Audio
El miracle del renaixement
Hem nascut per tornar a néixer. És el vostre i el meu destí experimentar el major canvi possible en la vida, un espiritual. Déu ens ha creat perquè puguem compartir la seva naturalesa divina. El Nou Testament parla d'aquesta naturalesa divina com a redemptor que neteja la brutícia del pecat humà. I tots necessitem aquesta neteja espiritual, ja que el pecat ha tingut la puresa de tots els homes. Ens semblarem a les pintures a les quals s'aferra la brutícia dels segles. Com una obra mestra està empañada per una pel·lícula de capa de múltiples capes en la seva brillantor, les restes de la nostra pecaminositat han traçat la intenció original de l'artista mestre totpoderós.
Restauració de l'obra
L’analogia amb la pintura bruta ens ha d’ajudar a entendre per què necessitem una neteja espiritual i el renaixement. Vam tenir un famós cas d’art danyat amb representacions escèniques de Miquel Àngel al sostre de la Capella Sixtina del Vaticà a Roma. Miquel Àngel (1475-1564) va començar a dissenyar la Capella Sixtina el 1508 a l'edat de 33 anys. En poc més de quatre anys va crear nombroses pintures amb escenes de la Bíblia al sostre de gairebé 560 m2. A les pintures del sostre es poden trobar escenes del Llibre de Moisès. Un motiu conegut és la representació antropomorfa de Déu de Michelangelo (modelada segons la imatge de l’home): el braç, la mà i els dits de Déu, que s’estenen cap al primer home, Adam. Al llarg dels segles, el fresc del sostre (anomenat fresc perquè l’artista pintava sobre guix fresc) havia patit danys i finalment es va cobrir amb una capa de terra. Amb el temps hauria estat completament destruït. Per evitar-ho, el Vaticà va confiar als experts la neteja i restauració. La major part del treball sobre les pintures es va acabar als anys vuitanta. El temps havia deixat la seva empremta a l’obra mestra. La pols i el sutge de les espelmes havien danyat greument la pintura al llarg dels segles. La humitat també (la pluja havia penetrat a través del sostre amb fuites de la capella Sixtina) havia causat estralls i descolorit severament l’obra d’art. Potser el pitjor problema, però, va ser, paradoxalment, els intents de preservar les pintures al llarg dels segles. El fresc s’havia recobert amb un vernís fet amb cola animal per alleugerir la seva superfície enfosquida. No obstant això, l'èxit a curt termini va resultar ser una ampliació de les deficiències a eliminar. El deteriorament de les diverses capes de vernís va fer encara més evident la nuvolositat de la pintura del sostre. La cola també va provocar una contracció i deformació de la superfície del quadre. En alguns llocs, la cola es va desprendre i les partícules de pintura també es van afluixar. Els experts aleshores encarregats de la restauració de les pintures van ser extremadament acurats en el seu treball. Van aplicar dissolvents suaus en forma de gel. I, eliminant amb cura el gel amb l’ajut d’esponges, també es va eliminar l’eflorescència ennegrita de sutge.
Va ser com un miracle. El fresc ombrívol i fosc havia tornat a viure. Es van renovar les representacions produïdes per Miquel Àngel. D'ells van sortir de nou l'esplendor i la vida radiants. Comparat amb el seu estat anterior obscuritzat, el fresc neta semblava una recreació.
L'obra mestra de Déu
La restauració de la pintura al sostre feta per Miquel Àngel és una metàfora idònia per a la neteja espiritual de la creació humana a partir de la seva pecaminositat per part de Déu. Déu, el mestre creador, ens va crear com la seva obra d'art més preciosa. La humanitat va ser creada segons la seva pròpia imatge i havia de rebre l'Esperit Sant. Tràgicament, la contaminació de la seva creació causada per la nostra pecaminositat ha eliminat aquesta puresa. Adam i Eva van pecar i van rebre l'esperit d'aquest món. Nosaltres també som espiritualment corruptes i tacats per la brutícia del pecat. Per què? Perquè totes les persones estan afectades pels pecats i porten les seves vides en contra de la voluntat de Déu.
Però el nostre Pare Celestial ens pot renovar espiritualment, i la vida de Jesucrist es pot reflectir en la llum que emana de nosaltres perquè tothom la vegi. La pregunta és: realment volem implementar el que Déu pretén que fem? La majoria de la gent no vol això. Encara viuen les seves vides a la foscor, tacats per tot arreu de la lletja taca del pecat. L'apòstol Pau va descriure la foscor espiritual d'aquest món a la seva carta als cristians d'Efes. Respecte a la seva vida anterior, Ell va dir: "Vosaltres també estau morts en els vostres delictes i en els vostres pecats, en què abans viviu a la manera d'aquest món" (Efesis 2,1-2è).
També hem permès que aquesta força corruptora núvol la nostra pròpia naturalesa. I de la mateixa manera que el fresc de Miquel Àngel estava brut i esborronado per Russ, també la nostra ànima. Per això és tan urgent que donem espai a l'essència de Déu. Pot netejar-nos, treure'ns l'escòria del pecat i deixar-nos renovar espiritualment.
Imatges de renovació
El Nou Testament explica com es pot tornar a crear espiritualment. Cita diverses analogies aptes per fer clar aquest miracle. De la mateixa manera que era necessari alliberar el fresc de Miquel Àngel de la brutícia, hem de netejar-nos espiritualment. I és que l'Esperit Sant ho pot fer. Ens renta netes de les impureses de la nostra naturalesa pecaminosa.
O per dir-ho amb les paraules de Pau, adreçades als cristians durant segles: "Però vau ser rentats, vau ser santificat, vau ser justificat en el nom del Senyor Jesucrist" (1. Corintis 6,11). Aquest rentat és un acte de salvació i Pau l'anomena "renaixement i renovació en l'Esperit Sant" (Tit 3,5). Aquesta eliminació, neteja o eradicació del pecat també està ben representada per la metàfora de la circumcisió. Els cristians tenen el cor circumcidat. Podríem dir que Déu ens salva amablement eliminant quirúrgicament el càncer del pecat. Aquesta separació del pecat, la circumcisió espiritual, és un tipus de perdó pels nostres pecats. Jesús ho va fer possible amb la seva mort com un perfecte sacrifici expiatori. Pau va escriure: "I us va donar vida amb ell, morts en pecats i en la incircumcisió de la vostra carn, i ens va perdonar tots els nostres pecats" (Colosenses). 2,13).
El Nou Testament utilitza el símbol de la creu per representar com el nostre ésser pecador va ser robat de tota potència amb l'assassinat del nostre jo. Pau va escriure: "Perquè sabem que el nostre vell va ser crucificat amb ell [Crist], perquè el cos del pecat fos destruït, perquè d'ara endavant no servim el pecat" (Romans). 6,6). Quan estem en Crist, el pecat del nostre ego (és a dir, el nostre ego pecador) és crucificat o mor. Per descomptat, el mundà encara intenta cobrir la nostra ànima amb la roba bruta del pecat. Però l'Esperit Sant ens protegeix i ens permet resistir l'atracció del pecat. A través de Crist, que ens omple de la naturalesa de Déu per l'acció de l'Esperit Sant, ens alliberem del predomini del pecat.
L'apòstol Pau utilitza la metàfora de l'enterrament per explicar aquest acte de Déu. L'enterrament, al seu torn, comporta una resurrecció simbòlica, que representa aquell que ara renaix com a "home nou" en el lloc del "vell" pecador. És Crist qui va fer possible la nostra nova vida, qui ens perdona contínuament i atorga poder vivificant. El Nou Testament compara la mort del nostre vell jo i la nostra restauració i resurrecció simbòlica amb una nova vida amb el naixement de nou. En el moment de la nostra conversió naixem de nou espiritualment. Hem nascut de nou i ressuscitats a una nova vida per l'Esperit Sant.
Pau va fer saber als cristians que «d'acord amb la seva gran misericòrdia, Déu ens ha fet néixer de nou per a una esperança viva mitjançant la resurrecció de Jesucrist d'entre els morts» (1 Pere). 1,3). Tingueu en compte que el verb "nascut de nou" està en temps perfecte. Això expressa el fet que aquest canvi ja es produeix al començament de la nostra vida cristiana. Quan ens convertim, Déu fa la seva llar en nosaltres. I amb això ens recrearem. És Jesús, l'Esperit Sant i el Pare que habiten en nosaltres (Jn 14,15-23). Quan nosaltres, com a persones espiritualment noves, ens convertim o neixem de nou, Déu s'instal·la en nosaltres. Quan Déu Pare obra en nosaltres, també ho són el Fill i l'Esperit Sant alhora. Déu ens dóna ales, ens neteja del pecat i ens canvia. I aquest poder se'ns dóna a través de la conversió i el renaixement.
Com creixen els cristians en la fe
Per descomptat, els cristians nascuts de nou segueixen sent, per utilitzar les paraules de Pere, "com els nadons nounats". Han de «desitjar la llet pura de la raó» que els alimenta, perquè madurin en la fe (1 Pere 2,2). Pere explica que els cristians nascuts de nou creixen en coneixements i maduresa espiritual amb el temps. Creixen «en la gràcia i el coneixement del nostre Senyor i Salvador Jesucrist» (2 Pere 3,18). Pau no diu que més coneixement de la Bíblia ens fa millors cristians. Més aviat, expressa que la nostra consciència espiritual s'ha de afinar encara més perquè entenem realment què significa seguir els passos de Crist. El "coneixement" en el sentit bíblic inclou la seva aplicació pràctica. Va de la mà de l'assimilació i la realització personal d'allò que ens fa més cristians. El creixement cristià en la fe no s'ha d'entendre en termes de construcció del caràcter humà. Tampoc és el resultat del creixement espiritual en l'Esperit Sant com més temps vivim en Crist. Més aviat, creixem a través de l'obra de l'Esperit Sant ja dins nostre. La naturalesa de Déu ens arriba per gràcia.
La justificació es presenta de dues formes. D'una banda, estem justificats, o experimentem el nostre destí, quan rebem l'Esperit Sant. La justificació vista des d'aquest punt de vista és instantània i és possible gràcies al sacrifici expiatori de Crist. Tanmateix, també experimentem la justificació a mesura que Crist habita en nosaltres i ens equipa per adorar i servir Déu. Tanmateix, l'essència o el "caràcter" de Déu ja se'ns transmet quan Jesús s'instal·la en nosaltres en la conversió. Rebem la presència empoderadora de l'Esperit Sant mentre ens penedim i posem la nostra fe en Jesucrist. En el curs de la nostra vida cristiana es produeix un canvi. Aprenem a sotmetre'ns més plenament al poder il·luminador i edificant de l'Esperit Sant que ja estem dins nostre.
Déu en nosaltres
Quan espiritualment reneix, Crist viu plenament en nosaltres a través de l'Esperit Sant. Penseu en què significa això. Les persones poden canviar a través de l’acció de Crist que viu en elles a través de l’Esperit Sant. Déu comparteix la seva naturalesa divina amb nosaltres els humans. És a dir, un cristià s'ha convertit en una persona totalment nova.
“Si algú està en Crist, és una criatura nova; el vell ha passat, vet aquí, el nou ha arribat", diu Pau 2. Corintis 5,17.
Els cristians nascuts de nou espiritualment abracen una nova imatge: la de Déu, el nostre Creador. La teva vida hauria de ser un mirall d'aquesta nova realitat espiritual. Per això Pau els va poder instruir: "No us conformeu a aquest món, sinó canvieu-vos renovant la vostra ment..." (Romans 1 Cor.2,2). Tanmateix, no hem de pensar que això vol dir que els cristians no pequen. Sí, hem estat transformats de moment en moment en el sentit que hem nascut de nou gràcies a la recepció de l'Esperit Sant. Tanmateix, alguna cosa del "vell" encara hi és. Els cristians cometen errors i pequen. Però no s'entreguen habitualment en el pecat. Necessiten perdó constant i neteja de la seva pecaminositat. Així, la renovació espiritual s'ha de veure com un procés continu al llarg de la vida cristiana.
La vida d'un cristià
Si vivim segons la voluntat de Déu, és més probable que seguim a Crist. Hem d'estar preparats per renunciar al pecat cada dia i sotmetre's a la voluntat de Déu per penediment. I mentre ho fem, Déu, a través de la sang sacrificada de Crist, ens neteja constantment els nostres pecats. Estem espiritualment nets pel vestit sagnant de Crist, que significa El seu sacrifici expiatori. Per la gràcia de Déu, se'ns permet viure en la santedat espiritual. I traduint-ho a les nostres vides, la vida de Crist es reflecteix en la llum que fem.
Una meravella tecnològica va transformar la pintura avorrida i malmesa de Miquel Àngel. Però Déu fa un miracle espiritual molt més sorprenent en nosaltres. Fa molt més que restaurar la nostra naturalesa espiritual contaminada. Ens recrea. Adam va pecar, Crist va perdonar. La Bíblia identifica Adam com el primer home. I el Nou Testament mostra que, en el sentit que nosaltres com a persones terrenals som mortals i carnals com ell, se'ns dóna una vida com Adam (1. Corintis 15,45-49è).
Im 1. Tanmateix, el Llibre de Moisès afirma que Adam i Eva van ser creats a imatge de Déu. Saber que van ser creats a imatge de Déu ajuda els cristians a entendre que són salvats mitjançant Jesucrist. Creats originalment a imatge de Déu, Adam i Eva van pecar i es van culpar a si mateixos del pecat. Els primers homes creats van ser culpables de pecat, i el resultat va ser un món espiritualment contaminat. El pecat ens ha contaminat i ens ha contaminat a tots. Però la bona notícia és que tots podem ser perdonats i recreats espiritualment.
Mitjançant el seu acte de redempció en la carn, Jesucrist, Déu allibera el sou del pecat: la mort. La mort sacrificial de Jesús ens reconcilia amb el nostre Pare celestial esborrant allò que va separar el Creador de la seva creació com a resultat del pecat humà. Com a gran sacerdot, Jesucrist ens porta la justificació a través de l'Esperit Sant que habita. L'expiació de Jesús trenca la barrera del pecat que ha trencat la relació entre la humanitat i Déu. Però més que això, l'obra de Crist mitjançant l'Esperit Sant ens fa un amb Déu alhora que ens salva. Pau va escriure: "Perquè, mentre érem enemics, vam ser reconciliats amb Déu per la mort del seu Fill, quant més serem salvats per la seva vida, ara que hem estat reconciliats" (Romans). 5,10).
L'apòstol Pau contrasta les conseqüències del pecat d'Adam amb el perdó de Crist. Inicialment, Adam i Eva van permetre que el pecat entrés al món. Van caure en falses promeses. I així va venir al món amb totes les seves conseqüències i se'n va apoderar. Pau deixa clar que el càstig de Déu va seguir el pecat d'Adam. El món va caure en el pecat, i totes les persones pequen i cauen presa de la mort com a resultat. No és que altres van morir pel pecat d'Adam o que ell va transmetre el pecat als seus descendents. Per descomptat, les conseqüències “carnals” ja estan afectant les generacions futures. Com a primer ésser humà, Adam va ser responsable de crear un entorn en el qual el pecat pogués florir sense control. El pecat d'Adam va establir les bases per a més accions humanes.
De la mateixa manera, la vida sense pecat de Jesús i la mort voluntària pels pecats de la humanitat van fer possible que tots es reconciliessin espiritualment i es reunissin amb Déu. "Perquè si a causa del pecat de l'Uni [Adam] va regnar la mort per l'Uni", va escriure Pau, "quant més regnaran en vida els qui rebin la plenitud de la gràcia i el do de la justícia per l'únic, Jesucrist" (vers 17). Déu reconcilia la humanitat pecadora amb ell mateix mitjançant Crist. I, a més, nosaltres, empoderats per Crist pel poder de l'Esperit Sant, naixem de nou espiritualment com a fills de Déu amb la màxima promesa.
En referència a la futura resurrecció dels justos, Jesús va dir que Déu "no és un Déu dels morts, sinó dels vius" (Marc 1).2,27). Les persones de les quals parlava no eren vives, però, sinó mortes, però com que Déu té el poder d'aconseguir el seu objectiu de ressuscitar els morts, Jesucrist els va parlar com a vius. Com a fills de Déu podem esperar la resurrecció a la vida al retorn de Crist. La vida ens és donada ara, la vida en Crist. L'apòstol Pau ens anima: "... considereu que sou morts al pecat i vius per a Déu en Jesucrist" (Romans). 6,11).
de Paul Kroll
