No és just!

Jesús no portava ni espasa ni llança. No tenia cap exèrcit darrere seu. La seva única arma era la seva boca, i el que el va posar en problemes va ser el seu missatge. Va fer enfadar tant la gent que el volien matar. El seu missatge va ser percebut com a no només incorrecte sinó perillós. Era subversiva. Va amenaçar amb trencar l'ordre social del judaisme. Però quin missatge podia enfurir tant les autoritats religioses que matessin el seu missatger?

Una idea que podria enfadar les autoritats religioses es pot trobar a Mateu 9:13: "He vingut a cridar pecadors i no justos". Jesús tenia bones notícies per als pecadors, però molts dels que es consideraven els bons van trobar que Jesús predicava males notícies. Jesús va convidar putas i cobradors d'impostos al Regne de Déu, i als bons no els va agradar. "Això és injust", podrien dir. "Ens hem esforçat tant per ser bons, així que per què poden entrar al regne sense fer cap esforç? Si els pecadors no s'han de quedar fora, és injust!"

Més que just

En canvi, Déu és més que just. La seva gràcia va molt més enllà de qualsevol cosa que podríem merèixer. Déu és generós, ple de gràcia, ple de misericòrdia, ple d'amor per nosaltres encara que no ens ho mereixem. Aquest missatge pertorba les autoritats religioses i aquells que diuen que com més t'esforçes, més obtens; si et comportes millor, obtindràs un millor sou. A les autoritats religioses els agrada aquest tipus de missatges perquè facilita motivar la gent a fer un esforç per fer-ho bé i viure justament. Però Jesús diu: No és així.

Si t'has cavat un pou molt profund, si t'has enganxat una i altra vegada, si has estat el pitjor pecador, no cal que t'exterin per salvar-te. Déu simplement et perdona per amor de Jesús. No t'ho has de guanyar, Déu ho fa. Només t'ho has de creure. Només has de confiar en Déu i creure'l amb la seva paraula: el teu deute multimilionari ha estat perdonat.

Però aparentment algunes persones troben aquest tipus de missatge dolent. "Mira, m'he esforçat tant per sortir de la fossa", podrien dir, "i gairebé estic fora. I ara m'estàs dient que "aquells" es treuen directament de la fossa sense haver de fer cap esforç? Això és injust!"

No, la gràcia no és "just", és gràcia, un do que no mereixem. Déu pot ser generós amb qui vol ser generós, i la bona notícia és que ofereix la seva generositat a tothom. És just en el sentit que és per a tothom, tot i que això vol dir que a alguns li perdona un gran deute i d'altres un de menor, la mateixa disposició per a tothom, tot i que les condicions són diferents.

Una paràbola sobre just i injust

A Mateu 20 hi ha la paràbola dels treballadors de la vinya. Alguns van rebre exactament el que havien acceptat, mentre que altres van rebre més. Ara els homes que havien treballat tot el dia van dir: "Això és injust. Hem treballat tot el dia i no és just pagar-nos el mateix que els que han treballat menys» (cf. v. 12). Però els homes que havien treballat tot el dia van rebre exactament el que havien acordat abans de començar la feina (v. 4). Només van murmurar perquè els altres van rebre més del que era just.

Què va dir el Senyor de la Vinya? “No tinc el poder de fer el que vull amb el que és meu? Mireu de malament perquè sóc tan amable?” (v. 15). El mestre de la vinya va dir que els donaria un sou d'un dia just per un dia de treball just, i ho va fer, i tanmateix els treballadors es van queixar. Per què? Perquè es comparaven amb els altres i eren menys afavorits. Tenien les seves esperances i estaven decebuts.

Però el senyor de la vinya va dir a un d'ells: «No et faig mal. Si creus que no és just, el problema rau en les teves expectatives, no en el que realment has rebut. Si no hagués pagat tant als que van arribar després, hauríeu estat molt contents amb el que us vaig donar. El problema són les teves expectatives, no el que vaig fer jo. M'acuses de ser dolent només perquè he estat tan bo amb els altres» (cf. vv. 13-15).

Com reaccionaries davant d'això? Què pensaries si el teu cap donés una bonificació als companys més nous però no als vells i lleials empleats? No seria gaire bo per a la moral, oi? Però Jesús no parla aquí de bonificacions salarials, sinó que parla del Regne de Déu en aquesta paràbola (v. 1). La paràbola reflecteix una cosa que va passar en el ministeri de Jesús: Déu va donar la salvació a la gent que no s'esforçava gaire, i les autoritats religioses van dir: «Això és injust. No pots ser tan generós amb ells. Ens hem esforçat, i ells han fet poc.” I Jesús va respondre: “Jo porto la bona nova als pecadors, no als justos.” El seu ensenyament amenaçava de soscavar el motiu normal de la bondat.

Què té a veure això amb nosaltres?

Potser volem creure que ens mereixem una bona recompensa després de treballar tot el dia i suportar la càrrega i la calor del dia. No tenim. No importa quant temps has estat a l'església o quants sacrificis has fet; això no és res comparat amb el que Déu ens dóna. En Paul es va esforçar més que cap de nosaltres; va sacrificar més per l'evangeli del que entenem, però ho va comptar tot com una pèrdua per a Crist. No ha sigut res.

El temps que passem a l'església no és per Déu. La feina que hem fet no és res comparada amb la que pot fer ell. Fins i tot en el nostre millor moment, som servents inútils, com diu una altra paràbola (Lluc 17:10). Jesús ens va comprar tota la vida; té un dret just sobre cada pensament i cada fet. No podem donar-li res més enllà d'això, encara que fem tot el que Ell mana.

En realitat, som com els treballadors que treballaven només una hora i cobraven el sou d'una jornada sencera. Amb prou feines vam començar i vam cobrar com si haguéssim fet alguna cosa útil. És just? Potser ni tan sols hauríem de fer la pregunta. Si el veredicte és a favor nostre, no hem de buscar una segona opinió!

Ens veiem persones que han treballat molt i molt? Creiem que mereixem més del que rebem? O ens veiem com a persones que reben un regal inmerescut, per molt temps que portem treballant? Això és un punt de reflexió.

de Joseph Tkach

No és just!