Què és el comandament de la gran missió?

Comandament de missió 027 wkg bs

L'evangeli és la bona notícia sobre la salvació mitjançant la gràcia de Déu mitjançant la fe en Jesucrist. És el missatge que Crist va morir pels nostres pecats, que va ser enterrat, segons les Escriptures, va ressuscitar el tercer dia i després es va aparèixer als seus deixebles. L'evangeli és la bona notícia que podem entrar al Regne de Déu mitjançant l'obra salvadora de Jesucrist (1. Corintis 15,1-5; Fets dels Apòstols 5,31; Lluc 24,46-48; Joan 3,16; Mateu 28,19-20; Markus 1,14-15; Fets dels Apòstols 8,12; 28,30-31).

Les paraules de Jesús als seus seguidors després de la seva resurrecció

La frase "el gran manament missioner" sol referir-se a les paraules de Jesús a Mateu 28,18-20: «I Jesús va venir i els digué: Tota potestat al cel i a la terra m'ha estat donada. Per tant, aneu i feu deixebles de tots els pobles: bategeu-los en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant, i ensenya'ls a guardar tot allò que us he manat. I mira, estic amb tu cada dia fins a la fi del món".

Tota meva força se'm dóna al cel i a la terra

Jesús és "Senyor de tots" (Actes dels Apòstols 10,36) i ell és el primer en tot (Colosenses 1,18 f.). Si les esglésies i els creients s'impliquen en la missió o l'evangelització o el que sigui el terme comú, i ho fan sense Jesús, serà infructuós.

La missió de les altres religions no reconeix la seva supremacia i per tant no fan l'obra de Déu. Qualsevol branca del cristianisme que no posi Crist primer en les seves pràctiques i ensenyaments no és obra de Déu. Abans d'ascendir al Pare celestial, Jesús va predir: "... rebreu el poder de l'Esperit Sant, que vindrà sobre vosaltres i en seran els meus testimonis" (Fets dels Apòstols). 1,8). L'obra de l'Esperit Sant en la missió és conduir els creients a donar testimoni de Jesucrist.

Déu enviant

En els cercles cristians, la “missió” ha adquirit diversos significats. De vegades es referia a un edifici, de vegades a una missió espiritual en un país estranger, de vegades a la fundació de noves esglésies, etc. el fill va enviar l’Esperit Sant.
La paraula anglesa "mission" té una arrel llatina. Prové de «missio», que significa «jo envio». Per tant, la missió es refereix al treball al qual s’envia algú o grup.
El concepte d '"enviar" és essencial per a una teologia bíblica de la naturalesa de Déu. Déu és el Déu que envia. 

«A qui he d'enviar? Qui vol ser el nostre missatger?" demana la veu del Senyor. Déu va enviar Moisès al faraó, i Elies i els altres profetes a Israel, Joan Baptista, per donar testimoni de la llum de Crist (Joan 1,6-7), que ell mateix va ser enviat pel "Pare vivent" per a la salvació del món (Johannes 4,34; 6,57).

Déu envia els seus àngels per fer la seva voluntat (1. Moisès 24,7; Mateu 13,41 i molts altres passatges), i envia el seu Esperit Sant en nom del Fill (Joan 14,26; 15,26; Lluc 24,49). El Pare "enviarà Jesucrist" en el moment en què tot serà restaurat" (Fets dels Apòstols 3,20-21).

Jesús també va enviar els seus deixebles (Mateu 10,5), explicant que així com el Pare el va enviar al món, així ell, Jesús, envia els creients al món (Joan 17,18). Tots els creients són enviats per Crist. Estem en una missió per a Déu i, com a tal, som els seus missioners. L'Església del Nou Testament ho va entendre clarament i va dur a terme l'obra del Pare com a missatgers seus. El llibre dels Fets és el testimoni de l'obra missionera a mesura que l'evangeli es va estendre al món conegut aleshores. Els creients són "ambaixadors de Crist" (2. Corintis 5,20) enviat a representar-lo davant tots els pobles.

L'Església del Nou Testament era l'Església en missió. Un dels problemes de l'església d'avui és que els fidels "veuen la missió com una de les seves moltes funcions més que com el seu centre definitori" (Murray, 2004: 135). Sovint s'allunyen de la missió transferint aquesta tasca a “òrgans especialitzats en comptes d'equipar tots els membres com a missioners” (ibid.). En lloc de la resposta d'Isaïes "Aquí estic, envia'm" (Isaïes 6,9) la resposta sovint no dita és: «Aquí estic! Envieu algú més".

Un model de l'Antic Testament

L'obra de Déu a l'Antic Testament s'associa amb la noció d'atracció. Altres pobles estarien tan sorpresos per l'esdeveniment magnètic de la intervenció de Déu que aspiraven a "tastar i veure com és de bondat el Senyor" (Salm 3).4,8).

El model inclou la crida a "venir" tal com es descriu a la història de Salomó i la reina de Saba. «I quan la reina de Saba va sentir la notícia de Salomó, va venir... a Jerusalem... I Salomó li va respondre tot, i no li va amagar res al rei que no li hagués pogut dir... i va dir al rei: És veritat el que he sentit a la meva terra de les vostres obres i de la vostra saviesa» (1 Reis 10,1-7). En aquest informe, el concepte principal és atreure la gent cap a un punt central perquè es puguin aclarir la veritat i les respostes. Algunes esglésies actuals practiquen aquest model. És parcialment vàlid, però no és un model complet.

En general, Israel no és enviat fora de les seves pròpies fronteres per ser testimoni de la glòria de Déu. "No va ser encarregat d'anar a les nacions i predicar la veritat revelada confiada al poble de Déu" (Peters 1972: 21). Quan Déu intenta enviar a Jonàs un missatge de penitència als habitants no israelites de Nínive, Jonàs queda consternat. Aquest enfocament és únic (llegiu la història d'aquesta missió al Llibre de Jonàs. Ens segueix sent instructiu avui).

Models del Nou Testament

"Aquest és el començament de l'Evangeli de Jesucrist, el Fill de Déu": així és com Marc, el primer autor de l'Evangeli, estableix el context de l'Església del Nou Testament (Marc 1,1). Es tracta de l'evangeli, de les bones notícies i se suposa que els cristians han de tenir "comunió en l'evangeli" (Filipenses 1,5), és a dir, viuen i comparteixen la bona nova de la salvació en Crist. El terme "evangeli" s'arrela en ell: la idea de difondre la bona nova, proclamar la salvació als infidels.

De la mateixa manera que alguns es van sentir atrets de tant en tant per Israel per la seva fama de curta durada, així, en canvi, molts van ser atrets per Jesucrist per la seva fama i carisma populars. «I la notícia d'ell aviat es va estendre per tota la terra de Galilea (Markus 1,28). Jesús va dir: "Vine a mi" (Mateu 11,28), i "Segueix-me!" (Mateu 9,9). El model de salvació de venir i seguir segueix vigent. És Jesús qui té paraules de vida (Joan 6,68).

Per què missió?

Marc explica que Jesús "va venir a Galilea predicant l'evangeli del Regne de Déu" (Marc 1,14). El regne de Déu no és exclusiu. Jesús va dir als seus deixebles que “el Regne de Déu és com un gra de mostassa que un home va agafar i va sembrar al seu jardí; i va créixer i es va convertir en arbre, i els ocells del cel habitaven a les seves branques» (Lluc 13,18-19). La idea és que l'arbre ha de ser prou gran per a tots els ocells, no només per a una espècie específica.

L'església no és exclusiva com ho era la congregació a Israel. És inclusiu i el missatge de l'evangeli no és només per a nosaltres. Hem de ser els seus testimonis "fins a la fi de la terra" (Fets dels Apòstols 1,8). "Déu va enviar el seu Fill" per nosaltres perquè, mitjançant la redempció, puguem ser adoptats com els seus fills (Gàlates 4,4). La misericòrdia redemptora de Déu a través de Crist no és només per a nosaltres, sinó per a tot el món.1. Johannes 2,2). Nosaltres, que som fills de Déu, som enviats al món com a testimonis de la seva gràcia. Missió vol dir que Déu diu "sí" a la humanitat, "sí, sóc aquí i sí, vull salvar-te".

Aquest enviament al món no és només una tasca a realitzar. És una relació amb Jesús que ens envia a compartir amb els altres "la bondat de Déu que porta al penediment" (Romans 2,4). És l'amor àgape compassiu de Crist dins nostre el que ens motiva a compartir l'evangeli de l'amor amb els altres. «L'amor de Crist ens exhorta» (2. Corintis 5,14). La missió comença a casa. Tot el que fem està lligat a l'acte de Déu, que "envià l'Esperit als nostres cors" (Gàlates 4,6). Som enviats per Déu als nostres cònjuges, famílies, pares, amics, veïns, companys de feina i als que ens trobem al carrer, a tothom arreu.

L'església primitiva va veure el seu propòsit en participar en la gran comissió. Pau considerava aquells que "estan sense la paraula de la creu" com a persones que es perdran si no se'ls predica l'evangeli (1. Corintis 1,18). Independentment de si la gent respon o no a l'evangeli, els creients han de ser la "fragància de Crist" allà on vagin (2. Corintis 2,15). Pau està tan preocupat perquè la gent escolti l'evangeli que considera difondre'l com una responsabilitat. Diu: «Perquè predico l'Evangeli, no me'n pot gloriar; perquè ho he de fer I ai de mi si no predico l'evangeli!" (1. Corintis 9,16). Implica que se li "deu als grecs i als no grecs, als savis i als no savis... predicar l'evangeli" (Romans). 1,14-15).

Pau vol fer l'obra de Crist des d'una actitud d'esperança plena de gratitud, "perquè l'amor de Déu és vessat als nostres cors per mitjà de l'Esperit Sant" (Romans). 5,5). Per a ell és un privilegi de gràcia ser apòstol, és a dir, un "enviat" com tots nosaltres a fer l'obra de Crist. "El cristianisme és per la seva naturalesa missioner o nega la seva raó de ser", és a dir, tot el seu propòsit d'existència (Bosch 1991, 2000: 9).

oportunitats

Com moltes societats actuals, el món en l'època dels Fets dels Apòstols era hostil a l'evangeli. "Però nosaltres prediquem Crist crucificat, una ofense per als jueus i una bogeria per als gentils" (1. Corintis 1,23).

El missatge cristià no va ser benvingut. Els fidels, com Pau, estaven «apretats per totes bandes, però sense por... tenien por, però no desesperaven... foren perseguits però no abandonats» (2. Corintis 4,8-9). De vegades, grups sencers de creients han donat l'esquena a l'evangeli (2. Timoteu 1,15).

No va ser fàcil ser enviat al món. Normalment, els cristians i les esglésies existien "en algun lloc entre el perill i l'oportunitat" (Bosch 1991, 2000: 1).
Reconeixent i aprofitant les oportunitats, l'Església va començar a créixer en nombre i maduresa espiritual. No tenia por de ser provocativa.

L'Esperit Sant va guiar els creients a les oportunitats de l'evangeli. Començant amb la predicació de Pere a Fets 2, l'Esperit va aprofitar les oportunitats per a Crist. Es comparen amb les portes de la fe (Fets 1 Cor4,27; 1. Corintis 16,9; Colossencs 4,3).

Homes i dones van començar a compartir l'evangeli amb valentia. Gent com Felip a Fets 8 i Pau, Silas, Timoteu, Àquila i Priscila a Fets 18 quan van plantar l'església a Corint. Fessin el que fessin els creients, ho feien com a "col·laboradors de l'evangeli" (Filipenses 4,3).

De la mateixa manera que Jesús va ser enviat per convertir-se en un de nosaltres perquè la gent pogués ser salvada, també els creients van ser enviats pel bé de l'evangeli per "esdevenir tot per a tots" per compartir la bona nova amb el món sencer (1. Corintis 9,22).

El llibre dels Fets acaba amb Pau complint el gran manament missioner de Mateu 28: "Va predicar el Regne de Déu i va ensenyar el Senyor Jesucrist amb tota valentia sense impediments" (Fets 2).8,31). És un exemple de l'església del futur: una església en missió.

tancament

El gran comandament de la missió és continuar proclamant l’evangeli de Crist. Tots som enviats al món per Ell, tal com Crist va ser enviat pel Pare. Això indica una església plena de creients actius que fan el negoci del Pare.

de James Henderson