Com és Déu?

017 wkg bs god el pare

Segons el testimoni de l'Escriptura, Déu és un ésser diví en tres persones eternes, idèntiques però diferents: el Pare, el Fill i l'Esperit Sant. Ell és l'únic Déu veritable, etern, immutable, omnipotent, omniscient, omnipresent. Ell és el creador del cel i la terra, mantenidor de l'univers i font de salvació per a l'home. Encara que transcendent, Déu actua directament i personalment sobre les persones. Déu és amor i bondat infinita (Marc 12,29; 1. Timoteu 1,17; Efesis 4,6; Mateu 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Titus 2,11; Joan 16,27; 2. Corintis 13,13; 1. Corintis 8,4-6).

«Déu Pare és la primera persona de la Divinitat, l'Anorigen, de qui el Fill va ser engendrat abans de l'eternitat i de qui l'Esperit Sant surt eternament a través del Fill. El Pare, que va crear tot allò visible i invisible a través del Fill, envia el Fill perquè sigui la salvació i ens dóna l'Esperit Sant per a la nostra renovació i acceptació com a fills de Déu» (Joan). 1,1.14, 18; Romans 15,6; Colossencs 1,15-16; Joan 3,16; 14,26; 15,26; romans 8,14-17; Actes 17,28).

Hem creat Déu o Déu ens ha creat?

Déu no és religiós, amable, "un de nosaltres, un nord-americà, un capitalista" és el títol d'un llibre publicat recentment. Discuteix les idees errònies sobre Déu.

És un exercici interessant per examinar com Déu va formar les nostres construccions a través de la nostra família i amics; a través de la literatura i de l’art; a través de la televisió i els mitjans de comunicació; a través de cançons i folklore; a través dels nostres propis desitjos i necessitats; i, per descomptat, mitjançant experiències religioses i filosofia popular. La realitat és que Déu no és ni una construcció ni un concepte. Déu no és una idea, ni un concepte abstracte de la nostra ment intel·ligent.

Des de la perspectiva de la Bíblia, tot, fins i tot els nostres pensaments i la nostra capacitat per desenvolupar idees, prové del Déu que no vam crear o el caràcter i els atributs del qual no els vam formar nosaltres (Colosenses). 1,16-17; hebreus 1,3); el déu que és simplement déu. Déu no té ni principi ni fi.

Al principi no hi havia una concepció humana de Déu, més aviat al principi (una referència temporal que Déu utilitza per a la nostra comprensió limitada) hi havia Déu (1. Moisès 1,1; Joan 1,1). No vam crear Déu, sinó que Déu ens va crear a la seva imatge (1. Moisès 1,27). Déu és, doncs, nosaltres som. Déu etern és el Creador de totes les coses (Fets 17,24-25); Isaïes 40,28, etc.) i només per la seva voluntat existeixen totes les coses.

Molts llibres especulen sobre com és Déu. Sens dubte, podríem proposar una llista de característiques i paraules principals que descriuen la nostra visió de qui és Déu i el que fa. L'objectiu d'aquest estudi, però, és prendre nota de com es descriu Déu a les Escriptures i discutir per què aquestes descripcions són importants per al creient.

La Bíblia descriu al Creador com a etern, invisible, allwissfinal i totpoderós

Déu existeix abans de la seva creació (Salm 90,2:5) i "habita per sempre" (Isaïes ).7,15). «Ningú no ha vist mai Déu» (Joan 1,18), i no és físic, sinó "Déu és esperit" (Joan 4,24). No està limitat pel temps o l'espai, i res se li amaga (Salm 139,1-12; 1. Reis 8,27, Jeremies 23,24). Ell "sap [coneix] totes les coses" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moisès 17,1 Déu declara a Abraham: "Jo sóc Déu Totpoderós", i en revelació 4,8 els quatre éssers vius proclamen: "Sant, sant, sant és Déu, el Senyor, el Totpoderós, que era i és i ha de venir". "La veu del Senyor és poderosa, la veu del Senyor és gloriosa" (Salm 29,4).

Pau instrueix a Timoteu: «Però a Déu, el Rei etern, l'immortal i l'invisible, que és només Déu, sigui honor i lloança per sempre! Amén »(1. Timoteu 1,17). Descripcions similars de la divinitat es poden trobar a la literatura pagana i a moltes tradicions religioses no cristianes.

Pau suggereix que la sobirania de Déu hauria de ser evident per a tothom quan mirem les meravelles de la creació. «Perquè», escriu, «l'ésser invisible de Déu, el seu poder etern i la seva divinitat, s'ha vist des de les seves obres des de la creació del món» (Romans). 1,20).
El punt de vista de Pau és força clar: la gent "són addictes al no-res en els seus pensaments (Romans 1,21) i van crear les seves pròpies religions i idolatria. Assenyala en Actes 17,22-31 també suggereix que la gent pot estar realment confosa sobre la naturalesa divina.

Hi ha una diferència qualitativa entre el Déu cristià i altres deïtats? 
Des d'una perspectiva bíblica, els ídols, els antics déus de les mitologies grega, romana, mesopotàmica i altres, els objectes de culte en el present i el passat, no són de cap manera divins perquè "només el Senyor, el nostre Déu, és el Senyor" (Deut. 6,4). No hi ha més déu que el veritable Déu (2. Moisès 15,11; 1. Reis 8,23; Salm 86,8; 95,3).

Isaïes explica que els altres déus "no són res" (Isaïes 41,24), i Pau afirma que aquests «anomenats déus» no tenen divinitat perquè «no hi ha més Déu que l'Únic», «un sol Déu, el Pare, del qual provenen totes les coses» (1. Corintis 8,4-6). 'No tenim tots un pare? No ens va crear un déu?" pregunta retòricament el profeta Malàquies. Vegeu també Efesis 4,6.

És important per al creient valorar la majestat de Déu i admirar l'únic Déu. Tanmateix, això no és suficient per si sol. «Mireu, Déu és gran i incomprensible, ningú no pot saber el nombre dels seus anys» (Job 3).6,26). Una diferència notable entre adorar el Déu bíblic i adorar els anomenats déus és que el Déu bíblic vol que el coneguem a fons, i ell també ens vol conèixer personalment i individualment. Déu Pare no vol relacionar-se amb nosaltres des de la distància. Ell és "a prop nostre" i no "un Déu llunyà" (Jeremies 23,23).

Qui és Déu

Per tant, el Déu a la imatge del qual estem fets és un. Una de les implicacions de fer-se a imatge de Déu és la possibilitat que puguem ser com Ell. Però, com és Déu? Les Escriptures dediquen molt d’espai a la revelació de qui és Déu i del que és. Examinem algunes concepcions bíbliques de Déu i veurem com comprendre com és Déu estimula les qualitats espirituals que es desenvolupen en el creient en la seva relació amb altres persones.

Significativament, les Sagrades Escriptures no instrueixen al creient perquè reflecteixi la imatge de Déu en termes de grandesa, omnipotencia, omnisciència, etc. Déu és sant (Apocalipsi 6,10; 1. Samuel 2,2; Salm 78,4; 99,9; 111,9). Déu és gloriós en la seva santedat (2. Moisès 15,11). Molts teòlegs defineixen la santedat com l'estat de ser, separat o consagrat per a propòsits divins. La santedat és tota la col·lecció d'atributs que defineixen qui és Déu i que el distingeixen dels falsos déus.

hebreus 2,14 ens diu que sense santedat "ningú veurà el Senyor"; "... però com qui us ha cridat és sant, vosaltres també sereu sants en tot el vostre camí" (1. Petrus 1,15-16; 3. Moisès 11,44). Hem de "participar de la seva santedat" (Hebreus 12,10). Déu és amor i ple de misericòrdia (1. Johannes 4,8; Salm 112,4; 145,8). El passatge anterior a 1. Joan diu que els que coneixen Déu es poden identificar per la seva preocupació radiant pels altres perquè Déu és amor. L'amor va florir dins de la divinitat "abans de la fundació del món" (Joan 17,24) perquè l'amor és la naturalesa inherent de Déu.

Com que mostra misericòrdia [compassió], hem de mostrar misericòrdia els uns als altres (1. Petrus 3,8, Zacaries 7,9). Déu és misericordiós, misericordiós, indulgent (1. Petrus 2,3; 2. Moisès 34,6; Salm 86,15; 111,4; 116,5).  

Una expressió de l'amor de Déu és "la seva gran bondat" (cl 3,2). Déu està disposat "a perdonar, és misericordiós, misericordiós, pacient i de gran bondat" (Nehemies 9,17). “Però amb tu, Senyor Déu nostre, hi ha misericòrdia i perdó. Perquè ens hem tornat apòstats» (Daniel 9,9).

"El Déu de tota gràcia" (1. Petrus 5,10) espera que la seva gràcia s'escampi (2. Corintis 4,15), i que els cristians reflecteixen la seva gràcia i el seu perdó en el tracte amb els altres (Efesis 4,32). Déu és bo (Lc 18,19; 1Cr 16,34; Salm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Tots els dons bons i perfectes baixen de dalt, del Pare de la Llum" (Jaume 1,17).
Rebre la bondat de Déu és una preparació per al penediment - "o menyspreeu les riqueses de la seva bondat... No sabeu que la bondat de Déu us porta al penediment" (Romans? 2,4)?

El Déu que és capaç de "fer efusivament més enllà de tot allò que demanem o entenem" (Efesis 3,20), diu al creient que "faga bé a tots", perquè qui fa el bé és de Déu (3 Joan 11).

Déu és per nosaltres (Romans 8,31)

Per descomptat, Déu és molt més del que el llenguatge físic pot descriure. "La seva grandesa és inexplicable" (Salm 145,3). Com podem conèixer-lo i reflectir la seva imatge? Com podem complir el seu desig de ser sant, amorós, compassiu, amable, misericordiós, perdonador i bo?

Déu "en qui no hi ha canvi, ni canvi de llum i foscor" (Jaume 1,17) i el caràcter i el seu propòsit gràcil no canvien (Mal 3,6), ens va obrir un camí. Ell és per a nosaltres i vol que siguem els seus fills (1. Johannes 3,1).

hebreus 1,3 ens informa que Jesús, el Fill engendrat de Déu des de l'eternitat, és el reflex exacte de l'ésser interior de Déu: "la imatge d'ell mateix" (Hebreus 1,3). Si necessitem una imatge tangible del Pare, és Jesús. Ell és la "imatge del Déu invisible" (Colosenses 1,15).

Crist va dir: «Tot m'ha estat donat del meu Pare; i ningú no coneix el Fill sinó el Pare; i ningú no coneix el Pare sinó el Fill i a qui el Fill ho revelarà» (Mateu 11,27).

Schlüter®ssconclusió

La manera de conèixer Déu és a través del seu fill. Les Escriptures revelen com és Déu, i això importa al creient perquè vam ser creats a imatge de Déu.

James Henderson