70, la destrucció del temple i la mort de molts sacerdots i portaveus jueus (i alguns apòstols) devien haver colpejat durament l’església. És gairebé segur que l’Església creia que Jesús tornaria immediatament després d’aquests fets. Però no es va materialitzar i això deu haver ofès alguns cristians.
Ara, per descomptat, els evangelis mostren que abans que Jesús torni, hauria o hauria de passar molt més que la destrucció de Jerusalem i el temple. L'església no va poder concloure de l'absència de Jesús després de la caiguda de Jerusalem que havia estat enganyada. En l'ensenyament de l'Església, els tres sinòptics repeteixen: Fins que no veieu el "signe" del Fill de l'home apareixent al cel, no escolteu els que diuen que ja ha vingut o que vindrà aviat.
Ningú no sap l’hora
Ara arribem al missatge central que Jesús vol transmetre en el diàleg de Mateu 24. Les seves paraules a Mateu 24 són menys profètiques i més una declaració doctrinal sobre la vida cristiana. Mateu 24 és l'admonició de Jesús als deixebles: Estigueu sempre espiritualment preparats, precisament perquè no sabeu i no sabeu quan tornaré. Les paràboles de Mateu 25 il·lustren el mateix punt bàsic. Acceptar això, que el moment és i segueix sent desconegut, de sobte aclareix moltes de les idees errònies que envolten Mateu 24. El capítol diu que Jesús no està profetitzant en absolut sobre el moment exacte del "final" o del seu retorn. El "Wachet" vol dir: estar constantment despert espiritualment, estar sempre preparat. I no: segueix els esdeveniments mundials constantment. No es dóna una profecia del "quan".
Com es va veure en la història posterior, Jerusalem era, de fet, el punt focal de molts esdeveniments i esdeveniments turbulents. 1099, per exemple, els creuats cristians van envoltar la ciutat i van sacrificar a tots els habitants. Durant la Primera Guerra Mundial, el general britànic Allenby va capturar la ciutat i la va dissoldre de l'Imperi turc. I avui, com tots sabem, Jerusalem i Judea tenen un paper central en el conflicte entre àrabs i jueus.
En resum: quan els deixebles li pregunten sobre el “quan” del final, Jesús respon: “No ho saps”. Una afirmació que era i és evidentment difícil de digerir. Perquè després de la seva resurrecció, els deixebles encara el van fer preguntes sobre això: "Senyor, restauraràs el regne d'Israel en aquest temps?" (Actes 1,6). I de nou Jesús respon: "No us toca saber el temps ni l'hora que el Pare ha posat en el seu poder..." (vers 7).
Malgrat l'ensenyament clar de Jesús, els cristians al llarg dels segles han repetit l'error dels apòstols. Una i altra vegada s'acumulava l'especulació sobre el temps del "final", i es va predir la vinguda de Jesús una i altra vegada. Però la història va demostrar que Jesús tenia raó i que tots els malabaristes s'equivocaven. Senzillament: no podem saber quan arribarà "el final".
vigilar
Què hem de fer ara mentre esperem el retorn de Jesús? Jesús ho respon per als deixebles, i la resposta també s'aplica a nosaltres. Ell diu: “Per tant, vetlleu; perquè no sabeu quin dia vindrà el vostre Senyor... Per tant, estigueu preparats també! Perquè el Fill de l'home vindrà a l'hora que no ho espereu” (Mateu 24,42-44). Estar vigilant en el sentit d'"observar els esdeveniments mundials" no es vol dir aquí. Mirar es refereix a la relació del cristià amb Déu. Sempre ha d'estar preparat per enfrontar-se al seu Creador.
A la resta de 24. capítol i al 25. Al capítol 2, Jesús explica amb més detall què s'entén per "mirar". En la paràbola del fidel i del servent malvat, insta els deixebles a evitar els pecats mundans i a no deixar-se vencer per l'atracció del pecat ( Cor.4,45-51). La moral? Jesús diu que el senyor del servent malvat vindrà "en un dia que no espera i en una hora que no sap" (2 Cor.4,50).
Una lliçó semblant s'ensenya a la paràbola de les verges sàvies i insensates (2 Cor5,1-25). Algunes de les verges no estan preparades, no "despertes" quan ve el nuvi. Seràs exclòs del regne. La moral? Jesús diu: "Per tant, vetlleu! Perquè no sabeu ni el dia ni l'hora" (Ex5,13). En la paràbola dels talents que se li han confiat, Jesús parla d'ell mateix com d'un home que va de viatge (2 Cor.5,14-30). Probablement estava pensant en la seva estada al cel abans del seu retorn. Mentrestant, els criats haurien d'administrar el que se'ls encomanava en mans de confiança.
Finalment, a la paràbola de les ovelles i les cabres, Jesús aborda els deures de pastor que es donaran als deixebles durant la seva absència. Ell està aquí dirigint la seva atenció des del "quan" de la seva vinguda a les conseqüències que aquesta vinguda tindrà en la seva vida eterna. La seva vinguda i resurrecció han de ser el seu dia del judici. El dia que Jesús separa les ovelles (els seus veritables seguidors) de les cabres (els malvats pastors).
En la paràbola, Jesús treballa amb símbols basats en les necessitats físiques dels deixebles. Ells li van alimentar quan tenia gana, li donava beguda quan tenia set, el va portar quan era desconegut, el va vestir quan estava nu. Els deixebles es van sorprendre i van dir que mai no l'havien vist com a tal.
Però Jesús va voler utilitzar-lo per il·lustrar virtuts pastorals. "En veritat us dic: tot el que vau fer a un d'aquests germans meus més petits, a mi ho vau fer" (2 Cor.5,40). Qui és germà de Jesús? Un dels seus autèntics successors. Per tant, Jesús ordena als deixebles que siguin bons administradors i pastors del seu ramat, la seva església.
Així acaba el llarg discurs en què Jesús respon a les tres preguntes dels seus deixebles: Quan seran destruïts Jerusalem i el temple? Quin serà el "signe" de la seva vinguda? Quan es produirà la "fi del món"?
resum
Els deixebles escolten amb horror que els edificis del temple han de ser destruïts. Es pregunten quan ha de passar això i quan ha de passar "la fi" i la "vinguda" de Jesús. Com he dit, amb tota probabilitat van comptar amb el fet que Jesús va pujar al tron del Messies en aquell moment i va deixar que el Regne de Déu aflorés amb tot poder i glòria. Jesús adverteix contra aquest pensament. Hi haurà un retard abans del "final". Jerusalem i el Temple seran destruïts, però la vida de l'Església continuarà. La persecució dels cristians i les terribles tribulacions vindran sobre Judea. Els deixebles estan sorpresos. Havien pensat que els deixebles del Messies tindrien una victòria contundent immediata, la Terra Promesa seria conquerida, el culte veritable restaurat. I ara aquestes prediccions de la destrucció del Temple i la persecució dels creients. Però hi ha més lliçons sorprenents per venir. L'únic "senyal" que veuran els deixebles de la vinguda de Jesús és la seva vinguda mateixa, que ja no té una funció protectora perquè arriba massa tard. Tot això porta a la declaració bàsica de Jesús que ningú pot profetitzar quan es produirà "la fi" o quan Jesús tornarà.
Jesús va assumir les preocupacions dels seus deixebles derivades d'un pensament equivocat i en va treure una lliçó espiritual. En paraules de DA Carson, "Les preguntes dels deixebles es responen i el lector s'insta a esperar el retorn del Senyor i mentre el Mestre està lluny a viure de manera responsable, amb fe, amb humanitat i amb coratge. (2 Cor4,45-25,46)” (ibid., pàg. 495).
de Paul Kroll
