Què és la llibertat?

Fa poc vam visitar la nostra filla i la seva família. Aleshores vaig llegir la frase d'un article: "La llibertat no és l'absència de limitacions, sinó la capacitat de prescindir per amor al proïsme" (Factum 4/09/49). La llibertat és més que l'absència de restriccions!

Ja hem escoltat alguns sermons sobre la llibertat, o bé ja hem estudiat aquest tema jo mateix. Però l’especial d’aquesta afirmació per a mi és que la llibertat s’associa amb la renúncia. De la mateixa manera que imaginem la llibertat en general, no té res a veure amb la renúncia. Al contrari, la servitud és igual a la renúncia. Ens sentim limitats en la nostra llibertat quan estem constantment ordenats per restriccions.

Això sona a la vida diària:
—Ara t'has d'aixecar, són gairebé les set!
"Ara s'ha de fer absolutament això!"
"Va tornar a cometre el mateix error, encara no has après res?"
"Ara no pots fugir, odies el compromís!"

Veiem aquest patró molt clarament a partir de la discussió que Jesús va tenir amb els jueus. Jesús digué als jueus que creien en ell:

«Si us mantingueu en la meva paraula, sou veritablement deixebles meus i coneixereu la veritat, i la veritat us alliberarà.» Llavors li van respondre: «Som descendència d'Abraham i mai hem servit com a servidors de ningú; com pots dir: seràs lliure? Jesús els respongué: «En veritat, en veritat us dic, tot el que comet pecat és servent del pecat. Però el criat no es queda a la casa per sempre, sinó que el fill s'hi queda per sempre. Per tant, si el Fill us va fer lliures, llavors sereu realment lliures" (Joan 8,31-36).

Quan Jesús va començar a parlar de llibertat, els seus oients van traçar immediatament una línia a la situació d'un criat o esclau. Un esclau és el contrari de la llibertat, per dir-ho així. Ha de renunciar molt, és molt limitat. Però Jesús distreu els seus oients de la seva imatge de llibertat. Els jueus van pensar que sempre havien estat lliures, i en l'època de Jesús eren una terra que ocupaven els romans i que havien estat sovint sota el control estranger abans i fins i tot en l'esclavitud.

Així, el que Jesús volia dir per la llibertat era una cosa ben diferent del que entenia el públic. L'esclavitud té algunes similituds amb el pecat. Qui pecarà és un servent del pecat. Qui vol viure en llibertat, ha de ser alliberat de la càrrega del pecat. En aquesta direcció, Jesús veu la llibertat. La llibertat és una cosa que ve de Jesús, allò que habilita, allò que transmet, allò que aconsegueix. La conclusió seria que Jesús mateix encarna la llibertat que és absolutament lliure. No pots donar llibertat si no ets lliure. Per tant, si entenem millor la naturalesa de Jesús, també entendrem millor la llibertat. Un pas notable ens mostra quina era la naturalesa fonamental de Jesús.

"Aquesta actitud habita en tots vosaltres, com també va ser present en Crist Jesús; perquè encara que posseïa la forma de Déu (naturalesa o naturalesa divina), no va veure la semblança amb Déu com un robatori que s'havia de fer per la força (inalienable, possessió preciosa); no, es va buidar (la seva glòria) en adoptar la forma de servent, entrar en un ésser humà i ser inventat com a ésser humà en la seva constitució física" (Pilipper). 2,5-7).

Un tret destacat del caràcter de Jesús va ser la seva renúncia al seu estatus diví, "es va buidar" de la seva glòria, renunciant voluntàriament a aquest poder i honor. Va descartar aquesta preciosa possessió i això és el que el va qualificar per ser el Redemptor, aquell que resol, que allibera, que fa possible la llibertat, que pot ajudar els altres a ser lliures. Aquesta renúncia a un privilegi és una característica molt essencial de la llibertat. Necessitava aprofundir en aquest fet. Dos exemples de Paul em van ajudar.

"No sabeu que els que corren a l'hipòdrom corren tots, però que només un rep el premi? Correu ara de tal manera que l'aconseguiu! Però tothom qui vulgui participar en la competició s'estira Abstinència en totes les relacions, aquells per rebre una corona imperible, però nosaltres un imperible "(1. Corintis 9,24-25).

Un corredor s'ha marcat un objectiu i vol aconseguir-lo. També estem implicats en aquesta carrera i cal una renúncia. (La traducció de Hoffnung für alle parla de renúncia en aquest passatge) No es tracta només de poca renúncia, sinó d'«abstinència en totes les relacions». De la mateixa manera que Jesús va renunciar a molt per poder transmetre la llibertat, també estem cridats a renunciar a molt perquè també nosaltres puguem transmetre la llibertat. Hem estat cridats a un nou camí de vida que condueix a una corona imperible que perdura per sempre; a una glòria que mai no s'acabarà ni passarà. El segon exemple està molt relacionat amb el primer. Es descriu en el mateix capítol.

"No sóc un home lliure? No sóc un apòstol? No he vist el nostre Senyor Jesús? No sou la meva obra en el Senyor? No tenim dret a menjar i beure els apòstols?" (1. Corintis 9, 1 i 4).

Aquí Paul es descriu a si mateix com un home lliure! Es descriu a si mateix com algú que ha vist Jesús, com algú que actua en nom d’aquest alliberador i que també té resultats clarament visibles per mostrar. I en els versos següents descriu un dret, un privilegi que té, com tots els altres apòstols i predicadors, és a dir, que es guanya la vida predicant l’evangeli, que té dret a obtenir-ne un ingrés. (Vers 14) Però Pau va renunciar a aquest privilegi. En prescindir-ne, va crear un espai per a ell mateix, de manera que es va sentir lliure i es podia anomenar persona lliure. Aquesta decisió el va fer més independent. Va dur a terme aquest reglament amb totes les congregacions, a excepció de la congregació de Filipos. Va permetre a aquesta comunitat tenir cura del seu benestar físic. En aquest apartat, però, trobem un passatge que sembla una mica estrany.

"Perquè quan predico el missatge de la salvació, no tinc cap motiu per presumir-me'n, perquè estic obligat; em sortiria un mal que no prediqués el missatge de la salvació!" (Vers 14).

Paul, com a home lliure, parla aquí d'una compulsió, d'una cosa que havia de fer! Com era possible? Ha vist que el principi de llibertat no és clar? Penso que volia apropar-nos a la llibertat a través del seu exemple. Llegim més en:

"Perquè només si ho faig per voluntat pròpia tinc (dret a) un sou; però si ho faig involuntàriament, només se'm confia una gestió. Quin és el meu sou? Com ​​a proclamador de la missatge de salvació, l'ofereixo gratuïtament, perquè no faci ús del meu dret a predicar el missatge de salvació, perquè encara que sóc independent (lliure) de totes les persones, m'he fet esclau de totes elles. per protegir la majoria d'ells, però tot això ho faig pel bé del missatge de salvació, perquè també jo pugui participar-hi "(1. Corintis 9,17-19 i 23).

Déu li va encarregar a Pau, i sabia perfectament que Déu ho feia; havia de fer-ho, no podia escapar-se en aquest assumpte. Es va veure a si mateix en aquesta tasca com a administrador o administrador sense pretendre pagar. En aquesta situació, però, Paul ha guanyat un espai lliure, malgrat aquesta forçada, va veure un gran espai per a la llibertat. Es va abstenir de compensar el seu treball. Fins i tot es va convertir en servent o esclau. Es va adaptar a les circumstàncies; i la gent a qui va proclamar l’evangeli. En renunciar a la indemnització, ha aconseguit arribar a moltes més persones. La gent que va escoltar el seu missatge clarament va veure que el missatge no era un fi en si mateix, enriquiment o engany. Des de l’exterior, Paul potser s’ha semblat a algú que ha estat sotmès a una pressió i una obligació constants. Però dins de Paul no estava obligat, era independent, era lliure. Com va passar això? Tornem un moment a la primera escriptura que hem llegit junts.

"Jesús els va respondre: "En veritat, en veritat us dic, tot el que comet pecat és un servent del pecat. Però el servent no es queda per sempre a la casa, sinó que el fill s'hi hi queda per sempre" (Joan). 8,34-35è).

Què volia dir Jesús amb "casa" aquí? Què significa una casa per a ell? Una casa transmet seguretat. Pensem en la declaració de Jesús que a la casa del seu pare s'estan preparant moltes cases per als fills de Déu. (Joan 14) Pau sabia que era fill de Déu, que ja no era esclau del pecat. En aquesta posició estava segur (segellat?) La seva renúncia a la compensació per la seva tasca el va apropar molt més a Déu i a la seguretat que només Déu pot donar. Pau va fer una gran campanya per aquesta llibertat. La renúncia a un privilegi era important per a Pau, perquè d'aquesta manera va aconseguir la llibertat divina, que es mostrava en la seguretat amb Déu. En la seva vida terrenal Pau va experimentar aquesta seguretat i va donar gràcies a Déu una vegada i una altra i en les seves cartes amb les paraules "en Crist" va assenyalar. Sabia profundament que la llibertat divina només era possible a través de la renúncia de Jesús al seu estat diví.

La renúncia a l'amor al proïsme és la clau de la llibertat que Jesús volia dir.

Aquest fet també ens ha de fer més clar cada dia. Jesús, els apòstols i els primers cristians ens han deixat un exemple. Han vist que la seva renúncia dibuixarà grans cercles. Molta gent es va veure afectada per la renúncia a l'amor pels altres. Han escoltat el missatge, han acceptat la llibertat divina, perquè han mirat cap al futur, com ho va dir Pau:

"... que ella mateixa, la creació, també serà alliberada de l'esclavitud de la impermanència per tal de (participar en) la llibertat que tindran els fills de Déu en l'estat de glorificació. Sabem que tota la creació fins ara Arreu sospirem i esperem amb dolor un nou naixement, però no només ells, sinó també nosaltres mateixos, que ja tenim l'Esperit com a primicia, també sospirem en el nostre ésser interior esperant (la manifestació) de la filiació, és a dir, la redempció. de la nostra vida" (Romans 8,21-23è).

Déu atorga als seus fills aquesta llibertat. És una part molt especial que reben els fills de Déu. La renúncia dels fills de Déu a la caritat està més que compensada per la seguretat, la calma, la serenitat que prové de Déu. Si una persona no té aquest sentit de seguretat, llavors busca la independència, el desembarcament disfressat d’emancipació. Vol decidir per si mateix i denomina aquesta llibertat. Quant de mal ha nascut d’ella. Sofriment, angoixa i buit sorgits d’un malentès de la llibertat.

"Com els nens acabats de néixer, anheleu la llet sensata i no adulterada (podríem anomenar aquesta llibertat de llet) perquè a través d'ella creixiu la felicitat quan hàgiu sentit d'una altra manera que el Senyor és bo. Vine a ell, la pedra viva, que encara que rebutjat pels homes, però escollit davant Déu, és preciós, i deixar-se edificar com a pedres vives com a casa espiritual (on aquesta seguretat entra en joc), a un sacerdoci sant per fer sacrificis espirituals (que seria la renúncia) que són agradable a Déu per Jesucrist!" (1. Petrus 2,2-6).

Si busquem la llibertat divina, creixem en aquesta gràcia i coneixement.

Finalment, m'agradaria citar dues frases de l'article en què he trobat la inspiració per a aquest sermó: “La llibertat no és l'absència de limitacions, sinó la capacitat de prescindir-ne per amor al proïsme. Qualsevol que defineixi la llibertat com l'absència de coacció nega a la gent descansar en seguretat i programa la decepció.

per Hannes Zaugg

La llibertat és més que l’absència de restriccions