Preguntes sobre la Trinitat

180 preguntes sobre la trinitatEl pare és Déu, i el fill és Déu, i l’Esperit Sant és Déu, però només hi ha un Déu. Espereu un moment, diuen algunes persones. «Un més un més un és igual a un? Això no pot ser cert. Simplement no funciona. »

No funciona, i tampoc ho hauria de fer. Déu no és una "cosa" a sumar. Només hi pot haver un que sigui totpoderós, savi i omnipresent; per tant, només hi pot haver un Déu. En el món de l’Esperit, el Pare, el Fill i l’Esperit Sant estan units d’una manera que els objectes materials no poden ser. La nostra matemàtica es basa en coses materials; no sempre funciona en la dimensió espiritual il·limitada.

El Pare és Déu i el Fill és Déu, però només hi ha un ésser Déu. Això no és una família o un comitè d'éssers divins; un grup no pot dir: "No hi ha ningú com jo" (Isaïes 4).3,10; 44,6; 45,5). Déu és només un ésser diví, més que una persona, però només un Déu. Els primers cristians no van obtenir aquesta idea del paganisme o de la filosofia; es van veure obligats a fer-ho per l'Escriptura.

Així com les Escriptures ensenyen que Crist és diví, també ensenya que l'Esperit Sant és diví i personal. Sigui el que faci l'Esperit Sant, Déu ho fa. L'Esperit Sant és Déu, doncs el Fill i el Pare són: tres persones perfectament unides en un sol Déu: la Trinitat.

La qüestió de les pregàries de Crist

Sovint es fa la pregunta: com que Déu és un, per què va haver de pregar Jesús al Pare? Darrere d'aquesta pregunta hi ha la suposició que la unitat de Déu no va permetre que Jesús (que era Déu) pregués al Pare. Déu és un. Aleshores, a qui va pregar Jesús? Aquesta imatge descuida quatre punts importants que hem d'aclarir si volem obtenir una resposta satisfactòria a la pregunta. El primer punt és que l'afirmació "la Paraula era Déu" no confirma que Déu era únicament el Logos [la Paraula]. La paraula "Déu" en l'expressió "i Déu era la paraula" (Joan 1,1) no s'utilitza com a nom propi. La frase significa que el Logos era diví, que el Logos tenia la mateixa naturalesa que Déu: un ésser, una naturalesa. És un error suposar que la frase "el Logos era Déu" significa que el Logos era només Déu. Des d'aquest punt de vista, aquesta expressió no impedeix que Crist pregui al Pare. En altres paraules, hi ha un Crist i hi ha un Pare, i no hi ha incompatibilitat en Crist pregant al Pare.

El segon punt que cal aclarir és que el Logos es va fer carn (Joan 1,14). Aquesta afirmació diu que el Logos de Déu es va convertir realment en un ésser humà, un ésser humà literal i finit, amb tots els atributs i limitacions que caracteritzen els éssers humans. Tenia totes les necessitats de la naturalesa humana. Necessitava aliment per mantenir-se viu, tenia necessitats espirituals i emocionals, inclosa la necessitat de tenir comunió amb Déu a través de l'oració. Aquesta necessitat es farà encara més evident en el que segueix.

El tercer punt que necessita aclarir és la seva falta de pecat. La pregària no és només per als pecadors; fins i tot una persona sense pecat pot i ha de lloar Déu i buscar la seva ajuda. Un ésser humà, limitat, ha de pregar a Déu, ha de tenir comunió amb Déu. Jesucrist, un ésser humà, va haver de pregar al Déu il·limitat.

Això planteja la necessitat de corregir un quart error fet en el mateix punt: l’assumpció que la necessitat d’orar és una prova que una persona que resa no és més que humana. Aquesta assumpció s’ha desplaçat des d’una visió distorsionada de l’oració cap a la ment de moltes persones, des de l’opinió que la imperfecció de l’home és l’única base d’oració. Aquesta concepció no es pren de la Bíblia ni de qualsevol altra cosa revelada per Déu. Adam hauria d'haver pregat, encara que no hagués pecat. La seva falta de pecat no hauria fet que les seves pregàries fossin innecessàries. Crist va pregar, tot i que era perfecte.

Tenint en compte els aclariments anteriors, es pot respondre la pregunta. Crist era Déu, però no era el Pare (ni l’Esperit Sant); podia pregar al pare. Crist també era humà: un ésser humà limitat, literalment limitat; va haver de resar al pare. Crist també era el nou Adam, un exemple de l'home perfecte que hauria d'haver estat Adam; estava en comunió constant amb Déu. Crist era més que humà, i la pregària no canvia aquest estatus; va pregar mentre el Fill de Déu es va fer home. La noció que l'oració és inadequada o innecessària per a algú més que humà no deriva de la revelació de Déu.

de Michael Morrison