Satanàs el dimoni

Hi ha dues desafortunades tendències en el món occidental actual quant a Satanàs, el dimoni, esmentat en el Nou Testament com a adversari implacable i enemic de Déu. La majoria de la gent desconeix el dimoni o subestima el seu paper en el caos, el patiment i el mal. Per a molta gent, la idea d’un veritable diable no és més que una part de l’antiga superstició o, en el millor dels casos, de la imatge del mal al món.

D'altra banda, els cristians han adoptat visions supersticioses sobre el diable conegut sota l'aparença de "guerra espiritual". Donen al diable un crèdit indegut i "lleten la guerra" d'una manera que no és coherent amb el consell que trobem a l'Escriptura. En aquest article veurem quina informació ens dóna la Bíblia sobre Satanàs. Armats amb aquesta comprensió, podem evitar les trampes dels extrems esmentats anteriorment.

Referències de l'Antic Testament

Isaïes 14,3-23 i Ezequiel 28,1-9 de vegades es consideren descripcions de l'origen del diable com un àngel que va pecar. Alguns dels detalls es poden veure com pistes del diable. Tanmateix, el context d'aquests passatges mostra que la major part del text es relaciona amb la vanitat i l'orgull dels reis humans: els reis de Babilònia i Tir. El punt en ambdues seccions és que els reis són manipulats pel diable i són reflex de les seves males intencions i l'odi a Déu. Parlar del líder espiritual, Satanàs, és parlar d'un sol alè dels seus agents humans, els reis. És una manera de dir que el diable governa el món.

Al llibre de Job, una referència als àngels diu que van ser presents a la creació del món i plens de meravella i alegria.8,7). D'altra banda, el Satanàs de Job 1-2 també sembla ser un ésser angèlic, ja que es diu que es troba entre els "fills de Déu". Però ell és l'adversari de Déu i la seva justícia.

Hi ha algunes referències a la Bíblia a "àngels caiguts" (2. Petrus 2,4; Judes 6; Treball 4,18), però res substancial sobre com i per què Satanàs es va convertir en l'enemic de Déu. Les Escriptures no ens donen detalls sobre la vida dels àngels, ni els àngels "bons" ni els àngels caiguts (també anomenats dimonis). La Bíblia, especialment el Nou Testament, està molt més interessada a mostrar-nos que Satanàs intenta frustrar el propòsit de Déu. Se'l coneix com el més gran enemic del poble de Déu, l'Església de Jesucrist.

A l'Antic Testament, Satanàs o el dimoni no s'esmenten de manera destacada pel seu nom. Tanmateix, la convicció que les forces còsmiques estan en guerra amb Déu es pot trobar clarament en els motius dels seus bàndols. Dos motius de l'Antic Testament que representen Satanàs o el diable són aigües còsmiques i monstres. Són imatges que representen el mal satànic que manté la terra sota el seu encanteri i lluita contra Déu. A la feina 26,12-13 veiem a Job explicant que Déu "va remenar el mar" i "va trencar Rahab". Rahab es coneix com una "serp que fugi" (vers 13).

En els pocs llocs on Satanàs es descriu com un ésser personal a l'Antic Testament, Satanàs és retratat com un acusador que busca sembrar discòrdia i demandar (Zacaries 3,1-2), incita la gent a pecar contra Déu (1Cr 21,1) i utilitza les persones i els elements per causar un gran dolor i patiment (Job 1,6-setze; 2,1-8è).

Al llibre de Job veiem que Satanàs es reuneix amb altres àngels per presentar-se a Déu com si hagués estat cridat a un concili celestial. Hi ha algunes altres referències bíbliques a una reunió celestial d'éssers angèlics que influeixen en els afers humans. En un d'aquests, un fantasma mentider enganya un rei perquè vagi a la guerra (1. Reis 22,19-22è).

Déu es representa com algú que "va colpejar els caps del Leviatan i el va donar a menjar a les bèsties" (Salm 7).4,14). Qui és el Leviatan? Ell és el "monstre marí": la "serp que fugi" i la "serp sinuosa" a qui el Senyor castigarà "en el moment" en què Déu expulsi tot el mal de la terra i establisca el seu regne (Isaïes 2 Cor.7,1).

El motiu del Leviatan com a serp es remunta al Jardí de l'Edèn. Aquí la serp - "més astuta que qualsevol bèstia del camp" - tempta els homes a pecar contra Déu, provocant la seva caiguda (1. Moisès 3,1-7). Això condueix a una altra profecia d'una guerra futura entre ell i la serp, en la qual la serp sembla guanyar una batalla decisiva (un apunyalament del taló de Déu) només per perdre la batalla (se li aixafa el cap). En aquesta profecia, Déu diu a la serp: “Posaré enemistat entre tu i la dona, entre la teva descendència i la seva descendència; ell et aixafarà el cap i tu li clavaràs el taló" (1. Moisès 3,15).

Referències al Nou Testament

El significat còsmic d'aquesta afirmació es fa comprensible a la llum de l'Encarnació del Fill de Déu com a Jesús de Natzaret (Joan 1,1. 14). Veiem als evangelis que Satanàs va intentar destruir Jesús d'una manera o altra des del dia que va néixer fins que va morir a la creu. Tot i que Satanàs aconsegueix matar Jesús a través dels seus representants humans, el diable perd la guerra amb la seva mort i resurrecció.

Després de l'ascensió de Jesús, continua la batalla còsmica entre la núvia de Crist -el poble de Déu- i el diable i els seus lacais. Però el propòsit de Déu preval i continua. Al final, Jesús tornarà i destruirà l'oposició espiritual a ell (1. Corintis 15,24-28è).

Per sobre de tot, el Llibre de l’Apocalipsi il·lustra aquesta lluita entre les forces del mal al món, impulsades per Satanàs, i els poders del bé a l’església, dirigits per Déu. En aquest llibre ple de símbols, en el gènere literari de L'Apocalipsi, dues ciutats més grans que la vida, Babilònia i la gran nova Jerusalem, representen dos grups terrestres que estan en guerra.

Quan s'acabi la guerra, el diable o Satanàs serà encadenat a l'abisme i s'impedirà "enganyar el món sencer" com ho va fer abans (Romans 1).2,9).

Al final veiem que el regne de Déu triomfa sobre tot el mal. Es representa pictòricament per una ciutat ideal -la ciutat santa, la Jerusalem de Déu- on Déu i l'Anyell viuen amb el seu poble en pau i joia eterna, feta possible per l'alegria mútua que comparteixen (Apocalipsi 2 Cor.1,15-27). Satanàs i totes les forces del mal seran destruïts (Apocalipsi 20,10).

Jesús i Satanàs

Al Nou Testament, Satanàs està clarament identificat com a adversari de Déu i de la humanitat. D'una manera o d'una altra, el dimoni és responsable del sofriment i del mal del nostre món. En el seu ministeri de curació, Jesús fins i tot va referir als àngels caiguts i Satanàs com a causa de la malaltia i la malaltia. Per descomptat, hauríem de tenir cura de no trucar a tots els problemes o malalties com un cop directe de Satanàs. No obstant això, és instructiu assenyalar que el Nou Testament no té por de culpar al dimoni i als seus malvats cohortes per molts desastres, incloses les malalties. La malaltia és un mal, no una cosa que està ordenada per Déu.

Jesús es referia a Satanàs i als esperits caiguts com "el dimoni i els seus àngels" per als quals està preparat "el foc etern" (Mateu 2).5,41). Als Evangelis llegim que els dimonis són la causa de diverses malalties físiques i dolències. En alguns casos, els dimonis van ocupar la ment i/o el cos de les persones, cosa que posteriorment va provocar debilitats com convulsions, mutitud, ceguesa, paràlisi parcial i diversos tipus de bogeria.

Lluc parla d'una dona que Jesús va conèixer a la sinagoga i que "va tenir un esperit que la feia emmalaltir durant divuit anys" (Lluc 1 Cor.3,11). Jesús la va alliberar de la seva malaltia i va ser criticat per curar-se un dissabte. Jesús va respondre: "No hauria de ser alliberada d'aquesta esclavitud en dissabte aquesta dona, que és la filla d'Abraham, que Satanàs ja havia lligat?" (vers 16).

En altres casos, va exposar els dimonis com a causant de dolències, com en el cas d'un nen que va tenir convulsions terribles i va rebre la lluna des de la infància.7,14-19; senyal 9,14-29; Luke 9,37-45). Jesús simplement podia ordenar a aquests dimonis que deixin els malalts i ells van obeir. En fer-ho, Jesús va demostrar que tenia total autoritat sobre el món de Satanàs i els dimonis. Jesús va donar la mateixa autoritat sobre els dimonis als seus deixebles (Mateu 10,1).

L'apòstol Pere va parlar del ministeri de curació de Jesús com aquell que alliberava les persones de malalties i afeccions de les quals Satanàs i els seus esperits dolents eren la causa directa o indirecta. “Ja sabeu el que va passar per tota Judea... com Déu va ungir Jesús de Natzaret amb esperit sant i poder; anava fent el bé i curant tots els qui estaven en poder del dimoni, perquè Déu era amb ell" (Actes 10,37-38). Aquesta visió del ministeri de curació de Jesús reflecteix la creença que Satanàs és l'adversari de Déu i de la seva creació, especialment de la humanitat.

Es posa la culpa definitiva del sofriment i del pecat al diable i el caracteritza com el
"primer pecador". El diable peca des del principi" (1. Johannes 3,8). Jesús anomena Satanàs el "príncep dels dimonis": el governant dels àngels caiguts (Mateu 25,41). Mitjançant la seva obra de redempció, Jesús va trencar el control del dimoni sobre el món. Satanàs és el "Poderós" a la casa del qual (el món) Jesús va entrar (Marc 3,27). Jesús ha "lligat" l'home fort i "reparteix el botí" [emporta els seus béns, el seu regne].

Per això Jesús va venir en la carn. Joan escriu: "Per això es va aparèixer el Fill de Déu, per tal de destruir les obres del diable".1. Johannes 3,8). Colossencs parla d'aquesta obra arruïnada en termes còsmics: "Va despullar els principats i les autoritats del seu poder, els va posar obertament i els va fer triomfants en Crist" (Colosenses). 2,15).

Hebreus explica com Jesús ho va aconseguir: “Com que els nens són de carn i sang, també ho va acceptar de la mateixa manera, perquè amb la seva mort destruís aquell que tenia poder sobre la mort, que és el dimoni, i va redimir els qui eren. obligats a ser esclaus tota la vida per por de la mort" (Hebreus 2,14-15è).

No és sorprenent que Satanàs intentaria destruir el propòsit de Déu en el seu Fill, Jesucrist. L'objectiu de Satanàs era matar la Paraula feta carn, Jesús, quan era un nadó (Apocalipsi 1 Cor.2,3; Mateu 2,1-18) per jutjar-lo durant la seva vida (Luke 4,1-13), i empresonar-lo i matar-lo (v. 13; Lluc 22,3-6è).

Satanàs "va tenir èxit" en l'atemptat final contra la vida de Jesús, però la mort de Jesús i la posterior resurrecció van exposar i condemnar el diable. Jesús havia fet un "espectacle públic" dels camins del món i del mal que presentaven el diable i els seus seguidors. Va quedar clar per a tots els qui escoltaven que només la manera d'amor de Déu és correcta.

Mitjançant la persona de Jesús i la seva obra redemptora, els plans del diable es van capgirar i va ser vençut. Així, a través de la seva vida, mort i resurrecció, Crist ja ha vençut Satanàs, exposant la vergonya del mal. Jesús va dir als seus deixebles la nit de la seva traïció: "Que vaig al Pare... el príncep d'aquest món és ara jutjat" (Joan 1).6,11).

Després que Crist torni, la influència del diable al món cessarà i la seva completa derrota serà evident. Aquella victòria arribarà en un canvi definitiu i permanent al final d'aquesta edat3,37-42è).

El príncep poderós

Durant el seu ministeri mortal, Jesús va declarar que "el príncep d'aquest món serà expulsat" (Joan 12,31), i va dir que aquest príncep "no tenia poder" sobre ell (Joan 14,30). Jesús va derrotar Satanàs perquè el diable no el podia controlar. Cap temptació que Satanàs va llançar a Jesús va ser prou forta com per allunyar-lo del seu amor i fe en Déu (Mateu 4,1-11). Va derrotar el dimoni i va robar les possessions de l'"home fort" - el món que tenia captiu (Mateu 12,24-29). Com a cristians, podem descansar en la fe en la victòria de Jesús sobre tots els enemics de Déu (i els nostres enemics), inclòs el diable.

No obstant això, l'església existeix en la tensió de "ja hi ha, però encara no", en la qual Déu continua permetent que Satanàs enganyi el món i escampi la destrucció i la mort. Els cristians viuen entre el "Acabat és" de la mort de Jesús (Joan 19,30) i "ha succeït" de la destrucció definitiva del mal i la futura vinguda del regne de Déu a la terra (Apocalipsi 2 Cor.1,6). A Satanàs encara se li permet tenir gelosia contra el poder de l'evangeli. El diable encara és el príncep invisible de les tenebres, i amb el permís de Déu té el poder de servir els propòsits de Déu.

El Nou Testament ens diu que Satanàs és la força que controla el món malvat actual i que la gent el segueix inconscientment en la seva oposició a Déu. (En grec, la paraula "príncep" o "príncep" [com a Joan 12,31 utilitzat] una traducció de la paraula grega archon, que es referia al màxim funcionari del govern d'un districte polític o ciutat).

L'apòstol Pau explica que Satanàs és "el déu d'aquest món" que "ha encegat la ment dels infidels" (2. Corintis 4,4). Pau va entendre que Satanàs fins i tot pot impedir l'obra de l'església (2. Tessalònics 2,17-19è).

Avui en dia, gran part del món occidental presta poca atenció a una realitat que afecta fonamentalment les seves vides i el seu futur: el fet que el diable és un esperit real que busca perjudicar-los en tot moment i intenta frustrar el propòsit amorós de Déu. S'exhorta als cristians a ser conscients de les maquinacions de Satanàs perquè puguin resistir-les mitjançant la guia i el poder de l'Esperit Sant que habita. Malauradament, alguns cristians han arribat a un extrem equivocat en una "caça" de Satanàs, i sense voler-ho han donat farratge addicional a aquells que es burlen de la idea que el diable és un ésser real i malvat.

S'adverteix a l'Església que desconfii de les eines de Satanàs. Els líders cristians, diu Pau, han de viure vides dignes de la crida de Déu perquè no "quedin atrapats al parany del diable" (1. Timoteu 3,7). Els cristians han d'estar en guàrdia contra les maquinacions de Satanàs i han de portar l'armadura de Déu "contra els mals esperits sota el cel" (Efesis 6,10-12) apretar. Han de fer això perquè "no siguin aprofitats per Satanàs" (2. Corintis 2,11).

La feina del diable

El diable crea ceguesa espiritual a la veritat de Déu en Crist de diverses maneres. Les falses doctrines i diverses nocions "ensenyades pels dimonis" fan que la gent "segui els esperits enganyadors", sense saber la font última de l'engany (1. Timoteu 4,1-5). Un cop encegues, les persones són incapaces de comprendre la llum de l'evangeli, que és la bona nova que Crist ens redimeix del pecat i de la mort (1. Johannes 4,1-setze; 2. Joan 7). Satanàs és el principal enemic de l'evangeli, "el malvat" que intenta enganyar la gent perquè rebutgi les bones notícies (Mateu 1).3,18-23è).

Satanàs no ha d'intentar enganyar-te d'una manera personal. Pot treballar a través de persones que difonguin idees filosòfiques i teològiques falses. Els humans també poden ser esclavitzats per l'estructura del mal i l'engany incrustada a la nostra societat humana. El diable també pot utilitzar la nostra naturalesa humana caiguda contra nosaltres, de manera que la gent creu que té "la veritat" quan en realitat ha renunciat al que és de Déu pel que és del món i del diable. Aquestes persones creuen que el seu sistema de creences equivocat els salvarà (2. Tessalònics 2,9-10), però el que en realitat han fet és que "han convertit la veritat de Déu en mentida" (Romans 1,25). "La mentida" sembla bona i certa perquè Satanàs es presenta a si mateix i al seu sistema de creences de tal manera que el seu ensenyament és com una veritat d'un "àngel de llum" (2. Corintis 11,14) funciona.

En termes generals, Satanàs està darrere de la temptació i el desig de pecar de la nostra naturalesa caiguda, i per tant es converteix en el "temptador" (2. Tessalònics 3,5; 1. Corintis 6,5; Fets dels Apòstols 5,3) va trucar. Pau torna a dirigir l'església a Corint 1. Gènesi 3 i la història del jardí de l'Edèn per amonestar-los que no es destinin de Crist, cosa que el diable està intentant fer. "Però em temo que, com la serp va enganyar Eva amb la seva astúcia, també els vostres pensaments es desviïn de la senzillesa i la integritat de Crist" (2. Corintis 11,3).

Això no vol dir que Pau cregués que Satanàs personalment temptava i enganyava directament a tothom. Les persones que pensen que "el diable m'ha fet fer-ho" cada vegada que pequen no s'adonen que Satanàs està utilitzant el sistema malvat que va crear al món i la nostra naturalesa caiguda contra nosaltres. En el cas dels cristians de Tessalònica esmentats anteriorment, aquest engany podria haver estat realitzat per mestres que van plantar les llavors de l'odi contra Pau, enganyant la gent fent-les creure que [Pau] els està enganyant o encobrint la cobdícia o algun altre motiu impur (2. Tessalònics 2,3-12). No obstant això, com que el dimoni sembra la discòrdia i manipula el món, en última instància, darrere de totes les persones que sembren discòrdia i odi hi ha el mateix temptador.

De fet, segons Pau, els cristians que han estat separats de la comunitat de l'església a causa del pecat són "entregats a Satanàs" (1. Corintis 5,5; 1. Timoteu 1,20), o s'han "reviat i han seguit Satanàs" (1. Timoteu 5,15). Pere exhorta al seu ramat: «Sigueu sobris i vetlleu; perquè el teu adversari el diable ronda com un lleó rugent buscant a qui devorar" (1. Petrus 5,8). La manera de vèncer Satanàs, diu Pere, és "resistir-li" (vers 9).

Com resisteix la gent a Satanàs? Jaume declara: «Someteu-vos, doncs, a Déu. Resisteix al diable i ell fugirà de tu. Quan t'apropes a Déu, ell s'acosta a tu. Netegeu les vostres mans, pecadors, i santifiqueu els vostres cors, gent voluble" (Jaume 4,7-8è). Estem a prop de Déu quan el nostre cor té una actitud reverent d'alegria, pau i gratitud cap a Ell, nodrida pel seu esperit d'amor i de fe.

Persones que no coneixen Crist i no són guiades pel seu Esperit (Romans 8,5-17) "viure segons la carn" (v. 5). Estan en harmonia amb el món, seguint "l'esperit que actua en els fills de la desobediència en aquest moment" (Efesis 2,2). Aquest esperit, identificat en un altre lloc com el diable o Satanàs, manipula la gent perquè tingui la intenció de fer "els desitjos de la carn i dels sentits" (vers 3). Però per la gràcia de Déu podem veure la llum de la veritat que hi ha en Crist i seguir-lo per l'Esperit de Déu, en lloc de caure sense saber-ho sota la influència del diable, el món caigut i la nostra naturalesa humana espiritualment feble i pecadora.

La guerra de Satanàs i la seva derrota final

"El món sencer està en la maldat" [està sota el control del diable] escriu Joan (1. Johannes 5,19). Però es va donar comprensió als fills de Déu i seguidors de Crist per "conèixer la veritat" (vers 20).

En aquest sentit, Apocalipsi 1 és2,7-9 molt dramàtic. En el tema de la guerra de l'Apocalipsi, el llibre representa una batalla còsmica entre Miquel i els seus àngels i el drac (Satanàs) i els seus àngels caiguts. El diable i els seus sequaços van ser vençuts, i "ja no es va trobar el seu lloc al cel" (vers 8). El resultat? «I el gran drac va ser expulsat, aquella serp antiga, que es diu el diable i Satanàs, que enganya el món sencer, i va ser llançat a la terra, i els seus àngels van ser llançats amb ell» (v. 9). ). La idea és que Satanàs continua la seva guerra contra Déu perseguint el poble de Déu a la terra.

El camp de batalla entre el mal (manipulat per Satanàs) i el bé (dirigit per Déu) dóna lloc a la guerra entre Babilònia la Gran (el món sota el control del Diable) i la nova Jerusalem (el poble de Déu que segueix Déu i l'Anyell Jesucrist) ). És una guerra destinada a ser guanyada per Déu perquè res no pot derrotar el seu propòsit.

Al final, tots els enemics de Déu, inclòs Satanàs, seran derrotats. El regne de Déu - un nou ordre mundial - arriba a la terra, simbolitzat per la nova Jerusalem al Llibre de l'Apocalipsi. El diable serà eliminat de la presència de Déu i el seu regne serà esborrat amb ell (Apocalipsi 20,10) i substituït pel regne etern de Déu d’amor.

Llegim aquestes paraules encoratjadores sobre la "final" de totes les coses: "I vaig sentir una gran veu des del tron que deia: Heus aquí el tabernacle de Déu entre els homes! I habitarà amb ells, i ells seran el seu poble, i ell mateix, Déu amb ells, serà el seu Déu; i Déu eixugarà tota llàgrima dels seus ulls, i la mort ja no hi haurà, ni hi haurà més dol ni crit ni dolor; perquè el primer ha passat. I el qui seia al tron va dir: Heus aquí, faig noves totes les coses! I diu: Escriu, perquè aquestes paraules són certes i certes." (Apocalipsi 21,3-5è).

Paul Kroll

Més articles sobre Satanàs: