La vida vessada de Crist

Avui vull animar-vos a escoltar l'admonició que Pau va donar a l'església de Filipos. Els va demanar que fessin alguna cosa i us mostraré de què es tractava i us demanaré que decidiu fer exactament el mateix.

Jesús era plenament Déu i plenament home. Una altra escriptura que parla de la pèrdua de la seva divinitat es troba a Filipenses.

“Perquè aquesta ment sigui en vosaltres, que també hi havia en Crist Jesús, que, essent a semblança de Déu, no va prendre com un robatori ser igual a Déu; però ell es va buidar, prenent la forma d'un servent i es va conformar als homes, i es va trobar com un home pel seu aspecte exterior, es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort, fins i tot la mort de creu. Per això Déu també el va exaltar molt i li va donar un nom que està per sobre de tots els noms, perquè en el nom de Jesús s'inclinin tots els genolls, al cel, a la terra i sota la terra, i tota llengua confessés que Jesucrist és el Senyor, la glòria de Déu" (Filipenses. 2,5-11è).

M'agradaria plantejar dos punts a partir d'aquests versos:

1. El que Pau diu sobre la naturalesa de Jesús.
2. Per què diu això.

Després de determinar per què va dir el que va dir sobre la naturalesa de Jesús, tindrem la nostra decisió per a l'any que ve. No obstant això, es podria malinterpretar fàcilment el significat dels versos 6-7 per significar que Jesús, d'alguna manera, va renunciar a tota o part de la seva divinitat. Però això no és el que va dir Paul. Analitzem aquests versos i veurem què diu realment.

Ell tenia la forma de Déu

Pregunta: Què vol dir amb la forma de Déu?

Els versos 6-7 són els únics versets del NT que contenen la paraula grega per a la qual Pau va utilitzar
S'utilitza "Gestalt", però l'AT grec conté la paraula quatre vegades.
Richter 8,18 “I va dir a Zebah i Salmunna: Quins eren els homes que vau matar a Tabor? Van dir: "Eren com tu, tots tan bonics com els fills dels reis".
 
Feina 4,16 "Es va quedar allà, i no vaig reconèixer el seu aspecte, una figura estava davant dels meus ulls, vaig sentir una veu xiuxiueja:"
Isaïes 44,13 “El tallador estira la pauta, la dibuixa amb la ploma, la treballa amb ganivets de tallar i la dibuixa amb la brúixola; i el fa com la imatge d'un home, com la bellesa d'un home, perquè pugui habitar en una casa".

Daniel 3,19 “Llavors Nabucodonosor es va omplir d'ira, i l'aspecte del seu rostre va canviar contra Xadrac, Meixac i Abednego. Va donar l'ordre de fer el forn set vegades més calent del que és habitual.
Pau significa [amb el terme forma] la glòria i la majestat de Crist. Posseïa la glòria i la majestat i tots els adorns de la divinitat.

ser igual a Déu

El millor ús comparable de la igualtat es troba en John. Joh. 5,18 "Per tant, els jueus van intentar encara més matar-lo, perquè no només infringia el dissabte, sinó que també va anomenar Déu el seu propi Pare, fent-se així igual a Déu".

Per tant, Pau tenia en ment un Crist que era essencialment igual a Déu. En altres paraules, Pau va dir que Jesús posseïa la plena majestat de Déu i era Déu en la seva essència. A nivell humà, això seria l'equivalent a dir que algú tenia el comportament de la reialesa i en realitat era la reialesa.

Tots coneixem persones que actuen com la reialesa però no ho són, i llegim sobre certs membres de famílies reials que no actuen com a reialesa. Jesús tenia tant "l'aparença" com l'essència de la divinitat.

com un robatori

En altres paraules, alguna cosa que podeu utilitzar per al vostre propi benefici. És molt fàcil que les persones privilegiades utilitzin el seu estatus per obtenir beneficis personals. Rebràs un tracte preferent. Pau diu que tot i que Jesús era Déu en forma i essència, com a ésser humà no va aprofitar aquest fet. Els versos 7-8 mostren que la seva actitud era diametralment oposada.

Jesús es va buidar

A què va renunciar? La resposta és: del no-res. Ell era completament Déu. Déu no pot deixar de ser Déu, ni tan sols durant un temps. No va renunciar a cap dels atributs o poders divins que tenia. Va fer miracles. Sabia llegir la ment. Va utilitzar la seva força. I en la transfiguració va mostrar la seva glòria.

El que Pau volia dir aquí es pot veure en un altre vers en què utilitza la mateixa paraula per a "decebut".
1. Cor. 9,15 “Però no n'he fet cap ús [aquests drets]; No ho vaig escriure només perquè la gent ho mantingui així. Preferiria morir que algú em destruís la fama!"

“Va renunciar a tots els seus privilegis” (GN1997 trad.), “no va insistir en els seus privilegis. No, hi va renunciar” (Hope for All-Trans.). Jesús, com a ésser humà, no va utilitzar la seva naturalesa divina ni els seus poders divins per al seu propi benefici. Els va utilitzar per predicar l'evangeli, per formar deixebles, etc., però mai per facilitar-li la vida. En altres paraules, no va utilitzar el seu poder per al seu propi benefici.

• La prova difícil al desert.
• Quan no va cridar foc del cel per destruir ciutats hostils.
• La Crucifixió. (Va dir que podria haver convocat exèrcits d'àngels per la seva defensa.)

Va renunciar de bon grat a tots els beneficis que podia haver gaudit com a Déu per participar plenament de la nostra humanitat. Llegim de nou els versos 5-8 i veiem com de clar és aquest punt ara.

Felip. 2,5-8 “Perquè aquesta ment sigui en vosaltres, que també hi havia en Crist Jesús, 6 qui, essent a semblança de Déu, no va prendre com un robatori ser igual a Déu; 7 Però ell es va buidar, va prendre la forma d'un servent i es va conformar a la semblança dels homes, i es va trobar com un home pel seu aspecte exterior, 8 es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort, fins i tot la mort de a través de."

Llavors Pau conclou dient que Déu finalment va exaltar Crist per sobre de tots els homes. Felip. 2,9
"Per això Déu l'ha exaltat molt i li ha donat un nom que està per sobre de tot nom. Perquè en el nom de Jesús s'inclini tot genoll, al cel, a la terra i sota la terra, i tota llengua confessi que Jesucrist és el Senyor, per a la glòria de Déu Pare".

Així doncs, hi ha tres etapes:

• Drets i privilegis de Crist com a Déu.

• La seva elecció de no exercir aquests drets, sinó de ser un servidor.

• La seva eventual exaltació com a conseqüència d'aquest estil de vida.

Privilegi - voluntat de servei - elevació

Ara la pregunta més gran és per què aquests versos estan en Filipenses. En primer lloc, hem de recordar que Filipenses és una carta escrita a una església concreta en un moment determinat per raons particulars. Per tant, el que Pau ha de dir 2,5-11 diu que té a veure amb el propòsit de tota la carta.

Propòsit de la carta

En primer lloc, hem de recordar que quan Pau va visitar Filips i va començar l'església allà, va ser arrestat (Fets 16,11-40). Tanmateix, la seva relació amb l'església va ser molt càlida des del principi. Filipenses 1,3-5 «Dono gràcies al meu Déu sempre que penso en vosaltres, 4 intercedint sempre amb alegria per tots vosaltres en cada pregària per la qual prego, 5 per la vostra comunió en l'evangeli des del primer dia fins ara».

Escriu aquesta carta des de la presó de Roma. Filipenses 1,7 "És just que penso així de tots vosaltres, perquè us tinc al cor, que compartiu amb mi la gràcia tant en els meus vincles com en la defensa i afirmació de l'Evangeli".
 
Però no està ni deprimit ni decebut per això, sinó més aviat feliç.
Phil 2,17-18 «Però encara que m'hagués d'abocar com a libació sobre el sacrifici i el servei sacerdotal de la vostra fe, m'alegro i m'alegro amb tots vosaltres; 18 De la mateixa manera també hauríeu d'alegrar-vos i alegrar-vos amb mi.

Encara que va escriure aquesta carta, van continuar donant-li suport molt zel. Felip. 4,15-18 «I vosaltres, filipencs, sabeu també que al principi [de l'anunci] de l'evangeli, quan vaig sortir de Macedònia, cap església no va compartir amb mi els comptes d'ingressos i despeses, excepte vosaltres; 16 Sí, fins i tot a Tessalònica, em vas enviar una vegada, i fins i tot dues vegades, per satisfer les meves necessitats. 17 No és que jo desitgi la generositat, sinó que desitjo que el fruit sigui abundant pel vostre compte. 18 Ho tinc tot i tinc abundància; Estic plenament proveït des que vaig rebre el teu do d'Epafrodit, un sacrifici agradable i agradable a Déu.

Així, el to de la carta suggereix relacions properes, una forta comunitat cristiana d'amor i una voluntat de servir i patir per l'Evangeli. Però també hi ha indicis que no tot és com hauria de ser.
Phil 1,27 "Només visqueu les vostres vides dignes de l'evangeli de Crist, perquè vingui i us veig, o sigui que estic absent, escolti de vosaltres que esteu ferms en un esperit, lluitant els uns amb els altres per la fe de l'evangeli. .”
"Condueix la teva vida" - grec. Politeues significa complir amb les obligacions d'un ciutadà de la comunitat.

Pau està preocupat perquè veu que hi ha una certa tensió en les actituds de comunitat i amor que abans eren tan evidents a Filips. La dissensió interna amenaça l'amor, la unitat i la comunió de l'església.
Filipenses 2,14 "Fes-ho tot sense queixes ni vacil·lacions".

Felip. 4,2-3 «Exhorto Evodia i exhorto Síntique a ser d'una ànima en el Senyor.
3 I també et demano, fidel company meu, que tinguis cura dels qui van lluitar amb mi per això, juntament amb Climent i la resta dels meus companys de feina, els noms dels quals estan al llibre de la vida.

En resum, la comunitat de creients va lluitar quan alguns es van tornar egoistes i arrogants.
Felip. 2,1-4 «Si hi ha amonestació en Crist, si hi ha estímul d'amor, si hi ha comunió de l'Esperit, si hi ha calidesa i compassió, 2 aleshores fes la meva alegria completa, essent d'una ment, tenint el mateix amor, amb d'acord i tingueu en compte una cosa. 3 No feu res per egoisme ni per vana ambició, sinó que amb humilitat cadascú es consideri més alt que ell mateix. 4 Que cadascú no mire els seus interessos, cadascú en els de l'altre".

Aquí veiem els següents problemes:
1. Hi ha enfrontaments.
2. Hi ha lluites de poder.
3. Ets ambiciós.
4. Es van presumir insistint en les seves pròpies maneres.
5. Això mostra una autoavaluació exageradament alta.
 
Es preocupen principalment dels seus propis interessos.

Totes aquestes actituds són tan fàcils de caure. Els he vist en mi i en els altres al llarg dels anys. També és tan fàcil quedar-se cec al fet que aquestes actituds són incorrectes per a un cristià. Els versos 5-11 busquen bàsicament l'exemple de Jesús per desinflar tota l'arrogància i l'egoisme que tan fàcilment ens poden assaltar.

Pau diu: Creus que ets millor que els altres i que mereixes respecte i honor per part de l'església? Considereu el gran i poderós que realment era Crist. Paul diu: No vols sotmetre's als altres, no vols servir sense reconeixement, t'enfades perquè els altres et donen per fet? Considereu tot allò que Crist estava disposat a renunciar.

"En el molt bon llibre de William Hendrick, Exit Interviews, informa
sobre un estudi que va fer dels que van abandonar l'església. Una multitud de persones del "Creixement de l'Església" es troben a la porta principal de l'església preguntant a la gent per què han vingut. Aquest va ser un intent de satisfer la "necessitat percebuda" de les persones a les quals volies arribar. Però pocs, si n'hi ha, s'aturen a la porta de sortida del darrere per preguntar per què se'n van. Això és el que va fer Hendricks, i val la pena llegir els resultats del seu estudi.

Mentre llegia els comentaris dels que van marxar, em va sorprendre (a més d'alguns comentaris una mica perspicaces i dolorosos d'algunes persones reflexives que van marxar) alguns dels que algunes persones volien de l'església. Volien tot tipus de coses que no són essencials per a l'església; "com ser admirat, aconseguir 'mascotes' i esperar que els altres satisfacin totes les teves necessitats, sense cap obligació de satisfer les necessitats dels altres" (The Plain Truth, gener de 2000, p.23).

Pau assenyala els filipencs a Crist. Els desafia a viure la seva vida dins de la comunitat cristiana com ho va fer Crist. Si van viure així, Déu els glorificarà tal com va fer Crist.

Felip. 2,5-11
«Perquè aquesta ment sigui en vosaltres, que també hi havia en Crist Jesús, 6 qui, essent a semblança de Déu, no es va aferrar a ser com Déu com un botí; 7 Però ell es va buidar, prenent la forma d'un servent i es va conformar a la semblança dels homes, i es va trobar com un home en aparença; 8 es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort, fins i tot la mort de creu. . 9 Per això Déu també el va exaltar moltíssim i li va donar un nom que està per sobre de tot nom, 10 perquè en el nom de Jesús s'inclinin tots els genolls, al cel, a la terra i sota la terra, 11 i tota llengua confessa que Jesucrist és Senyor, a la glòria de Déu Pare”.

Pau sosté que complir la pròpia obligació personal com a ciutadà del (regne) celestial significa buidar-se com va fer Jesús i assumir el paper de servent. Cal rendir-se no només per rebre la gràcia, sinó també per patir (1,5.7.29-30). Felip. 1,29 "Perquè us ha donat la gràcia de Crist, no només per creure en ell, sinó també per patir per ell".
 
Un ha d'estar disposat a servir els altres (2,17) ser "abocat": tenir una actitud i un estil de vida diferents dels valors del món (3,18-19). Felip. 2,17 "Però encara que m'hagués d'abocar com una libació sobre el sacrifici i el servei sacerdotal de la vostra fe, m'alegro i m'alegro amb tots vosaltres".
Felip. 3,18-19 “Perquè molts caminen, com us he dit sovint, però ara també diuen plorant, com enemics de la creu de Crist; 19 La seva fi és la destrucció, el seu déu és el ventre, es glorien de la seva vergonya, i la seva ment està fixada en les coses terrenals".

Cal mostrar una veritable humilitat per entendre que estar "en Crist" és ser un servent, perquè Crist va venir al món no com a Senyor, sinó com a servidor. La unitat ve quan servim Déu a través del servei els uns als altres.

Hi ha el perill de preocupar-se egoistament pels propis interessos a costa dels altres, així com de desenvolupar una arrogància que prové de l'orgull pel propi estatus, talents o assoliments.

La solució als problemes en les relacions interpersonals rau en una actitud de compromís humil amb els altres. L'esperit d'auto-sacrifici és una expressió de l'amor als altres exposat en Crist, un amor que va ser "obeït fins a la mort, fins i tot fins a la mort"!

La veritable servitud es buida. Pau fa servir Crist per explicar-ho. Tenia tot el dret a no triar el camí d'un criat, però podia reclamar el seu estatus legítim.

Pau ens diu que no hi ha lloc per a una religió que se senti bé que no practiqui seriosament el seu paper de servidor. Tampoc hi ha lloc per a la pietat que no aboqui ni tan sols completament pels interessos dels altres.

conclusió

Vivim en una societat dominada per l'interès propi, impregnada per la filosofia del "jo primer" i modelada pels ideals corporatius d'eficiència i èxit. Però aquests no són els valors de l'Església tal com els defineixen Crist i Pau. El cos de Crist ha de tornar a apuntar a la humilitat, la unitat i la comunitat cristianes. Hem de servir als altres i veure-la com la nostra responsabilitat principal per perfeccionar l'amor a través de les accions. Una actitud de Crist, com la humilitat, no exigeix ​​drets ni protecció dels propis interessos, sinó que està sempre disposada a servir.

de Joseph Tkach