El miracle del renaixement

XNOMX el miracle del renaixementHem nascut per tornar a néixer. És el vostre i el meu destí experimentar el major canvi possible en la vida, un espiritual. Déu ens ha creat perquè puguem compartir la seva naturalesa divina. El Nou Testament parla d'aquesta naturalesa divina com a redemptor que neteja la brutícia del pecat humà. I tots necessitem aquesta neteja espiritual, ja que el pecat ha tingut la puresa de tots els homes. Ens semblarem a les pintures a les quals s'aferra la brutícia dels segles. Com una obra mestra està empañada per una pel·lícula de capa de múltiples capes en la seva brillantor, les restes de la nostra pecaminositat han traçat la intenció original de l'artista mestre totpoderós.

Restauració de l'obra

L’analogia amb la pintura bruta ens ha d’ajudar a entendre per què necessitem una neteja espiritual i el renaixement. Vam tenir un famós cas d’art danyat amb representacions escèniques de Miquel Àngel al sostre de la Capella Sixtina del Vaticà a Roma. Miquel Àngel (1475-1564) va començar a dissenyar la Capella Sixtina el 1508 a l'edat de 33 anys. En poc més de quatre anys va crear nombroses pintures amb escenes de la Bíblia al sostre de gairebé 560 m2. A les pintures del sostre es poden trobar escenes del Llibre de Moisès. Un motiu conegut és la representació antropomorfa de Déu de Michelangelo (modelada segons la imatge de l’home): el braç, la mà i els dits de Déu, que s’estenen cap al primer home, Adam. Al llarg dels segles, el fresc del sostre (anomenat fresc perquè l’artista pintava sobre guix fresc) havia patit danys i finalment es va cobrir amb una capa de terra. Amb el temps hauria estat completament destruït. Per evitar-ho, el Vaticà va confiar als experts la neteja i restauració. La major part del treball sobre les pintures es va acabar als anys vuitanta. El temps havia deixat la seva empremta a l’obra mestra. La pols i el sutge de les espelmes havien danyat greument la pintura al llarg dels segles. La humitat també (la pluja havia penetrat a través del sostre amb fuites de la capella Sixtina) havia causat estralls i descolorit severament l’obra d’art. Potser el pitjor problema, però, va ser, paradoxalment, els intents de preservar les pintures al llarg dels segles. El fresc s’havia recobert amb un vernís fet amb cola animal per alleugerir la seva superfície enfosquida. No obstant això, l'èxit a curt termini va resultar ser una ampliació de les deficiències a eliminar. El deteriorament de les diverses capes de vernís va fer encara més evident la nuvolositat de la pintura del sostre. La cola també va provocar una contracció i deformació de la superfície del quadre. En alguns llocs, la cola es va desprendre i les partícules de pintura també es van afluixar. Els experts aleshores encarregats de la restauració de les pintures van ser extremadament acurats en el seu treball. Van aplicar dissolvents suaus en forma de gel. I, eliminant amb cura el gel amb l’ajut d’esponges, també es va eliminar l’eflorescència ennegrita de sutge.

Va ser com un miracle. El fresc ombrívol i fosc havia tornat a viure. Es van renovar les representacions produïdes per Miquel Àngel. D'ells van sortir de nou l'esplendor i la vida radiants. Comparat amb el seu estat anterior obscuritzat, el fresc neta semblava una recreació.

L'obra mestra de Déu

La restauració de la pintura al sostre feta per Miquel Àngel és una metàfora idònia per a la neteja espiritual de la creació humana a partir de la seva pecaminositat per part de Déu. Déu, el mestre creador, ens va crear com la seva obra d'art més preciosa. La humanitat va ser creada segons la seva pròpia imatge i havia de rebre l'Esperit Sant. Tràgicament, la contaminació de la seva creació causada per la nostra pecaminositat ha eliminat aquesta puresa. Adam i Eva van pecar i van rebre l'esperit d'aquest món. Nosaltres també som espiritualment corruptes i tacats per la brutícia del pecat. Per què? Perquè totes les persones estan afectades pels pecats i porten les seves vides en contra de la voluntat de Déu.

Aber unser himmlischer Vater kann uns geistlich erneuern, und das Leben Jesu Christi kann durch das von uns für alle sichtbar ausgehende Licht widergespiegelt werden. Die Frage ist: Wollen wir tatsächlich das umsetzen, was Gott mit uns vorhat? Die meisten Menschen wollen dies nicht. Sie führen ihr Leben noch immer über und über befleckt vom hässlichen Makel der Sünde in Finsternis. Der Apostel Paulus beschrieb die geistliche Finsternis dieser Welt in seinem Brief an die Christen in Ephesus. Über ihr früheres Leben sagte er: «Auch ihr wart tot durch eure Übertretungen und Sünden, in denen ihr früher gelebt habt nach der Art dieser Welt» (Epheser 2,1-2).

També hem permès que aquesta força corruptora núvol la nostra pròpia naturalesa. I de la mateixa manera que el fresc de Miquel Àngel estava brut i esborronado per Russ, també la nostra ànima. Per això és tan urgent que donem espai a l'essència de Déu. Pot netejar-nos, treure'ns l'escòria del pecat i deixar-nos renovar espiritualment.

Imatges de renovació

El Nou Testament explica com es pot tornar a crear espiritualment. Cita diverses analogies aptes per fer clar aquest miracle. De la mateixa manera que era necessari alliberar el fresc de Miquel Àngel de la brutícia, hem de netejar-nos espiritualment. I és que l'Esperit Sant ho pot fer. Ens renta netes de les impureses de la nostra naturalesa pecaminosa.

Oder mit Paulus’ Worten gesagt, die seit Jahrhunderten an die Christen gerichtet werden: «Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden durch den Namen des Herrn Jesus Christus» (1 Kor 6,11). Diese Reinwaschung ist ein Akt der Erlösung und wird bei Paulus «Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist» genannt (Titus 3,5). Diese Entfernung, Reinwaschung bzw. Ausmerzung der Sünde wird auch durch die Metapher der Beschneidung gut wiedergegeben. Bei Christen kommt es zur Beschneidung ihres Herzens. Wir könnten sagen, dass Gott uns in seiner Gnade errettet, indem er uns durch einen chirurgischen Eingriff vom Krebsgeschwür der Sünde befreit. Diese Abtrennung der Sünde – die geistliche Beschneidung – ist ein Bild für die Vergebung unserer Sünden. Dies machte Jesus durch seinen Tod als vollkommenes Sühneopfer möglich. Paulus schrieb: «Und er hat euch mit ihm lebendig gemacht, die ihr tot wart in den Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, und hat uns vergeben alle Sünden» (Kolosser 2,13).

Das Neue Testament verwendet das Symbol des Kreuzes, um darzustellen, wie unserem sündenbehafteten Wesen mit der Tötung unseres Ichs alle Wirkungskraft genommen wurde. Paulus schrieb: «Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mit ihm [Christus] gekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, so dass wir hinfort der Sünde nicht dienen» (Römer 6,6). Wenn wir in Christus sind, wird die Sünde in unserem Ich (also unser sündhaftes Ich) gekreuzigt, bzw. es stirbt. Natürlich versucht das Weltliche immer noch, unsere Seele mit dem schmutzigen Kleid der Sünde zu bedecken. Aber der Heilige Geist schützt uns und ermöglicht es uns, der Anziehungskraft der Sünde zu widerstehen. Durch Christus, der uns durch die Wirkung des Heiligen Geistes mit Gottes Wesen erfüllt, sind wir von der Vorherrschaft der Sünde befreit.

L’apòstol Pau explica aquest acte de Déu mitjançant la metàfora del funeral. El funeral comporta, al seu torn, una resurrecció simbòlica, que ara representa el recent nascut com a "home nou" al lloc del "vell" pecaminós. És Crist qui ha fet possible la nostra nova vida, qui ens proporciona perdó constantment i dóna força vital. El Nou Testament compara la mort del nostre vell jo i la nostra restauració i resurrecció simbòlica a la nova vida amb el renaixement. En el moment de la nostra conversió renaixem espiritualment. Som renaixits per l’Esperit Sant i tornem a la vida.

Paulus liess die Christen wissen, dass Gott «uns nach seiner grossen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten» (1 Petrus 1,3). Beachten Sie, dass das Verb «wiedergeboren» im Perfekt steht. Damit wird zum Ausdruck gebracht, dass dieser Wandel sich bereits zu Beginn unseres Christenlebens vollzieht. Bei unserer Bekehrung nimmt Gott Wohnung in uns. Und damit werden wir neu erschaffen. Es sind Jesus, der Heilige Geist und der Vater, die in uns wohnen (Jh 14,15-23). Wenn wir – als geistlich neue Menschen – bekehrt oder wiedergeboren werden, bezieht Gott in uns Wohnung. Wenn Gott der Vater in uns wirkt, so sind es zugleich auch der Sohn und der Heilige Geist. Gott beflügelt uns, macht uns von Sünden rein und wandelt uns. Und diese Kraftverleihung wird uns durch Bekehrung und Wiedergeburt zuteil.

Com creixen els cristians en la fe

Natürlich sind wiedergeborene Christen noch – um es mit Petrus’ Worten zu sagen – «wie die neugeborenen Kindlein». Sie müssen «begierig nach der vernünftigen lauteren Milch» sein, die sie speist, damit sie im Glauben reifen (1 Petrus 2,2). Petrus erläutert, dass wiedergeborene Christen mit der Zeit immer mehr an Einsicht und geistlicher Reife gewinnen. Sie wachsen «in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus» (2 Petrus 3,18). Paulus sagt damit nicht, dass weitreichendere Bibelkenntnisse uns zu besseren Christen machen. Er bringt vielmehr zum Ausdruck, dass unser geistliches Bewusstsein weiter geschärft werden muss, damit wir wirklich begreifen, was es bedeutet, in der Nachfolge Christi zu stehen. «Erkenntnis» im biblischen Sinne schliesst ihre praktische Umsetzung mit ein. Sie geht mit der Aneignung und der persönlichen Verwirklichung dessen, was uns Christus ähnlicher macht, einher. Christliches Glaubenswachstum ist nicht im Sinne von menschlicher Charakterbildung zu verstehen. Es ist auch nicht das Ergebnis eines geistlichen Wachsens im Heiligen Geist, je länger wir in Christus leben. Vielmehr wachsen wir durch das Wirken des uns bereits innewohnenden Heiligen Geistes. Aus Gnade wird uns das Wesen Gottes zuteil.

Obtenim justificació de dues maneres. D’una banda, estem justificats o experimentem el nostre destí quan rebem l’Esperit Sant. La justificació des d’aquest punt de vista es produeix en una sola caiguda i es fa possible per l’expiació de Crist. Tanmateix, també experimentem justificació amb el temps que Crist habita en nosaltres i ens prepara per adorar Déu i servir en el seu ministeri. L’essència o “personatge” de Déu ja se’ns dóna quan Jesús ens porta a casa nostra quan som convertits. Rep la presència enfortidora de l’Esperit Sant quan ens penedim i fem la nostra fe en Jesucrist. Es produeix un canvi en el transcurs de la nostra vida cristiana. Aprenem a sotmetre’ns més a la il·luminació i al poder d’enfortiment de l’Esperit Sant que ja és inherent a nosaltres.

Déu en nosaltres

Quan espiritualment reneix, Crist viu plenament en nosaltres a través de l'Esperit Sant. Penseu en què significa això. Les persones poden canviar a través de l’acció de Crist que viu en elles a través de l’Esperit Sant. Déu comparteix la seva naturalesa divina amb nosaltres els humans. És a dir, un cristià s'ha convertit en una persona totalment nova.

«Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden», heisst es bei Paulus im 2. Corintis 5,17.

Geistlich wiedergeborene Christen nehmen ein neues Bild an – das von Gott, unserem Schöpfer. Ihr Leben soll ein Spiegel dieser neuen geistlichen Realität sein. Deshalb konnte Paulus ihnen die Weisung erteilen: «Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes...» (Römer 12,2). Wir sollten jedoch nicht meinen, dies bedeute, Christen sündigten nicht. Ja, wir haben von einem Augenblick zum anderen in dem Sinne einen Wandel erfahren, dass wir durch das Empfangen des Heiligen Geistes wiedergeboren wurden. Jedoch etwas von dem «alten Menschen» ist noch immer vorhanden. Christen machen Fehler und versündigen sich. Aber sie geben sich nicht gewohnheitsmässig der Sünde hin. Ihnen müssen beständig Vergebung und Reinwaschung ihrer Sündhaftigkeit zuteilwerden. Somit ist die geistliche Erneuerung als kontinuierlicher Prozess im Laufe eines Christenlebens zu betrachten.

La vida d'un cristià

Si vivim segons la voluntat de Déu, és més probable que seguim a Crist. Hem d'estar preparats per renunciar al pecat cada dia i sotmetre's a la voluntat de Déu per penediment. I mentre ho fem, Déu, a través de la sang sacrificada de Crist, ens neteja constantment els nostres pecats. Estem espiritualment nets pel vestit sagnant de Crist, que significa El seu sacrifici expiatori. Per la gràcia de Déu, se'ns permet viure en la santedat espiritual. I traduint-ho a les nostres vides, la vida de Crist es reflecteix en la llum que fem.

Ein technologisches Wunder verwandelte Michelangelos glanzlos gewordene und geschädigte Malerei. Gott aber vollzieht ein bei Weitem erstaunlicheres geistliches Wunder an uns. Er be- wirkt weit mehr als eine Wiederherstellung unseres befleckten geistlichen Wesens. Er erschafft uns neu. Adam sündigte, Christus vergab. Die Bibel weist Adam als den ersten Menschen aus. Und das Neue Testament zeigt auf, dass uns in dem Sinne, dass wir als irdische Menschen sterblich und fleischlich wie er sind, ein ebensolches Leben wie Adam gegeben ist (1 Kor 15,45-49).

Im 1. Buch Mose heisst es jedoch, Adam und Eva seien nach dem Bilde Gottes erschaffen worden. Zu wissen, nach dem Bilde Gottes erschaffen worden zu sein, hilft Christen zu verstehen, dass sie durch Jesus Christus errettet sind. Als ursprünglich nach dem Bilde Gottes erschaffene Menschen versündigten sich Adam und Eva und luden die Schuld der Sünde auf sich. Die ersterschaffenen Menschen machten sich der Sündhaftigkeit schuldig, und eine geistlich befleckte Welt war die Folge. Die Sünde hat uns alle beschmutzt und besudelt. Die gute Botschaft aber ist, dass uns allen Vergebung zuteilwerden kann und wir geistlich neu erschaffen werden können.

Gott erlässt uns durch sein Erlösungswerk im Fleische, Jesus Christus, den Sold der Sünde: den Tod. Der Opfertod Jesu söhnt uns mit unserem himmlischen Vater aus, indem er tilgt, was infolge der menschlichen Sünde den Schöpfer von seiner Schöpfung trennte. Als unser Hohepriester lässt uns Jesus Christus durch den uns innewohnenden Heiligen Geist Rechtfertigung widerfahren. Das Sühneopfer Jesu reisst die Schranke der Sünde ein, die zum Bruch der Beziehung zwischen Menschheit und Gott führte. Aber darüber hinaus macht uns das Wirken Christi durch den Heiligen Geist eins mit Gott, indem es uns zugleich selig werden lässt. Paulus schrieb: «Denn wenn wir mit Gott versöhnt worden sind durch den Tod seines Sohnes, als wir noch Feinde waren, um wie viel mehr werden wir selig werden durch sein Leben, nachdem wir nun versöhnt sind» (Römer 5,10).

L’apòstol Pau contrasta les conseqüències del pecat d’Adam amb el perdó de Crist. Al principi, Adam i Eva van permetre que el pecat arribés al món. Van caure per falses promeses. Així va venir al món amb totes les seves conseqüències i va prendre possessió. Pau deixa clar que el càstig de Déu seguia el pecat d’Adam. El món va caure en el pecat, i totes les persones pequen i cauen preses de la mort. No és que altres morissin pel pecat d’Adam o que passés el pecat als seus descendents. Per descomptat, les conseqüències "carnals" ja afecten les generacions futures. Adam va ser la primera persona a ser responsable de l’origen d’un entorn on el pecat es podia estendre lliurement. El pecat d’Adam va fonamentar les accions humanes.

De la mateixa manera, la vida lliure de pecats de Jesús i la seva voluntat de mort pels pecats de la humanitat van fer possible que tots es reconcilessin espiritualment i es reunissin amb Déu. "Perquè si, a causa del pecat de l'únic [Adam], la mort va regnar per l'únic", va escriure Pau, "quant més governaran a la vida aquells que reben la plenitud de la gràcia i el do de la justícia a través de l'únic, Jesús? Crist »(vers 17). Déu reconcilia la humanitat pecadora a través de Crist. A més, els que estem empoderats per Crist pel poder de l’Esperit Sant, tornarem a néixer espiritualment com a fills de Déu amb la màxima promesa.

Mit Bezug auf die künftige Auferstehung der Gerechten sagte Jesus, Gott sei «nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden» (Markus 12,27). Die Menschen, von denen er sprach, waren jedoch nicht lebendig, sondern tot. Da aber Gott die Macht hat, sein Ziel, die Auferstehung der Toten, zu verwirklichen, sprach Jesus Christus davon, sie seien gleichsam lebendig. Als Kinder Gottes dürfen wir mit Freude der Auferstehung zum Leben bei Christi Wiederkunft entgegensehen. Uns ist auch jetzt Leben verliehen, ein Leben in Christus. Der Apostel Paulus bestärkt uns: «...haltet dafür, dass ihr der Sünde gestorben seid und lebt Gott in Christus Jesus» (Römer 6,11).

de Paul Kroll


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