Què és la Gran Comissió?

L'evangeli és la bona notícia sobre la salvació mitjançant la gràcia de Déu mitjançant la fe en Jesucrist. És el missatge que Crist va morir pels nostres pecats, que va ser enterrat, segons les Escriptures, va ressuscitar el tercer dia i després es va aparèixer als seus deixebles. L'evangeli és la bona notícia que podem entrar al Regne de Déu mitjançant l'obra salvadora de Jesucrist (1. Corintis 15,1-5; Fets dels Apòstols 5,31; Lluc 24,46-48; Joan 3,16; Mateu 28,19-20; senyal 1,14-15; Fets dels Apòstols 8,12; 28,30-31è).

Les paraules de Jesús als seus seguidors després de la seva resurrecció

La frase "la Gran Comissió" normalment es refereix a les paraules de Jesús a Mateu 28,18-20: “I Jesús es va apropar i els va dir: Tota autoritat al cel i a la terra m'ha estat donada. Per tant, aneu i feu deixebles de totes les nacions, batejant-los en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, i ensenyant-los a obeir tot allò que us he manat. I vet aquí, jo estic amb vosaltres sempre, fins a la fi del món”.

Tot el poder m'ha estat donat al cel i a la terra

Jesús és "Senyor de tots" (Actes dels Apòstols 10,36) i ell és el primer en tot (Colosenses 1,18 f.). Quan les esglésies i els creients es dediquen a missions o evangelització o el que sigui el terme popular, i ho fan sense Jesús, segueix sent infructuós.

La missió de les altres religions no reconeix la seva supremacia i per tant no fan l'obra de Déu. Qualsevol branca del cristianisme que no posi Crist primer en les seves pràctiques i ensenyaments no és obra de Déu. Abans de la seva ascensió al Pare celestial, Jesús va predir: "Rebràs el poder de l'Esperit Sant que ve sobre tu, i em sereu testimonis" (Actes 1,8). L'obra de l'Esperit Sant en la missió és conduir els creients a donar testimoni de Jesucrist.

Déu que envia

En els cercles cristians, "missió" ha adquirit una varietat de significats. De vegades es referia a un edifici, de vegades a una missió espiritual en un país estranger, de vegades a la fundació de noves congregacions, etc. En la història de l'església, "missió" era un terme teològic, com Déu va enviar el seu Fill i com el Pare i el el Fill va enviar l'Esperit Sant.
La paraula anglesa "missió" té una arrel llatina. Prové de "missio", que significa "envio". Per tant, missió fa referència a la feina a la qual s'envia algú o un grup.
El concepte d'"enviament" és essencial per a una teologia bíblica de la naturalesa de Déu. Déu és el Déu que envia. 

"A qui he d'enviar? Qui vol ser el nostre missatger?” demana la veu del Senyor. Déu va enviar Moisès al faraó, Elies i els altres profetes a Israel, i Joan Baptista per donar testimoni de la llum de Crist (Joan 1,6-7), que ell mateix va ser enviat pel “Pare vivent” per a la salvació del món (Joan 4,34; 6,57).

Déu envia els seus àngels per complir la seva voluntat (1. Moisès 24,7; Mateu 13,41 i molts altres passatges), i envia el seu Esperit Sant en nom del Fill (Joan 14,26; 15,26; Lluc 24,49). "El Pare "enviarà Jesucrist" en el moment en què totes les coses seran restaurades" (Actes 3,20-21è).

Jesús també va enviar els seus deixebles (Mateu 10,5), i va explicar que com el Pare el va enviar al món, així ell, Jesús, envia creients al món (Joan 1).7,18). Tots els creients són enviats per Crist. Estem en una missió per a Déu i, com a tal, som els seus missioners. L'Església del Nou Testament ho va entendre clarament i va dur a terme l'obra del Pare com a missatgers seus. Els Fets dels Apòstols són el testimoni de l'obra missionera a mesura que l'evangeli es va estendre pel món conegut aleshores. Els creients són anomenats "ambaixadors de Crist" (2. Corintis 5,20) enviat a representar-lo davant totes les nacions.

L'església del Nou Testament era l'església en missió. Un dels problemes de l'església d'avui és que els fidels "veuen la missió com una de les seves moltes funcions més que com el seu centre definitori" (Murray, 2004:135). Sovint s'allunyen de la missió transferint aquesta tasca a «cossos especialitzats en comptes d'equipar tots els membres com a missioners» (ibid.). En lloc de la resposta d'Isaïes: "Aquí estic, envia'm" (Isaïes 6,9) la resposta sovint no dita és: "Aquí estic! Envieu algú més".

Un model de l'Antic Testament

L'obra de Déu a l'Antic Testament està lligada a la idea d'atracció. Altres pobles estarien tan sorpresos per l'esdeveniment magnètic de la intervenció de Déu que van intentar "tastar i veure com és de bondat el Senyor" (Salm 3).4,8).

El model inclou la crida "Vine", tal com es mostra a la història de Salomó i la reina de Saba. "I quan la reina de Saba va sentir la notícia de Salomó, va arribar... a Jerusalem... I Salomó li va respondre tot, i no hi havia res amagat al rei que no li pogués dir... i va dir: el rei, és veritat el que he sentit a la meva terra sobre els teus fets i sobre la teva saviesa” (1 Reis 10,1-7). En aquest informe, el concepte essencial és atreure la gent cap a un punt central perquè es puguin explicar la veritat i les respostes. Algunes esglésies actuals practiquen aquest model. Té certa validesa, però no és un model complet.

Normalment, Israel no és enviat fora de les seves pròpies fronteres per donar testimoni de la glòria de Déu. "No va ser encarregat d'anar a les nacions i proclamar la veritat revelada confiada al poble de Déu" (Peters 1972:21). Quan Déu vol enviar a Jonàs un missatge de penediment als residents no israelites de Nínive, Jonàs s'horroritza. Aquest enfocament és únic (llegiu la història d'aquesta missió al llibre de Jonàs. Continua sent instructiu per a nosaltres avui).

Models del Nou Testament

"Aquest és el començament de l'evangeli de Jesucrist, el Fill de Déu": així és com Marc, el primer autor de l'evangeli, estableix el context de l'església del Nou Testament (Marcs 1,1). Es tracta de l'evangeli, de les bones notícies, i els cristians haurien de tenir "comunió en l'evangeli" (Filipenses 1,5), això vol dir que viuen i comparteixen la bona nova de la salvació en Crist. El concepte d'"evangeli" està arrelat en ell: la idea de difondre la bona nova, proclamar la salvació als no creients.

De la mateixa manera que alguns s'han sentit atrets de tant en tant per Israel a causa de la seva fama de curta durada, també, en canvi, molts s'han sentit atrets per Jesucrist a causa de la seva fama i carisma populars. "I la notícia d'ell es va estendre immediatament per tot el país de Galilea (Marc 1,28). Jesús va dir: "Vine a mi" (Mateu 11,28), i "Segueix-me!" (Mateu 9,9). El model de salvació de venir i seguir encara està vigent. És Jesús qui té paraules de vida (Joan 6,68).

Per què missió?

Marc explica que Jesús "va venir a Galilea i va predicar l'evangeli del Regne de Déu" (Marcs). 1,14). El regne de Déu no és exclusiu. Jesús va dir als seus deixebles que “el Regne de Déu és com un gra de mostassa que un home va agafar i va sembrar al seu jardí; i va créixer i es va convertir en arbre, i els ocells del cel habitaven a les seves branques" (Lluc 13,18-19). La idea és que l'arbre sigui prou gran per a tots els ocells, no només per a una determinada espècie.

L'església no és exclusiva com ho era la congregació a Israel. És inclusiu i el missatge de l'evangeli no és només per a nosaltres. Hem de ser els seus testimonis “fins als confins de la terra” (Actes 1,8). "Déu va enviar el seu Fill" per nosaltres perquè puguem ser adoptats com els seus fills mitjançant la redempció (Gàlates 4,4). La misericòrdia redemptora de Déu a través de Crist no és només per a nosaltres, sinó per a tot el món.1. Johannes 2,2). Nosaltres, que som fills de Déu, som enviats al món com a testimonis de la seva gràcia. Missió significa que Déu diu "sí" a la humanitat: "Sí, sóc aquí i sí, vull salvar-te".

Aquest enviament al món no és només una tasca que cal completar. És una relació amb Jesús, que ens envia a compartir amb els altres “la bondat de Déu que porta al penediment” (Romans 2,4). És l'amor àgape compassiu de Crist dins nostre el que ens motiva a compartir l'evangeli de l'amor amb els altres. "L'amor de Crist ens obliga" (2. Corintis 5,14). La missió comença a casa. Tot el que fem està relacionat amb l'acció de Déu, que "ha enviat l'Esperit als nostres cors" (Gàlates 4,6). Som enviats per Déu als nostres cònjuges, a les nostres famílies, als nostres pares, amics, veïns, companys de feina, als que ens trobem al carrer, a tothom, a tot arreu.

L'església primitiva va veure el seu propòsit com la participació en la Gran Comissió. Pau considerava els que no tenien "la paraula de la creu" com persones que peririen si no se'ls predica l'evangeli (1. Corintis 1,18). Independentment de si la gent respon a l'evangeli o no, els creients han de ser "l'olor de Crist" allà on vagin (2. Corintis 2,15). Pau està tan preocupat perquè la gent escolti l'evangeli que veu difondre'l com una responsabilitat. Ell diu: «Perquè no puc gloriar-me d'anunciar l'evangeli; perquè ho he de fer. I ai de mi si no predico l'evangeli!" (1. Corintis 9,16). Indica que està "en deute amb els grecs i amb els no grecs, amb els savis i amb els ignorants... per predicar l'evangeli" (Romans). 1,14-15è).

El desig de Pau és fer l'obra de Crist amb una actitud de gratitud plena d'esperança, "perquè l'amor de Déu ha estat vessat en els nostres cors per mitjà de l'Esperit Sant" (Romans). 5,5). Per a ell és un privilegi de gràcia ser un apòstol, és a dir, un "enviat", com tots som, a fer l'obra de Crist. “El cristianisme és missioner per naturalesa o nega la seva raó de ser”, és a dir, tota la seva raó de ser (Bosch 1991, 2000:9).

oportunitats

Com moltes societats actuals, el món en l'època dels Fets era hostil a l'evangeli. “Però nosaltres prediquem Crist crucificat, un obstacle per als jueus i una bogeria per als gentils” (1. Corintis 1,23).

El missatge cristià no va ser benvingut. Els fidels, com Pau, estaven «apretats per totes bandes, però no tenien por... tenien por, però no desesperaven... foren perseguits, però no abandonats» (2. Corintis 4,8-9). De vegades, grups sencers de creients han donat l'esquena a l'evangeli (2. Timoteu 1,15).

No va ser fàcil ser enviat al món. Normalment, els cristians i les esglésies existien en algun lloc "entre el perill i l'oportunitat" (Bosch 1991, 2000:1).
En reconèixer i aprofitar les oportunitats, l'església va començar a créixer en nombre i maduresa espiritual. No tenia por de ser provocadora.

L'Esperit Sant va conduir els creients a les oportunitats de l'evangeli. Començant amb el sermó de Pere a Fets 2, l'Esperit va aprofitar les oportunitats per a Crist. Es comparen amb les portes de la fe (Fets 14,27; 1. Corintis 16,9; Colossencs 4,3).

Homes i dones van començar a difondre l'evangeli amb valentia. Gent com Felip a Fets 8 i Pau, Silas, Timoteu, Àquila i Priscila a Fets 18 quan van fundar l'església a Corint. Fessin el que fessin els creients, ho feien com a "obrers de l'evangeli" (Filipenses 4,3).

De la mateixa manera que Jesús va ser enviat per convertir-se en un de nosaltres perquè les persones poguessin ser salvades, també els creients van ser enviats pel bé de l'evangeli per "esdevenir tot per a tots" per tal de compartir la bona nova amb el món sencer (1. Corintis 9,22).

El llibre dels Fets acaba amb Pau complint el gran encàrrec de Mateu 28: "Va predicar el Regne de Déu i ensenyava sobre el Senyor Jesucrist amb tota valentia, sense obstacles" (Fets 2).8,31). Representa un exemple de l'església del futur: una església en missió.

tancament

La Gran Comissió tracta de continuar la proclamació de l'evangeli de Crist. Tots som enviats al món per Ell, com Crist va ser enviat pel Pare. Això suggereix una església plena de creients actius que duen a terme els negocis del Pare.

de James Henderson