La vida vessada de Crist

189 la vida de Crist va servirAvui vull animar-vos a atendre l’admissió que va donar Pau a l’Església filipina. Li va demanar que fes alguna cosa i li mostraré de què es tractava i us demanaré que decidiu fer el mateix.

Jesús era completament Déu i completament humà. Una altra Escriptura que parla de la pèrdua de la seva divinitat es troba a Filipians.

«Denn diese Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er entäusserte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde den Menschen gleichgestaltet, und in seiner äusseren Erscheinung wie ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn Gott auch über alle Massen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des» (Philipper. 2,5-11).

M'agradaria plantejar dues coses amb aquests versos:

1. Was Paulus über die Natur von Jesus sagt.
2. Warum er das sagt.

Després de determinar per què ha testificat sobre la naturalesa de Jesús, també tenim la nostra decisió per a l'any que ve. Tanmateix, el significat dels versos 6-7 podria ser fàcilment mal interpretat en el sentit que Jesús havia deixat la seva divinitat total o parcial d'alguna manera. Però Pau no va dir això. Anem a analitzar aquests versos i veure el que realment diu.

Tenia la forma de Déu

Pregunta: Què vol dir per la figura de Déu?

Els versos 6-7 són els únics versos del NT que contenen la paraula grega per a la qual Paul
S'utilitza "Gestalt", però el grec AT conté la paraula quatre vegades.
Richter 8,18 «Und er sprach zu Sebach und Zalmunna: Wie waren die Männer, die ihr zu Tabor tötetet? Sie sprachen: Sie waren wie du, ein jeder so schön [gestaltet] wie Königskinder.»
 
Feina 4,16 «Er stand da, und ich erkannte sein Aussehen nicht, eine Gestalt war vor meinen Augen, ich hörte eine flüsternde Stimme:»
Isaïes 44,13 «Der Schnitzer spannt die Richtschnur aus, er zeichnet es mit dem Stift, bearbeitet es mit Schnitzmessern und zeichnet es vor mit dem Zirkel; und er macht [gestaltet] es einem Mannsbild gleich, wie die Schönheit eines Menschen, dass es in einem Hause wohne.»

Daniel 3,19 «Da ward Nebukadnezar voll Wut und das Aussehen [die Gestalt] seines Angesichtes veränderte sich gegen Sadrach, Mesach und Abednego. Er gab den Befehl, man solle den Ofen siebenmal heisser machen, als man sonst zu tun pflegte.»
Pau significa [el terme forma] que significa la glòria i la majestat de Crist. Posseïa glòria i majestat i totes les insígnies de la divinitat.

Ser igual a Déu

Der beste vergleichbare Gebrauch des Gleichgestelltsein ist in Johannes zu finden. Joh. 5,18 «Darum suchten die Juden nun noch mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch Gott seinen eigenen Vater nannte, womit er sich selbst Gott gleich machte.»

Pau va pensar així en un Crist essencialment igual a Déu. En altres paraules, Pau va dir que Jesús tenia la plena majestat de Déu i que era en la seva naturalesa Déu. A nivell humà, això equival a dir que algú tenia l'aparença d'un membre de la família reial i era realment membre de la família reial.

Coneixem tothom que es comporta com a membre de la família reial, però no ho és, i llegim sobre determinats membres de famílies reials que no es comporten com un membre de la família reial. Jesús tenia tant "l'aparença" com la naturalesa de la divinitat.

sostret com un robatori

És a dir, una cosa que podeu utilitzar per al vostre propi benefici. És molt fàcil per a les persones privilegiades utilitzar el seu estat per obtenir avantatges personals. Es tracten preferentment. Pau diu que, tot i que era Déu en forma i en essència, Jesús, com a ésser humà, no aprofitava aquest fet. Els versos 7-8 mostren que la seva actitud era diametralment oposada.

Jesús es va desentendre de si mateix

Què li faltava? La resposta és: res. Era completament Déu. Déu no pot deixar de ser Déu, ni tan sols per un temps. No va cedir res dels atributs o poders divins que tenia. Va fer miracles. Podia llegir els pensaments. Va utilitzar el seu poder. I en la Transfiguració va mostrar la seva glòria.

El que va dir aquí Pau es pot veure a partir d’un altre vers en què utilitza la mateixa paraula per a “pronunciar”.
1. Cor. 9,15 «Ich aber habe davon [von diesen Rechten] keinerlei Gebrauch gemacht; ich habe dies auch nicht darum geschrieben, damit es mit mir so gehalten wird. Viel lieber wollte ich sterben, als dass mir jemand meinen Ruhm zunichte machte!»

“Va renunciar a totes les seves prerrogatives” (GN1997), “no va insistir en les seves prerrogatives. No, hi va renunciar » (Hope for All-Translator). Com a humà, Jesús no va utilitzar la seva naturalesa o poders divins per al seu propi benefici. Els va utilitzar per predicar l'evangeli, per formar els deixebles, etc., però mai per facilitar-li la vida. En altres paraules, no utilitzava la seva força per al seu propi benefici.

  • La pesada prova al desert.
  • Quan ell no cridava cap foc del cel per destruir ciutats amigables.
  • La crucifixió. (Va dir que podria haver convocat exèrcits d'àngels en la seva defensa.)

Va renunciar voluntàriament a tots els beneficis que podria haver gaudit com a Déu per participar plenament en la nostra humanitat. Llegim de nou els versos 5-8, i vegem com és clar aquest punt.

Felip. 2,5-8 «Denn diese Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war, 6 der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; 7 sondern er entäusserte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde den Menschen gleichgestaltet, und in seiner äusseren Erscheinung wie ein Mensch erfunden, 8 erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.»

Dann schliesst Paulus mit der Bemerkung, dass Gott Christus schliesslich über alle Menschen erhöhte. Philip. 2,9
«Per això Déu el va exaltar per sobre de totes les masses i li va donar un nom que està per sobre de tots els noms. De manera que en el nom de Jesús tots els genolls dels que estan al cel i a la terra i per sota de la terra i totes les llengües confessen que Jesucrist és Senyor, per la glòria de Déu Pare. »

Hi ha tres nivells:

  • Drets i privilegis de Crist com a Déu.

  • La seva elecció de no exercir aquests drets, sinó de ser servent.

  • El seu augment final com a resultat d’aquest estil de vida.

Privilegi - Servei - Augment

Jetzt ist die grössere Frage, warum diese Verse in Philipper stehen. Zuerst müssen wir uns erinnern, dass Philipper ein Brief ist, der zu einer besonderen Zeit aus bestimmten Gründen an eine besondere Kirche geschrieben wurde. Deshalb muss das, was Paulus in 2,5-11 sagt, mit dem Zweck des ganzen Briefs zu tun haben.

Objectiu de la carta

Zuerst sollten wir uns daran erinnern, dass Paulus, als er zuerst Philippi besuchte und die Kirche dort startete, festgenommen wurde (Apostelgeschichte 16,11-40). Jedoch war seine Beziehung zur Kirche von Anfang an sehr warm. Philipper 1,3-5 «Ich danke meinem Gott, so oft ich an euch denke, 4 indem ich allezeit, in jedem meiner Gebete für euch alle, mit Freuden Fürbitte tue 5 wegen eurer Gemeinschaft am Evangelium vom ersten Tag an bis jetzt.»

Er schreibt diesen Brief vom Gefängnis in Rom aus. Philipper 1,7 «Es ist ja nur recht, dass ich so von euch allen denke, weil ich euch im Herzen trage, die ihr alle sowohl in meinen Fesseln als auch bei der Verteidigung und Bekräftigung des Evangeliums mit mir Anteil habt an der Gnade.»
 
Però no està ni deprimit ni decebut, sinó feliç.
Phil. 2,17-18 «Wenn ich aber auch wie ein Trankopfer ausgegossen werden sollte über dem Opfer und dem priesterlichen Dienst eures Glaubens, so bin ich doch froh und freue mich mit euch allen; 18 gleicherweise sollt auch ihr froh sein und euch mit mir freuen!»

Auch als er diesen Brief schrieb, unterstützten sie ihn weiterhin sehr eifrig. Philip. 4,15-18 «Und ihr Philipper wisst auch, dass am Anfang [der Verkündigung] des Evangeliums, als ich von Mazedonien aufbrach, keine Gemeinde sich mit mir geteilt hat in die Rechnung der Einnahmen und Ausgaben, als ihr allein; 16 ja auch nach Thessalonich habt ihr mir einmal, und sogar zweimal, etwas zur Deckung meiner Bedürfnisse gesandt. 17 Nicht dass ich nach der Gabe verlange, sondern ich verlange danach, dass die Frucht reichlich ausfalle auf eurer Rechnung. 18 Ich habe alles und habe Überfluss; ich bin völlig versorgt, seitdem ich von Epaphroditus eure Gabe empfangen habe, ein angenehmes Opfer, Gott wohlgefällig.»

Així, el to de la carta implica relacions estretes, una comunitat cristiana forta d’amor i la voluntat de servir i de patir per l’Evangeli. Però també hi ha signes que no tot és com hauria de ser.
Phil. 1,27 «Nur führt euer Leben würdig des Evangeliums von Christus, damit ich, ob ich komme und euch sehe, oder abwesend bin, von euch höre, dass ihr fest steht in einem Geist und einmütig miteinander kämpft für den Glauben des Evangeliums.»
"Duu la vida" - grec. Politeuesthe significa complir amb les seves obligacions com a ciutadà de la comunitat.

Paul està preocupat, perquè veu que a Philippi les actituds tan comunes de la comunitat i de l'amor van tenir tensions. El desacord intern amenaça l'amor, la unitat i la comunitat de la comunitat.
Philipper 2,14 «Tut alles ohne Murren und Bedenken.»

Philipp. 4,2-3 «Ich ermahne Evodia und ich ermahne Syntyche, eines Sinnes zu sein im Herrn.
3 I també us demano, fidel company meu, que tingueu cura dels que han lluitat amb mi per això, juntament amb Clemens i els meus altres empleats, els noms dels quals es troben al Llibre de la vida. »

En resum, la comunitat de creients tenia problemes quan alguns es van convertir en egoistes i arrogants.
Philipp. 2,1-4 «Gibt es nun [bei euch] Ermahnung in Christus, gibt es Zuspruch der Liebe, gibt es Gemeinschaft des Geistes, gibt es Herzlichkeit und Erbarmen, 2 so macht meine Freude völlig, indem ihr eines Sinnes seid, gleiche Liebe habt, einmütig und auf das Eine bedacht seid. 3 Tut nichts aus Selbstsucht oder nichtigem Ehrgeiz, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. 4 Jeder schaue nicht auf das Seine jeder gerade auf das des anderen.»

Aquí veiem els següents problemes:
1. Es gibt Zusammenstösse.
2. Es gibt Machtkämpfe.
3. Sie sind ehrgeizig.
4. Sie sind eingebildet, indem sie auf ihren eigenen Wegen bestehen.
5. Dies zeigt eine übertrieben hohe Selbsteinschätzung.
 
Es preocupen principalment dels seus propis interessos.

És fàcil caure en tots aquests paràmetres. Els he vist en mi i en altres al llarg dels anys. També és tan fàcil cegar-se que aquestes actituds són errònies per a un cristià. Els versos 5-11 bàsicament miren l'exemple de Jesús, per deixar que l'aire surti de tota arrogància i de tot egoisme que ens pugui atacar tan fàcilment.

Pau diu: Creus que ets millor que altres i mereixes respecte i honor de l'església? Penseu en el gran i potent poderós Crist. Pau diu: No voleu sotmetre's a altres persones, no voleu servir sense reconeixement, esteu molest perquè els altres us veuen com es dóna? Penseu en el que volia prescindir de Crist.

"En l’excel·lent llibre de William Hendrick, Exit Entrevistes [entrevistes a la sortida], informa
sobre un estudi que va fer sobre els que van sortir de l'església. Una gran quantitat de gent "creixement de les esglésies" està a la porta principal de l'església i els demana per què van venir. D'aquesta manera, volia tractar de satisfer la "necessitat percebuda" de les persones que volia aconseguir. Però pocs, si n'hi ha, estan a la porta de darrere per preguntar-li per què van. Això és el que va fer Hendricks i val la pena llegir els resultats del seu estudi.

Mentre llegia els comentaris dels que havien marxat, em va sorprendre (juntament amb alguns comentaris una mica molt perspicaces i dolorosos d'algunes persones reflexives que van marxar) el que algunes persones esperaven de l'Església. Volien tot tipus de coses que no són essencials per a l'església; com ser admirat, rebre "abraçades" i esperar que els altres satisfacin totes les seves necessitats sense l'obligació pròpia de satisfer les necessitats dels altres "(La veritat sencilla, gen 2000, 23).

Pau assenyala els Filipians a Crist. Els insta a viure la seva vida dins de la comunitat cristiana com ho va fer Crist. Si vivien així, Déu els glorificarà igual que Crist.

Philipp. 2,5-11
"Perquè aquest esperit està en vosaltres, que també es trobava en Crist Jesús, 6 que, quan era en forma de Déu, no es mantenien com una presa per ser com Déu; 7 però es va pronunciar, va prendre la forma d'un servent i es va fer igual que l'home, i en la seva aparença com un home, 8 es va humiliar i es va fer obedient a la mort, fins i tot a la mort a la creu. 9 Per això Déu el va exaltar per sobre de totes les masses i li va donar un nom que està per sobre de tots els noms, 10 de manera que en el nom de Jesús tots els genolls dels que estan al cel i a la terra i per sota de la terra s’inclinen, 11 i totes les llengües. confessa que Jesucrist és Senyor, per la glòria de Déu Pare. »

Paulus behauptet, seine persönliche Verpflichtung als Bürger des himmlischen (König-) Reichs zu erfüllen, bedeutet, sich so zu entäussern, wie Jesus es tat, und die Rolle eines Dieners anzunehmen. Man muss sich nicht nur hingeben, um Gnade zu empfangen, sondern auch um zu leiden (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 «Denn euch wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden.»
 
Man muss bereit sein, im Dienst für andere (2,17) «ausgegossen" zu werden – eine Einstellung und einen Lebensstil zu haben, die sich von den Werten der Welt unterscheiden (3,18-19). Philipp. 2,17 «Wenn ich aber auch wie ein Trankopfer ausgegossen werden sollte über dem Opfer und dem priesterlichen Dienst eures Glaubens, so bin ich doch froh und freue mich mit euch allen.»
Philipp. 3,18-19 «Denn viele wandeln, wie ich euch oft gesagt habe, nun aber auch weinend sage, als Feinde des Kreuzes des Christus; 19 ihr Ende ist das Verderben, ihr Gott ist der Bauch, sie rühmen sich ihrer Schande und ihr Sinnen ist auf das Irdische gerichtet.»

Heu de demostrar la veritable humilitat per entendre que ser "en Crist" significa ser servent perquè Crist va venir al món no com a Senyor, sinó com a servent. La unitat arriba quan servim a Déu a través del servei els uns als altres .

Hi ha el risc de preocupar-vos egoísticament pels interessos propis a costa dels altres, a més de desenvolupar una arrogància derivada de l’orgull de la condició, els talents i els èxits de la vostra persona.

La solució als problemes de les relacions interpersonals rau en una actitud d’humil compromís amb els altres. L’esperit d’auto-sacrifici és una expressió de l’amor a l’altre amor explicat en Crist, que era “obedient a la mort, sí a la mort en endavant”.

Els veritables servidors s'abandonen, Paul fa servir Crist per explicar-ho. Tenia tot el dret de no triar el camí d'un criat, però podia reclamar el seu estatut legítim.

Pau ens diu que no hi ha lloc per a una religió de benestar que no practiqui seriosament el seu paper de servent. Tampoc hi ha cap espai per a la pietat que no emana ni tan sols completant els interessos dels altres.

conclusió

Vivim en una societat dominada per l’egoisme, impregnada de la filosofia “jo primer” i modelada pels ideals corporatius d’eficiència i èxit. Però aquests no són els valors de l’església tal com els defineixen Crist i Pau. El cos de Crist ha de tornar a apuntar cap a la humilitat, la unió i la comunió cristiana. Hem de servir els altres i considerar-ho com la nostra principal responsabilitat perfeccionar l’amor mitjançant l’acció. Una actitud de Crist, com la humilitat, no exigeix ​​drets ni protecció dels propis interessos, sinó que sempre està preparada per servir.

de Joseph Tkach