Feu el pas

211 fes el pasUna famosa paràbola de Jesús: Dues persones van al temple a pregar. Un és fariseu, l'altre recaptador d'impostos (Lc 18,9.14). Avui, dos mil anys després que Jesús digués aquella paràbola, podríem tenir la temptació d'assentir amb el cap i dir: "Sí, els fariseus, l'epítom de l'autojustícia i la hipocresia!" Bé... però deixem aquesta avaluació de banda i intentem Imagineu com la paràbola va afectar els oients de Jesús. En primer lloc, els fariseus no eren vists com els hipòcrites fanàtics que a nosaltres, els cristians amb 2000 anys d'història de l'església, ens agrada pensar en ells. Més aviat, els fariseus eren la minoria religiosa devota, zelosa i devota dels jueus que van desafiar valentament la marea creixent del liberalisme, el compromís i el sincretisme al món romà amb la seva cultura pagana grega. Van cridar el poble a tornar a la llei i van prometre fe en l'obediència.

Quan el fariseu prega en la paràbola: "T'agraeixo, Déu, que no sóc com els altres", aleshores això no és una arrogancia, ni una vanagloria buida. Era veritat. El seu respecte per la llei era impecable; ell i la minoria farisaica havien assumit la causa de la lleialtat a la llei en un món on la llei anava declinant ràpidament. No era com les altres persones, i ni tan sols se'n reconeix el mèrit: agraeix a Déu que sigui així.

D'altra banda: els oficials de duanes, els recaptadors d'impostos de Palestina, tenien la pitjor reputació possible: eren jueus que cobraven impostos del seu propi poble per a la potència ocupant romana i que sovint s'enriquien de manera sense escrúpols (compareu amb Mateu). 5,46). Així doncs, la distribució dels papers haurà quedat immediatament clara per als oients de Jesús: el fariseu, l'home de Déu, com el "bon home" i el publicà, el dolent arquetípic, com el "dolent".

Com sempre, Jesús fa una afirmació molt inesperada a la seva paràbola: el que som o el que hem de fer no té cap efecte positiu ni negatiu sobre Déu; perdona a tothom, fins i tot al pitjor pecador. Tot el que hem de fer és confiar en ell. I igual de xocant: qualsevol que creu que és més just que els altres (encara que en tingui proves sòlides) segueix en els seus pecats, no perquè Déu no l’hagi perdonat, sinó perquè no rebrà allò que no necessita. haver cregut.

Bona notícia per als pecadors: l’evangeli és per als pecadors, no pels justos. Els justos no comprenen el veritable evangeli de l'evangeli perquè creuen que no necessiten aquest tipus d'evangeli. L'evangeli apareix als justos com a bona notícia que Déu està del seu costat. La seva confiança en Déu és genial perquè sap que viu més devot que els pecadors obvis en el món que l'envolta. Amb una llengua aguda condemna la pobresa dels pecats dels altres i es complau a estar a prop de Déu i no viure com els adulteres, assassins i lladres que veu al carrer i en les notícies. Per als justos, l'evangeli és una fanfàrria contra els pecadors del món, una amonestació ardent que el pecador ha de deixar de pecar i viure com ell, el just, viu.

Però aquest no és l’evangeli. L’evangeli és una bona notícia per als pecadors. Explica que Déu ja ha perdonat els seus pecats i els ha donat una nova vida en Jesucrist. És un missatge que farà que els pecadors es cansin de la cruel tirania del pecat seure i notar-se. Vol dir que Déu, el Déu de la justícia, que creien que estava en contra seva (perquè té totes les raons per ser-ho), és en realitat per a ells i fins i tot els estima. Vol dir que Déu no els atribueix els seus pecats, sinó que Jesucrist ja ha expiat els pecats, els pecadors ja han estat alliberats del sostre del pecat. Vol dir que no han de viure amb por, dubte i angoixa de consciència ni un sol dia. Vol dir que poden basar-se en el fet que Déu en Jesucrist és tot el que ha promès per a ells: perdonador, redemptor, salvador, defensor, protector, amic.

Més que la religió

Jesucrist no és només una figura religiosa entre moltes. No és un feble d'ulls blaus amb idees nobles però en última instància extraordinàries sobre el poder de la bondat humana. Tampoc és un dels molts professors de moral que van cridar a la gent a "esforçar-se dur", al refinament moral i més responsabilitat social. No, quan parlem de Jesucrist parlem de la font eterna de totes les coses (Hebreus 1,2-3), i més que això: Ell també és el Redemptor, el Purificador, el Reconciliador del món, que a través de la seva mort i resurrecció ha reconciliat tot l'univers trastornat amb Déu (Colosenses). 1,20). Jesucrist és aquell que va crear tot el que existeix, que porta tot el que existeix en cada moment i que ha assumit tots els pecats per redimir tot el que existeix, inclosos tu i jo. Ell va venir a nosaltres com un de nosaltres per fer de nosaltres allò que Ell ens va fer ser.

Jesús no és només una figura religiosa entre moltes i l'evangeli no és només un llibre sagrat entre molts. L'evangeli no és un conjunt nou i millorat de regles, fórmules i directrius destinades a fer-nos un bon temps amb un Ser Superior irritable i de mal humor; és la fi de la religió. La "religió" és una mala notícia: ens diu que els déus (o Déu) estan terriblement enfadats amb nosaltres i només es poden apaivagar seguint meticulosament les regles una i altra vegada i després somriure'ns de nou. Però l'evangeli no és "religió": és la pròpia bona notícia de Déu per a la humanitat. Declara tots els pecats perdonats i cada home, dona i nen amic de Déu. Fa una oferta increïblement gran i incondicional de reconciliació incondicional a qualsevol que sigui prou savi per creure-ho i acceptar-ho (1. Johannes 2,2).

"Però res a la vida és gratuït", dius. Sí, en aquest cas hi ha alguna cosa gratis. És el regal més gran que es pugui imaginar i dura per sempre. Per aconseguir-ho, només cal una cosa: confiar en el donant.

Déu odia el pecat, no nosaltres

Déu odia el pecat només per una raó: perquè ens destrueix i tot allò que ens envolta. Veieu, Déu no vol destruir-nos perquè som pecadors; Intenta salvar-nos del pecat que ens destrueix. I el millor és que ja ho ha fet. Ja ho va fer en Jesucrist.

El pecat és dolent perquè ens allunya de Déu. Fa que la gent tingui por de Déu. Ens impedeix veure la realitat tal com és. Enverina les nostres alegries, altera les nostres prioritats i converteix la serenitat, la pau i la satisfacció en caos, por i por. Ens fa desesperar la vida, fins i tot i sobretot quan creiem que volem i necessitem allò que realment aconseguim i posseïm. Déu odia el pecat perquè ens destrueix, però no ens odia. Ell ens estima. Per això va fer alguna cosa contra el pecat. Què va fer: els va perdonar, va treure els pecats del món (Joan 1,29) - i ho va fer mitjançant Jesucrist (1. Timoteu 2,6). La nostra condició de pecador no vol dir que Déu ens doni l'espatlla freda, com sovint s'ensenya; té com a conseqüència que nosaltres, com a pecadors, ens hem allunyat de Déu, ens hem allunyat d'ell. Però sense ell no som res: d'ell depèn tot el nostre ésser, tot allò que ens defineix. El pecat funciona com una arma de doble tall: d'una banda, ens obliga a girar l'esquena a Déu per por i desconfiança, a rebutjar el seu amor; d'altra banda, ens deixa amb fam precisament d'aquest amor. (Els pares dels adolescents empatiaran amb això especialment bé.)

El pecat és eradicat en Crist

Potser de petit et van donar la idea dels adults que t'envolten que Déu s'asseu entronitzat per sobre nostre com un jutge sever, que sospesa totes les nostres accions, disposat a castigar-nos si no ho fem tot al per cent bé, i nosaltres que Per obrir la porta del cel, hauríem de ser capaços de fer-ho. Tanmateix, l'evangeli ens dóna la bona notícia que Déu no és gens un jutge estricte: hem d'orientar-nos completament a la imatge de Jesús. Jesús –ens diu la Bíblia– és la imatge perfecta de Déu als ulls dels humans (“semblança de la seva naturalesa”, hebreus). 1,3). En ell Déu s'ha "dignat" a venir a nosaltres com un de nosaltres per mostrar-nos exactament qui és, com actua, amb qui s'associa i per què; en ell reconeixem Déu, ell ÉS Déu i el càrrec de jutge es posa a les seves mans.
 
Sí, Déu va fer de Jesús el jutge de tot el món, però no és un jutge estricte. Ell perdona els pecadors; ell "jutja", és a dir, no els condemna (Joan 3,17). Només són condemnats si es neguen a demanar-li perdó (v. 18). Aquest jutge paga de la seva butxaca els càstigs dels seus acusats (1. Johannes 2,1-2), declara extingida per sempre la culpa de tots (Colosenses 1,19-20) i després convida el món sencer a la festa més gran de la història mundial. Ara podríem seure a debatre sense parar sobre la creença i la incredulitat i qui està inclòs i qui està exclòs de la seva gràcia; o podem deixar-ho tot a ell (allà està en bones mans), podem saltar i esprintar cap a la seva celebració, i pel camí difondre la bona nova a tothom i pregar per tots els que es creuen en el nostre camí.

Justícia de Déu

L’evangeli, la bona notícia, ens diu: Ja pertanyeu a Crist: accepteu-ho. Gaudiu-ne. Confia la teva vida en ell. Gaudeix de la pau. Deixi els seus ulls oberts a la bellesa, a l'amor, a la pau, a l'alegria del món que només poden veure els que descansen en l'amor de Crist. En Crist, tenim la llibertat d’afrontar la nostra peculiaritat i admetre'ns-la. Perquè confiem en ell, podem confessar els nostres pecats sense por i carregar-los a les espatlles. Ell és del nostre costat.
 
“Veniu a mi”, diu Jesús, “tots els qui esteu treballats i carregats; Vull refrescar-te. Pren el meu jou sobre tu i aprèn de mi; perquè sóc mansu i humil de cor; així trobareu repòs per a les vostres ànimes. Perquè el meu jou és fàcil i la meva càrrega lleugera” (Mateu 11,28-30è).
 
Quan descansem en Crist, ens abstenim de mesurar la justícia; Ara podem confessar-li els nostres pecats amb força i sinceritat. A la paràbola de Jesús sobre el fariseu i el publicador d'impostos (Lc 18,9-14) és el cobrador d'impostos pecador que admet sense reserves la seva pecaminositat i vol la gràcia de Déu qui es justifica. El fariseu -compromès amb la justícia des del principi, mantenint gairebé exactament registres dels seus sants èxits- no té cap ull per a la seva pecaminositat i la seva corresponent necessitat aguda de perdó i gràcia; per tant, no s'allarga i rep la justícia que només ve de Déu (Romans 1,17; 3,21; Filipenses 3,9). La seva molt "vida pietosa segons el llibre" enfosquia la seva visió de com de profundament necessita la gràcia de Déu.

Avaluació honesta

Enmig de la nostra pecaminositat i impietat més profundes, Crist ve a nosaltres amb gràcia (Romans 5,6 i 8). Aquí mateix, en la nostra injustícia més negra, el sol de la justícia surt per nosaltres amb la salvació sota les seves ales (Mal 3,20). Només quan ens veiem tal com estem en la nostra veritable necessitat, com l'usurer i recaptador d'impostos de la paràbola, només quan la nostra pregària diària pot ser "Déu, tingueu pietat de mi pecador", només llavors podrem respirar alleujats. en l'escalfor de l'abraçada sanadora de Jesús.
 
No hi ha res que hem de demostrar a Déu. Ell ens coneix millor que nosaltres mateixos, coneix la nostra peculiaritat, coneix la nostra necessitat de misericòrdia. Ja ha fet tot el que necessitem per assegurar la nostra eterna amistat amb ell. Podem descansar en el seu amor. Podem confiar en la seva paraula de perdó. No hem de ser perfectes; només hem de creure en ell i confiar en ell. Déu vol que siguem els seus amics, no els seus joguines electròniques ni els seus soldats de llauna. Busca l'amor, no l'obediència del cadàver i l'hedonisme programat.

La fe, no funciona

Les bones relacions es basen en la confiança, els vincles resilients, la lleialtat i, sobretot, l'amor. L'obediència pura no és suficient com a fonament (Romans 3,28; 4,1-8è). L'obediència té el seu lloc, però -ho hem de saber- és una de les conseqüències de la relació, no una de les seves causes. Si hom basa la seva relació amb Déu únicament en l'obediència, es cau en una arrogància sufocant com el fariseu de la paràbola o en la por i la frustració, depenent de com sigui d'honest a l'hora de llegir el grau de perfecció a l'escala de perfecció.
 
CS Lewis escriu al cristianisme per excel·lència que no té sentit dir que confieu en algú si no acudeu als seus consells. Digueu: Qui confia en Crist també escoltarà els seus consells i els posarà en pràctica en la mesura de les seves possibilitats. Però qui estigui en Crist, que confiï en ell, farà tot el possible sense por de ser rebutjat si falla. A tots ens passa molt sovint (fracàs, vull dir).

Quan descansem en Crist, el nostre esforç per superar els nostres hàbits i mentalitats pecaminosos es converteix en una mentalitat compromesa arrelada en el perdó i la salvació dignes de confiança de Déu. No ens va llançar a una batalla interminable per la perfecció (Gàlates 2,16). Al contrari, ens porta a un pelegrinatge de fe en el qual aprenem a treure'ns les cadenes d'esclavitud i de dolor de les quals ja hem estat alliberats (Romans). 6,5-7). No estem condemnats a una lluita de Sísif per la perfecció que no podem guanyar; en canvi, obtenim la gràcia d'una vida nova en la qual l'Esperit Sant ens ensenya a gaudir de l'home nou, creat en justícia i amagat amb Crist en Déu (Efesis 4,24; Colossencs 3,2-3). Crist ja ha fet el més difícil: morir per nosaltres; quant més farà el més fàcil: portar-nos a casa (Romans 5,8-10)?

El salt de fe

Creieu també nosaltres en hebreus 11,1 va dir, és la nostra ferma confiança en allò que nosaltres, els estimats de Crist, esperem. La fe és actualment l'única aparença tangible i real del bé que Déu ha promès, el bé que encara roman amagat als nostres cinc sentits. És a dir, amb els ulls de la fe veiem com si ja hi fos, el meravellós món nou on les veus són amigues, les mans són suaus, on hi ha molt per menjar i ningú és un foraster. Veiem el que no tenim cap evidència física tangible al món del mal ara. Fe generada per l'Esperit Sant, que encén en nosaltres l'esperança de salvació i redempció de tota la creació (Romans 8,2325), és un do de Déu (Efesis 2,8-9), i en ell estem incrustats en la seva pau, la seva calma i la seva alegria a través de la certesa incomprensible del seu amor desbordant.

Has fet el salt de la fe? En una cultura d'úlceres d'estómac i hipertensió arterial, l'Esperit Sant ens impulsa pel camí de la serenitat i la pau en els braços de Jesucrist. Encara més: en un món terrorífic ple de pobresa i malalties, fam, injustícies brutals i guerres, Déu ens crida (i ens permet) dirigir la nostra mirada creient cap a la llum de la seva paraula, que és la fi del dolor, les llàgrimes, la La tirania i la mort i la creació d'un nou món en què la justícia és a casa, promet (2. Petrus 3,13).

"Confia en mi", ens diu Jesús. "Independentment del que vegis, ho faig tot nou, inclòs tu. No et preocupis més i compta amb mi per ser exactament el que he promès que serà per a tu, pels teus éssers estimats i per al món sencer. No et preocupis més i compta amb mi per fer exactament el que he dit que faré per tu, pels teus éssers estimats i pel món sencer".

Podem confiar en ell. Podem carregar les nostres càrregues a les espatlles: les nostres càrregues pel pecat, les nostres càrregues de la por, les nostres càrregues de dolor, decepcions, confusió i dubte. El portarà com ens ha portat i el porta fins i tot abans que ho sabíem.

de J. Michael Feazel


pdfFeu el pas