Misericòrdia per a tots

XNOMX misericordia per a tothomQuan el dia de dol, l'14. El 2001 de setembre de , quan la gent es va reunir a les esglésies d'Amèrica i d'altres països, van venir a escoltar paraules de consol, ànim i esperança. Tanmateix, contràriament a la seva intenció de portar esperança a la nació afligida, una sèrie de líders de l'església cristiana conservadora han difós sense voler un missatge que va alimentar la desesperació, el desànim i la por. És a dir, per a persones que havien perdut éssers estimats en l'atac, familiars o amics que encara no s'havien confessat a Crist. Molts cristians fonamentalistes i evangèlics estan convençuts que qui mor sense haver confessat Jesucrist, encara que només sigui perquè mai no ha sentit parlar de Crist en la seva vida, anirà a l'infern després de la mort i haurà de patir turments indescriptibles allà per la mà de Déu. a qui aquests mateixos cristians irònicament es refereixen com el Déu de l'amor, la gràcia i la misericòrdia. "Déu t'estima", sembla que diem alguns de nosaltres cristians, però després ve la lletra petita: "Si no dius una pregària bàsica de penediment abans de morir, el meu Senyor i Salvador misericordiós et torturarà fins a l'eternitat".

Bones notícies

L’evangeli de Jesucrist és una bona notícia (grec euangélion = bones notícies, missatge de salvació), amb l’èmfasi en el “bo”. És i continua sent el missatge més feliç de tots els usuaris. No només són bones notícies per als pocs que van conèixer el Crist abans de la mort; són bones notícies per a tota la creació: tots els éssers humans sense excepció, inclosos els que van morir sense haver sentit mai parlar de Crist.

Jesucrist és el sacrifici d'expiació no només pels pecats dels cristians sinó per als de tot el món (1. Johannes 2,2). El Creador és també el Reconciliador de la seva creació (Colosenses 1,15-20). Que la gent conegui aquesta veritat abans de morir no depèn de la seva veracitat. Depèn només de Jesucrist, no de l'acció humana ni de cap reacció humana.

Jesús diu: "Perquè Déu ha estimat tant el món, que ha donat el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (Joan). 3,16, totes les cites de la traducció de Luter revisada, edició estàndard). És Déu qui va estimar el món, i Déu qui va donar el seu Fill; i el va donar per redimir allò que estimava: el món. Qui creu en el Fill que Déu ha enviat entrarà a la vida eterna (millor: "a la vida del segle vinent").

Aquí no s'escriu cap síl·laba que aquesta creença hagi de venir abans de la mort física. No: el vers diu que els creients "no moriran", i com que fins i tot els creients moren, hauria de ser obvi que "perir" i "morir" no són la mateixa cosa. La fe evita que les persones es perdin, però no es morin. El Jesús que mor aquí parla, traduït del grec apolumi, denota una mort espiritual, no física. Té a veure amb l'aniquilació final, l'extermini, la desaparició sense deixar rastre. Qualsevol que creu en Jesús no trobarà un final tan irrevocable, sinó que entrarà a la vida (soe) del segle vinent (aion).

Alguns moriran al llarg de la seva vida, com a caminadors de la terra, a la vida en l'era vinent, a la vida al regne. Però representen només una petita minoria del "món" (kosmos) que Déu va estimar tant que va enviar el seu Fill per salvar-los. Què passa amb la resta? Aquest vers no diu que Déu no pot o no salvarà els que moren físicament sense haver cregut.

El pensament que la mort física impedirà d'una vegada per sempre que Déu salvi algú o faci creure a algú en Jesucrist és una interpretació humana; no hi ha res semblant a la Bíblia. Més aviat, se'ns diu: l'home mor, i després ve el judici (Hebreus 9,27). El jutge, sempre ho volem recordar, agrairà a Déu que no sigui un altre que Jesús, l'Anyell de Déu sacrificat que va morir pels pecats de l'home. Això ho canvia tot.

Creador i reconciliador

D'on ve la idea que Déu només pot salvar els vius, no els morts? Va superar la mort, oi? Va ressuscitar d'entre els morts, oi? Déu no odia el món; L'estima. No va crear l'home per a l'infern. Crist va venir a temps per salvar el món, no per jutjar-lo (Joan 3,17).

El 16 de setembre, el diumenge després dels atacs, un professor cristià va dir davant de la classe de l’escola dominical: Déu és tan perfecte en l’odi com en l’amor, cosa que explica per què hi ha un infern i un cel. El dualisme (la idea que el bé i el dolent són dues forces oposades igualment fortes a l’univers) és una heretgia. No s'ha adonat que està canviant el dualisme cap a Déu, que postula un Déu que porta i encarna la tensió de l'odi perfecte: l'amor perfecte?

Déu és absolutament just, i tots els pecadors són jutjats i condemnats, però l'evangeli, la bona nova, ens inicia en el misteri que Déu en Crist ha acceptat aquest pecat i aquest judici en nom nostre! De fet, l'infern és real i terrible. Però és precisament aquest terrible infern reservat als malvats el que Jesús va patir en favor de la humanitat (2. Corintis 5,21; Mateu 27,46; Gàlates 3,13).

Totes les persones han incorregut en la pena del pecat (Romans 6,23), però Déu ens dóna vida eterna en Crist (mateix vers). Per això se'n diu gràcia. En el capítol anterior, Pau ho diu així: «Però el do no és com el pecat. Perquè si pel pecat d'un morien molts ['els molts', és a dir, tots, tots; no hi ha més que la iniquitat d'Adam], quant més la gràcia i el do de Déu abundaven a molts [de nou: tots, absolutament tots] per la gràcia d'un sol home Jesucrist" (Romans). 5,15).

Pau diu: Per molt greu que sigui el nostre càstig pel pecat, i molt greu (el veredicte és l'infern), encara passa a un segon pla a la gràcia i al do de la gràcia en Crist. En altres paraules, la paraula d'expiació de Déu en Crist és incomparablement més forta que la seva paraula de condemna en Adam: l'un està completament ofegat per l'altre ("quant més"). Per això en Pau ho pot fer 2. Corintis 5,19 digues: En Crist “[Déu] va reconciliar el món [tots, els 'molts' dels romans 5,15] amb ell mateix i ja no els va imputar els seus pecats..."

Tornant als amics i familiars d'aquells que han mort sense professar fe en Crist, els ofereix l'evangeli alguna esperança, algun ànim pel que fa al destí dels seus estimats difunts? En efecte, a l'evangeli de Joan, Jesús diu textualment: "I jo, quan sigui aixecat de la terra, atrauré tots cap a mi" (Jn 1).2,32). Això és una bona notícia, la veritat de l'evangeli. Jesús no va establir un calendari, però sí que va declarar que volia atreure tothom, no només uns quants que van aconseguir conèixer-lo abans de morir, sinó absolutament tothom.

No és d'estranyar que Pau escrivia als cristians de la ciutat de Colosses que «agradava» a Déu, tingueu en compte: «agradava» que a través de Crist «reconciliés tot amb ell, ja sigui a la terra o al cel, fent la pau amb la seva sang a la creu” (Colosenses 1,20). Això és una bona notícia. I, com diu Jesús, és una bona notícia per a tot el món, no només per a un nombre limitat d'elegits.

Pau vol que els seus lectors sàpiguen que aquest Jesús, aquest Fill de Déu ressuscitat d'entre els morts, no és només un nou fundador religiós interessant amb alguns nous pensaments teològics. Pau els diu que Jesús no és altre que el Creador i Sustentador de totes les coses (vers 16-17), i més que això, que Ell és la manera de Déu de reparar absolutament tot el que ha estat al món des del començament de la història es va desviar. (vers 20)! En Crist -diu Pau- Déu fa el pas definitiu cap al compliment de totes les promeses fetes a Israel - promet que un dia, en un acte pur de gràcia, perdonarà tots els pecats, de manera integral i universal, i ho farà tot nou (vegeu Fets 1).3,32-setze; 3,20-21; Isaïes 43,19; Rev. 21,5; romans 8,19-21è).

Només el cristià

"Però la salvació està destinada només als cristians", udolen els fonamentalistes. Certament, això és cert. Però qui són "els cristians"? Són només aquells que repeten una oració estàndard de penediment i conversió? Són només els batejats per immersió? Són només els que pertanyen a la "vertadera església"? Només els que aconsegueixen l'absolució per mitjà d'un sacerdot degudament ordenat? Només els que han deixat de pecar? (Ho vas aconseguir? Jo no.) Només els que coneixen Jesús abans de morir? O el mateix Jesús, a les mans de les quals va posar Déu el judici, pren la decisió de qui pertany a aquells a qui mostra gràcia? I un cop hi és: ell, que ha vençut la mort i que pot donar la vida eterna com a regal a qui vulgui, decideix quan fa creure algú, o ens trobem amb els savis defensors de la veritable religió? decisió en el seu lloc?
Cada cristià ha esdevingut cristià en algun moment, és a dir, ha estat portat a la fe per l'Esperit Sant. La posició fonamentalista, però, sembla ser que és impossible que Déu faci creure a una persona després de la seva mort. Però espera: Jesús és qui ressuscita els morts. I ell és el que és el sacrifici d'expiació, no només pels nostres pecats sinó pels de tot el món (1. Johannes 2,2).

Gran buit

"Però la paràbola de Llàtzer", objectaran alguns. "No va dir Abraham que entre el seu costat i el de l'home ric hi havia un gran abisme que no es podia salvar?" (Vegeu Lluc 1).6,19-31.)

Jesús no volia que aquesta paràbola s'entenés com una descripció fotogràfica de la vida després de la mort. Quants cristians descriurien el cel com "el si d'Abraham", un lloc on Jesús no es veu enlloc? La paràbola és un missatge a la classe privilegiada del judaisme del segle I, no un retrat de la vida després de la resurrecció. Abans de llegir més del que Jesús va posar, comparem el que Pau va dir a Romans 11,32 escriu.

L'home ric de la paràbola encara no es penedeix. Encara es veu superior en rang i classe a Llàtzer. Encara veu en Llàtzer només algú que està allà per servir-lo. Potser és raonable suposar que va ser la incredulitat continuada de l'home ric el que va fer que l'avenc fos tan insalvable, no una necessitat còsmica arbitrària. Recordem-ho: Jesús mateix, i només ell, tanca l'abisme, altrament insalvable, de la nostra condició pecadora a la reconciliació amb Déu. Jesús subratlla aquest punt, aquesta afirmació de la paràbola –que la salvació només ve de la fe en ell– quan diu: “Si no escolten Moisès i els profetes, no es convenceran encara que algú ressuscita d'entre els morts”. Lluc 16,31).

El propòsit de Déu és conduir la gent a la salvació, no torturar-los. Jesús és un Reconciliador, i ho creieu o no, fa una feina excel·lent. Ell és el Salvador del món (Joan 3,17), no el salvador d'una fracció del món. "Perquè Déu ha estimat tant el món" (vers 16) - i no només un home de cada mil. Déu té camins, i els seus camins són més alts que els nostres.

En el Sermó de la Muntanya, Jesús diu: "Estimeu els vostres enemics" (Mateu 5,43). És segur suposar que estimava els seus enemics. O s'ha de creure que Jesús odia els seus enemics però exigeix ​​que els estimem, i que el seu odi explica l'existència de l'infern? Això seria extremadament absurd. Jesús ens crida a estimar els nostres enemics perquè també els posseeix. “Pare, perdoneu-los; perquè no saben què fan!” va ser la seva intercessió pels qui el van crucificar (Lc 23,34).

Certament, aquells que rebutgen la gràcia de Jesús fins i tot després de saber-la acabaran recollint els fruits de la seva estupidesa. Per a les persones que es neguen a venir al sopar de l'Anyell, no hi ha altre lloc que la foscor absoluta (una de les expressions figurades que Jesús va utilitzar per descriure l'estat d'alienació de Déu, que està lluny de Déu; vegeu Mateu 2).2,13; 25,30).

Misericòrdia per a tots

en romans (11,32) Pau fa la sorprenent afirmació: "Perquè Déu ha inclòs a tots en la desobediència, perquè tingués pietat de tots." De fet, la paraula grega original significa tots, no alguns, sinó tots. Tots són pecadors, i en Crist a tots se'ls mostra misericòrdia, els agradi o no; si ho accepten o no; si ho saben abans de morir o no.

Què més es pot dir d'aquesta revelació que el que Pau diu als versicles següents: «Oh profunditat de les riqueses tant de la saviesa com del coneixement de Déu! Que incomprensibles són els seus judicis i inescrutables els seus camins! Perquè "qui ha conegut la ment del Senyor, o qui va ser el seu conseller?" O 'qui li va donar alguna cosa abans que Déu el premiés?' Perquè d'ell i per ell i per a ell són totes les coses. Glòria a ell per sempre! Amén” (vers 33-36).

Sí, tan insòlit són les seves maneres en què molts de nosaltres, cristians, simplement no podem creure que l’evangeli pot ser tan bo. I alguns de nosaltres semblen conèixer el pensament de Déu tan bé que només sabem que qualsevol que no sigui cristià a la mort vagi directament a l'infern. Pau, per contra, vol deixar clar que la magnitud divina de nosaltres no és indicable, sinó un misteri que només es revela en Crist: en Crist, Déu ha fet quelcom que transcendeix l'horitzó humà del coneixement.

En la seva carta als cristians d'Efes, Pau ens diu que Déu va voler això des del principi (Efesis 1,9-10). Va ser la raó subjacent de la crida d'Abraham, per a l'elecció d'Israel i David, per als pactes (3,5-6). Déu també salva els "estrangers" i els no israelites (2,12). Fins i tot salva els malvats (Romans 5,6). Literalment atrau tothom cap a ell (Joan 12,32). Al llarg de la història del món, el Fill de Déu ha estat treballant "en segon pla" des del principi, fent la seva obra de redempció de reconciliar totes les coses amb Déu (Colosenses). 1,15-20). La gràcia de Déu té la seva pròpia lògica, una lògica que sovint sembla il·lògica a les persones de mentalitat religiosa.

L'únic camí cap a la salvació

En resum: Jesús és l'únic camí cap a la salvació, i atreu absolutament tothom a ell, a la seva manera, al seu temps. Seria útil aclarir el fet, que l'intel·lecte humà en realitat no pot captar: no hi ha cap lloc a l'univers sinó en Crist, perquè, com diu Pau, no hi ha res que no hagi estat creat per ell i que no existeixi en ell. (Colosenses 1,15-17). La gent que finalment el rebutja ho fa malgrat el seu amor; no Jesús els rebutja (no ho fa, els estima, va morir per ells i els va perdonar), sinó que el rebutgen.

CS Lewis ho va dir d'aquesta manera: “Al final, només hi ha dos tipus de persones: els que diuen a Déu: "Fés-se la teva voluntat" i aquells a qui Déu diu "Fés-se la teva voluntat" al final. Els que estan a l'infern han escollit aquest destí per ells mateixos. Sense aquesta autodeterminació no hi hauria infern. Cap ànima que busqui l'alegria de manera sincera i coherent no fallarà. Qui cerca trobarà. Al qui truca se li obrirà” (El gran divorci, capítol 9). (1)

Herois a l'infern?

Quan vaig dir als cristians el significat de 11. Quan vaig escoltar la predicació el de setembre, vaig recordar els heroics bombers i policies que van sacrificar les seves vides intentant salvar la gent del World Trade Center en flames. Com coincideix això: que els cristians anomenen herois aquests salvadors i aplaudeixen el seu coratge per sacrificar-se, però d'altra banda declaren que si no es confessaven a Crist abans de la seva mort, ara seran turmentats a l'infern?

L'evangeli declara que hi ha esperança per a tots els que van morir al World Trade Center sense abans professar Crist. El Senyor ressuscitat és el que es trobaran després de la mort, i ell és el jutge -ell, amb els forats dels claus a les mans- eternament disposat a abraçar i rebre totes les seves criatures que vinguin a ell. Els va perdonar abans de néixer (Efesis 1,4; romans 5,6 i 10). Aquesta part està feta, també per als que ara creiem. Els que estan davant de Jesús ara només han de posar les seves corones davant del tron ​​i acceptar el seu do. Alguns potser no ho fan. Potser estan tan arrelats en l'amor propi i l'odi als altres que veuran el Senyor ressuscitat com el seu arxienemic. Això és més que una vergonya, és una catàstrofe de proporcions còsmiques perquè no és el teu arxienemic. Perquè ell l'estima, de totes maneres. Perquè vol reunir-la en braços com una gallina els seus pollets, si només li deixen.

Però se'ns permet, si tenim Romans 14,11 i Filipenses 2,10 creure - suposar que la gran majoria de les persones que van morir en aquell atac terrorista s'afegiran feliçment als braços de Jesús "com els nens als braços dels seus pares".

Jesús salva

"Jesús salva", escriuen els cristians als seus cartells i adhesius. És correcte. Ell ho fa. I és el principiant i perfeccionador de la salvació, és l'origen i la meta de tot allò creat, de totes les criatures, fins i tot dels morts. Déu no va enviar el seu Fill al món per jutjar el món, diu Jesús. El va enviar a salvar el món (Joan 3,16-17è).

Independentment del que diguin alguns, Déu vol salvar a totes les persones sense excepció (1. Timoteu 2,4; 2. Petrus 3,9), no només uns quants. I què més has de saber: mai es rendeix. Mai deixa d'estimar. Mai deixa de ser el que va ser, és i serà sempre per a la gent: el seu creador i reconciliador. Ningú cau per la malla. Ningú va ser obligat a anar a l'infern. Si algú va a l'infern després de tot, al petit, sense sentit i fosc racó del regne de l'eternitat, és només perquè es nega obstinadament a acceptar la gràcia que Déu li reserva. I no perquè Déu l'odi (no ho fa). No perquè Déu sigui venjador (no ho és). Però perquè 1) odia el Regne de Déu i rebutja la seva gràcia, i 2) perquè Déu no vol que faci malbé l'alegria dels altres.

Missatge positiu

L'evangeli és un missatge d'esperança per a absolutament tothom. Els ministres cristians no han d'utilitzar les amenaces de l'infern per forçar la gent a convertir-se a Crist. Només pots dir la veritat, les bones notícies: "Déu t'estima. No està enfadat amb tu. Jesús va morir per tu perquè ets un pecador, i Déu t'estima tant que t'ha salvat de tot el que t'està destruint. Aleshores, per què vols seguir vivint com si no hi hagués res més que el món perillós, cruel, impredictible i implacable que tens? Per què no veniu i comenceu a experimentar l'amor de Déu i a tastar les benediccions del seu regne? Ja pertanys a ell. Ell ja ha complert el teu pecat. Ell convertirà el teu dolor en alegria. Et donarà una pau interior com mai no has conegut. Ell donarà sentit i direcció a la teva vida. Ell t'ajudarà a millorar les teves relacions. Ell et donarà descans. confiar en ell Ell t'està esperant".

El missatge és tan bo que literalment ens brolla. En romans 5,10Pau escriu: «Perquè, quan encara érem enemics, vam ser reconciliats amb Déu per la mort del seu Fill, quant més serem salvats per la seva vida, ara que hem estat reconciliats». No només això, sinó que també ens gloriem en Déu per mitjà del nostre Senyor Jesucrist, per mitjà de qui ara hem rebut l'expiació".

L'últim de l'esperança! L'últim de la gràcia! A través de la mort de Crist, Déu reconcilia els seus enemics i els salva per la vida de Crist. No és estrany que puguem presumir de Déu a través del nostre Senyor Jesucrist: a través d’ell ja participem en allò que diem a altres persones. No han de seguir vivint com si no tinguessin lloc a la taula de Déu; ja els ha reconciliat, poden anar a casa, poden anar a casa.

Crist salva els pecadors. Aquesta és una bona notícia. El millor que mai pot escoltar l'home.

de J. Michael Feazell


pdfMisericòrdia per a tots