Què és el Nou Pacte?

025 wkg bs the new bunch

En la seva forma bàsica, un pacte regeix una relació mútua entre Déu i la humanitat de la mateixa manera que un pacte o acord normal regeix una relació entre dues o més persones. El nou pacte està en vigor perquè Jesús, el testador, va morir. Entendre això és vital per al creient perquè la reconciliació que hem rebut només és possible a través de "la seva sang a la creu", la sang de la Nova Aliança, la sang de Jesús, nostre Senyor (Colosenses). 1,20).

Quina idea és?

És important entendre que el Nou Pacte és la idea de Déu i que no és un concepte que hagi estat elaborat pels humans. Quan Crist va instituir la Sopar del Senyor, Crist va declarar als seus deixebles: "Aquesta és la meva sang de la nova aliança" (Marc 1 Co.4,24; Mateu 26,28). Aquesta és la sang de l'aliança eterna» (Hebreus 13,20).

Els profetes de l'antiga aliança van predir la vinguda d'aquest pacte. Isaïes descriu les paraules de Déu "al qui és menyspreat pels homes i abominat pels gentils, al servent que està sota els tirans... Jo t'he guardat i t'he fet una aliança per al poble" (Isaïes 4).9,7-8è; vegeu també Isaïes 42,6). Aquesta és una referència clara al Messies, Jesucrist. Déu també va predir a través d'Isaïes: "Els donaré la seva recompensa amb fidelitat i faré una aliança eterna amb ells" (Isaïes 6).1,8).

Jeremies també en va parlar: «Mireu que ve el moment, diu el Senyor, en què faré un nou pacte», que «no era com el pacte que vaig fer amb els seus pares quan els vaig agafar de la mà per portar-los fora». de la terra d'Egipte» (Jeremies 31,31-32). Això s'anomena novament "l'aliança eterna" (Jeremies 32,40).

Ezequiel subratlla la naturalesa reconciliadora d'aquest pacte. En el famós capítol de la Bíblia sobre "els ossos marcits" assenyala: "I vull fer un pacte de pau amb ells, que serà un pacte etern amb ells" (Ezequiel 3).7,26). 

Per què un pacte?

En la seva forma bàsica, un pacte implica una relació recíproca entre Déu i la humanitat de la mateixa manera que un pacte o un acord normal implica una relació entre dues o més persones.

Això és únic en les religions perquè en les cultures antigues, els déus no solen tenir relacions significatives amb homes o dones. Jeremies 32,38 fa referència al caràcter íntim d'aquesta relació d'aliança: "Haurien de ser el meu poble i jo vull ser el seu Déu".

Els frets han estat i són utilitzats en transaccions empresarials i jurídiques. En el moment de l'Antic Testament, tant les pràctiques israelites com les paganes incloïen la ratificació de gàbies humanes amb un sacrifici de sang o un ritual menor de qualsevol tipus per ressaltar el vincle i el primer estat del pacte. Avui, veiem un exemple durador d’aquesta idea quan la gent intercanvia solemnement anells per expressar el seu compromís amb el matrimoni. Sota la influència de la seva societat, els personatges bíblics van utilitzar diverses pràctiques per segellar físicament solemnement la seva relació de pacte amb Déu.

"És clar que la idea d'una relació d'aliança no era en cap cas aliena als israelites, i per tant no és estrany que Déu utilitzés aquesta forma de relació per expressar la seva relació amb el seu poble" (Golding 2004: 75).

L'aliança de Déu entre ell i la humanitat és comparable als acords d'aquest tipus que es fan a la societat, però no té el mateix rang. El concepte de negociació i intercanvi falta al Nou Pacte. A més, Déu i l'home no són éssers iguals. "L'aliança diví va infinitament molt més enllà de la seva analogia terrenal" (Golding, 2004: 74).

La majoria dels trasts anteriors tenien una qualitat recíproca. Per exemple, el comportament desitjat es premia amb benediccions, etc. Hi ha un element de reciprocitat expressat en termes de termes acordats.

Un tipus de pacte és un pacte d'ajuda. En això, un poder superior, com un rei, concedeix un favor inmerescut als seus súbdits. Aquest tipus de pacte es pot comparar millor amb el nou pacte. Déu concedeix la seva gràcia a la humanitat sense cap condició prèvia. De fet, la reconciliació que va fer possible el vessament de sang d'aquesta aliança eterna es va produir sense que Déu imputés les seves transgressions a la humanitat (1. Corintis 5,19). Sense cap acte ni pensament de penediment per part nostra, Crist va morir per nosaltres (Romans 5,8). La gràcia precedeix el comportament cristià.

Què passa amb els altres trasts bíblics?

La majoria dels erudits de la Bíblia identifiquen almenys quatre trasts a més del Nou Pacte. Són els pactes de Déu amb Noè, Abraham, Moisès i David.
En la seva carta als cristians gentils d'Efes, Pau els explica que eren "forasters fora de l'aliança de la promesa", però en Crist ara eren "que abans estaven lluny, apropats per la sang de Crist" (Efesis 2,12-13), és a dir, a través de la sang de la Nova Aliança, que permet la reconciliació per a totes les persones.

Els pactes amb Noè, Abraham i David contenen totes les promeses incondicionals que troben el seu compliment directe en Jesucrist.

“Ho guardo com ho vaig fer en temps de Noè quan vaig jurar que les aigües de Noè ja no haurien de passar per la terra. Així que vaig jurar que ja no volia estar enfadat amb tu ni renyar-te. Perquè les muntanyes cediran i els turons cauran, però la meva gràcia no s'allunyarà de vosaltres, i l'aliança de la meva pau no caurà, diu el Senyor, el vostre Misericordiós» (Isaïes 5).4,9-10).

Pau explica que Crist és la descendència [descendent] promesa d'Abraham i, per tant, tots els creients són hereus de la gràcia salvadora (Gàlates). 3,15-18). "Però si sou de Crist, sou fills i hereus d'Abraham segons la promesa" (Gàlates 3,29). Les promeses del pacte relacionades amb la línia de David (Jeremies 23,5; 33,20-21) es realitzen en Jesús, "l'arrel i descendència de David", el Rei de la justícia (Apocalipsi 2).2,16).

El Pacte Mosaic, també conegut com l'Antiga Aliança, era condicional. La condició era que les benediccions seguirien si els israelites seguien la Llei codificada de Moisès, especialment l'herència de la Terra Promesa, la visió que Crist compleix espiritualment: “I per això també és el mediador de la nova aliança, així a través de la seva mort que va venir per la redempció de les transgressions de la primera aliança, els cridats reben l'herència eterna promesa» (Hebreus 9,15).

Històricament, els trasts també incloïen rètols que indicaven la implicació continuada de cadascuna de les dues parts. Aquests signes també fan referència al Nou Pacte. El signe de l'aliança amb Noè i la creació era, per exemple, l'arc de Sant Martí, una distribució colorida de la llum. És Crist qui és la llum del món (Joan 8,12; 1,4-9).

El signe d'Abraham era la circumcisió (1. Moisès 17,10-11). Això enllaça amb el consens acadèmic sobre el significat bàsic de la paraula hebrea berith, que es tradueix covenant, terme que té a veure amb tallar. La frase "tallar un trast" encara s'utilitza de vegades. Jesús, la descendència d'Abraham, va ser circumcidat segons aquesta pràctica (Lc 2,21). Pau va explicar que per al creient, la circumcisió ja no és física, sinó espiritual. Sota la Nova Aliança, "s'aplica la circumcisió del cor, que té lloc en l'esperit i no en la lletra" (Romans 2,29; vegeu també Filipenses 3,3).

El dissabte també era el signe donat per al pacte mosaic (2. Moisès 31,12-18). Crist és la resta de totes les nostres obres (Mateu 11,28-30; hebreus 4,10). Aquest descans és futur i present: «Perquè si Josuè els hagués conduït al descans, Déu no n'hauria parlat un altre dia després. Així doncs, encara hi ha descans per al poble de Déu» (Hebreus 4,8-9).

El nou pacte també té un signe, i no és un arc de Sant Martí, ni una circumcisió ni un dissabte. "Per això el mateix Senyor et donarà un senyal: Heus aquí, una verge està embarassada i donarà a llum un fill, a qui anomenarà Emmanuel" (Isaïes). 7,14). La primera indicació que som el poble del Nou Pacte de Déu és que Déu va venir a habitar entre nosaltres en la forma del seu Fill, Jesucrist (Mateu 1,21; Joan 1,14).

El Nou Pacte també conté una promesa. «I vet aquí», diu Crist, «faré baixar sobre vosaltres allò que el meu Pare ha promès» (Lluc 2).4,49), i aquesta promesa era el do de l'Esperit Sant (Actes 2,33; Gàlates 3,14). Els creients estan segellats en la Nova Aliança "amb l'Esperit Sant, que és promès, que és la penyora de la nostra herència" (Efesis 1,13-14). Un veritable cristià no està marcat per la circumcisió ritual o una sèrie d'obligacions, sinó per la residència de l'Esperit Sant (Romans 8,9). La idea de l'aliança ofereix una amplitud i profunditat d'experiència en què la gràcia de Déu es pot entendre literalment, figuradament, simbòlicament i per analogia.

Quins trasts encara estan en vigor?

Tots els trasts esmentats es resumeixen en la glòria de l’etern Nou Pacte. Pau il·lustra això quan compara l’Alliance mosaica, també coneguda com l’Antic Pacte, amb el Nou Pacte.
Pau descriu l'Aliança mosaica com "l'ofici que porta la mort i que va ser tallat a la pedra amb lletres" (2. Corintis 3,7; Vegeu també 2. Moisès 34,27-28), i diu que encara que abans va ser gloriós, "no hi ha respecte per la glòria en comparació amb aquesta glòria exuberant", una indicació de l'ofici de l'Esperit, és a dir, la Nova Aliança (2. Corintis 3,10). Crist "val més glòria que Moisès" (Hebreus 3,3).

La paraula grega per a pacte, diatheke, dóna un nou sentit a aquesta discussió. Afegeix la dimensió d’un acord, que és una última voluntat o testament. En l’Antic Testament, la paraula berith no s’utilitzava en aquest sentit.

L'autor de la Carta als hebreus fa servir aquesta distinció grega. Tant el Mosaic com el Nou Pacte són com a testaments. L'aliança mosaica és el primer testament [testament] que es cancel·la quan s'escriu el segon. "Llavors agafa el primer per utilitzar el segon" (Hebreus 10,9). "Perquè si el primer pacte hagués estat irreprochable, no es buscaria lloc per a un altre" (Hebreus 8,7). La Nova Aliança "no era com l'aliança que vaig fer amb els seus pares" (Hebreus 8,9).

Per tant, Crist és el mediador d'una "aliança millor basada en millors promeses" (Hebreus 8,6). Quan algú redacta un nou testament, tots els testaments anteriors i els seus termes ja no funcionen, per molt gloriosos que siguin, ja no són vinculants i inútils per als seus hereus. "En dir:" un nou pacte ", declara que el primer no és actual. Però allò que està desfasat i desfasat s'acosta al seu final» (Hebreus 8,13). Per tant, les formes de l'antic no es poden exigir com a condició per a la participació en el nou pacte (Anderson 2007: 33).

Això sí: «Perquè on hi ha testament deu haver passat la mort de qui va fer el testament. Perquè un testament només entra en vigor amb la mort; encara no està en vigor mentre viu qui l'ha fet» (Hebreus 9,16-17). Per això, Crist va morir i som santificats per l'Esperit. "Segons aquesta voluntat som santificats d'una vegada per sempre mitjançant el sacrifici del cos de Jesucrist" (Hebreus 10,10).

L'ordenança del sistema de sacrificis a l'Aliança mosaica no té cap efecte, "perquè és impossible eliminar els pecats amb la sang de bous i bocs" (Hebreus 10,4), i de totes maneres el primer testament va ser anul·lat perquè pogués establir el segon (Hebreus 10,9).

Qui va escriure la Carta als hebreus estava molt preocupat perquè els seus lectors comprenguessin el significat seriós de l'ensenyament del Nou Testament. Recordes com era l'antiga aliança quan es tractava dels que rebutjaven Moisès? "Si algú incompleix la llei de Moisès, ha de morir sense pietat amb dos o tres testimonis" (Hebreus 10,28).

"Quant càstig més dur creus que tindran els qui trepitgen el Fill de Déu i consideren impura la sang de l'aliança, per la qual va ser santificat, i que insulten l'esperit de gràcia" (Hebreus). 10,29)?

tancament

El nou pacte està en vigor perquè Jesús, el testador, va morir. Entendre això és vital per al creient perquè la reconciliació que hem rebut només és possible mitjançant "la seva sang a la creu", la sang de la Nova Aliança, la sang de Jesús nostre Senyor (Colosenses). 1,20).

de James Henderson