Què és el Nou Pacte?

En la seva forma bàsica, un pacte regeix una relació mútua entre Déu i la humanitat de la mateixa manera que un pacte o acord normal regeix una relació entre dos o més éssers humans. La Nova Aliança està en vigor perquè Jesús, el testador, va morir. Entendre això és fonamental per al creient perquè l'expiació que hem rebut només és possible a través de "la seva sang a la creu", la sang de la Nova Aliança, la sang de Jesús, el nostre Senyor (Colosenses). 1,20).

Quina idea és?

És important entendre que la Nova Aliança és una idea de Déu i que no és un concepte elaborat per l'home. Crist va declarar als seus deixebles quan va instituir el Sopar del Senyor: "Aquesta és la meva sang de la nova aliança" (Marc 1).4,24; Mateu 26,28). Aquesta és la sang de l'aliança eterna" (Hebreus 1 Cor3,20).

Els profetes de l'antiga aliança van predir la vinguda d'aquest pacte. Isaïes descriu les paraules de Déu "al qui és menyspreat pels homes i abominat pels gentils, al servent dels tirans... Jo t'he guardat i t'he fet una aliança del poble" (Isaïes 4 Cor.9,7-8è; vegeu també Isaïes 42,6). Aquesta és una referència clara al Messies, Jesucrist. Per mitjà d'Isaïes, Déu també va predir: "Els donaré la seva recompensa fidelment i faré una aliança eterna amb ells" (Isaïes 6).1,8).

Jeremies també en va parlar: «Mireu, ve l'hora, diu el Senyor, en què faré un nou pacte», que «no era com l'aliança que vaig fer amb els seus pares, quan els vaig agafar de la mà per portar-los». els van sortir de la terra d'Egipte" (Jeremies 3 Cor1,31-32). Això es coneix de nou com el "l'aliança eterna" (Jeremies 3 Cor2,40).

Ezequiel fa èmfasi en la naturalesa expiatòria d'aquest pacte. En el famós capítol de la Bíblia sobre els "ossos secs" comenta: "I faré un pacte de pau amb ells, que serà un pacte etern amb ells" (Ezequiel 3).7,26). 

Per què un pacte?

En la seva forma bàsica, un pacte implica una relació recíproca entre Déu i la humanitat de la mateixa manera que un pacte o un acord normal implica una relació entre dues o més persones.

Això és únic en les religions perquè en les cultures antigues, els déus no solen tenir relacions significatives amb homes o dones. Jeremies 32,38 assenyala la naturalesa íntima d'aquesta relació d'aliança: "Ells seran el meu poble, i jo seré el seu Déu".

Els frets han estat i són utilitzats en transaccions empresarials i jurídiques. En el moment de l'Antic Testament, tant les pràctiques israelites com les paganes incloïen la ratificació de gàbies humanes amb un sacrifici de sang o un ritual menor de qualsevol tipus per ressaltar el vincle i el primer estat del pacte. Avui, veiem un exemple durador d’aquesta idea quan la gent intercanvia solemnement anells per expressar el seu compromís amb el matrimoni. Sota la influència de la seva societat, els personatges bíblics van utilitzar diverses pràctiques per segellar físicament solemnement la seva relació de pacte amb Déu.

"És clar que la idea d'una relació d'aliança no era gens aliena als israelites, i per tant no és d'estranyar que Déu utilitzés aquesta forma de relació per expressar la seva relació amb el seu poble" (Golding 2004: 75).

L'aliança de Déu entre ell i la humanitat és comparable a aquests acords fets en la societat, però no té el mateix rang. El Nou Pacte no té el concepte de negociació i intercanvi. A més, Déu i l'home no són éssers iguals. "L'aliança diví va infinitament més enllà de la seva analogia terrenal" (Golding, 2004:74).

La majoria dels trasts anteriors tenien una qualitat recíproca. Per exemple, el comportament desitjat es premia amb benediccions, etc. Hi ha un element de reciprocitat expressat en termes de termes acordats.

Un tipus de pacte és un pacte d'ajuda. En això, un poder superior, com un rei, concedeix un favor inmerescut als seus súbdits. Aquest tipus de pacte es pot comparar millor amb el nou pacte. Déu concedeix la seva gràcia a la humanitat sense cap condició prèvia. De fet, la reconciliació que va fer possible el vessament de sang d'aquesta aliança eterna es va produir sense que Déu imputés les seves transgressions a la humanitat (1. Corintis 5,19). Sense cap acte ni pensament de penediment per part nostra, Crist va morir per nosaltres (Romans 5,8). La gràcia precedeix el comportament cristià.

Què passa amb els altres trasts bíblics?

La majoria dels erudits de la Bíblia identifiquen almenys quatre trasts a més del Nou Pacte. Són els pactes de Déu amb Noè, Abraham, Moisès i David.
En la seva epístola als cristians gentils d'Efes, Pau els explica que eren "forasters fora de l'aliança de la promesa", però en Crist ara eren "els que abans estaven lluny, apropats per la sang de Crist" (Efesis 2,12-13), és a dir, a través de la sang de la Nova Aliança, que permet la reconciliació per a totes les persones.

Els pactes amb Noè, Abraham i David contenen totes les promeses incondicionals que troben el seu compliment directe en Jesucrist.

“Ho mantinc com en els dies de Noè, quan vaig jurar que les aigües de Noè ja no caminarien sobre la terra. Així que he jurat que ja no m'enfadaré amb tu ni et renyaré. Perquè les muntanyes cediran i els turons cauran, però la meva gràcia no s'allunyarà de vosaltres, ni el meu pacte de pau desapareix, diu el Senyor, el vostre misericordiós» (Isaïes 5).4,9-10è).

Pau explica que Crist és la descendència [descendent] promesa d'Abraham i, per tant, tots els creients són hereus de la gràcia salvadora (Gàlates). 3,15-18). "Però si sou de Crist, sou fills i hereus d'Abraham segons la promesa" (Gàlates 3,29). Les promeses del pacte relacionades amb la línia de David (Jeremies 23,5; 33,20-21) es realitzen en Jesús, "l'arrel i la llavor de David", el Rei de la justícia (Apocalipsi 2).2,16).

El Pacte Mosaic, també anomenat Antic Pacte, era condicional. La condició era que si els israelites seguien la llei codificada de Moisès, les benediccions seguirien, especialment l'herència de la terra promesa, la visió que Crist compleix espiritualment: "I, per tant, també és el mediador de la nova aliança, de manera que per la seva la mort, que es va produir per a la redempció de les transgressions de la primera aliança, els cridats rebran l'herència eterna promesa" (Hebreus 9,15).

Històricament, els trasts també incloïen rètols que indicaven la implicació continuada de cadascuna de les dues parts. Aquests signes també fan referència al Nou Pacte. El signe de l'aliança amb Noè i la creació era, per exemple, l'arc de Sant Martí, una distribució colorida de la llum. És Crist qui és la llum del món (Joan 8,12; 1,4-9è).

El signe d'Abraham era la circumcisió (1. Moisès 17,10-11). Això enllaça amb el consens dels estudiosos sobre el significat bàsic de la paraula hebrea berith, que es tradueix en aliança, un terme relacionat amb el tall. La frase "tallar un collar" encara s'utilitza de vegades. Jesús, la descendència d'Abraham, va ser circumcidat segons aquesta pràctica (Lc 2,21). Pau va explicar que la circumcisió per al creient ja no és física sinó espiritual. Sota la Nova Aliança, "la circumcisió del cor està en l'esperit i no en la lletra" (Romans 2,29; vegeu també Filipenses 3,3).

El dissabte també era el signe donat per al pacte mosaic (2. Moisès 31,12-18). Crist és la resta de totes les nostres obres (Mateu 11,28-30; hebreus 4,10). Aquest descans és present i futur: "Perquè si Josuè els hagués fet reposar, Déu no n'hauria parlat un altre dia després. Així que encara hi ha repòs per al poble de Déu” (Hebreus 4,8-9è).

La Nova Aliança també té un signe, i no és un arc de Sant Martí, ni una circumcisió ni un dissabte. "Per tant, el mateix Senyor et donarà un senyal: Heus aquí, una verge està embarassada i donarà a llum un fill, i li posarà el nom d'Emanuel" (Isaïes). 7,14). La primera indicació que som el poble del Nou Pacte de Déu és que Déu va venir a habitar entre nosaltres en la forma del seu Fill, Jesucrist (Mateu 1,21; Joan 1,14).

El Nou Pacte també conté una promesa. «I vet aquí», diu Crist, «faré baixar sobre vosaltres allò que el meu Pare ha promès» (Lluc 2 Cor.4,49), i aquesta promesa era el do de l'Esperit Sant (Actes 2,33; Gàlates 3,14). Els creients estan segellats a la Nova Aliança "amb l'Esperit Sant promès, que és la penyora de la nostra herència" (Efesis 1,13-14). Un veritable cristià no està marcat per la circumcisió ritual o una sèrie d'obligacions, sinó per la residència de l'Esperit Sant (Romans 8,9). La idea de l'aliança ofereix una amplitud i profunditat d'experiència en què la gràcia de Déu es pot entendre literalment, figuradament, simbòlicament i per analogia.

Quins trasts encara estan en vigor?

Tots els trasts esmentats es resumeixen en la glòria de l’etern Nou Pacte. Pau il·lustra això quan compara l’Alliance mosaica, també coneguda com l’Antic Pacte, amb el Nou Pacte.
Pau es refereix a l'aliança mosaica com a "ofici de mort, escrit amb lletres sobre pedra" (2. Corintis 3,7; Vegeu també 2. Moisès 34,27-28), i diu que, tot i que abans va ser gloriós, "no s'ha de comptar cap glòria amb aquesta glòria insuperable", una referència a l'ofici de l'Esperit, és a dir, la Nova Aliança (2. Corintis 3,10). Crist és "digne de més glòria que Moisès" (Hebreus 3,3).

La paraula grega per a pacte, diatheke, dóna un nou sentit a aquesta discussió. Afegeix la dimensió d’un acord, que és una última voluntat o testament. En l’Antic Testament, la paraula berith no s’utilitzava en aquest sentit.

L'escriptor d'Hebreus utilitza aquesta distinció grega. Tant el Mosaic com el Nou Pacte són com a testaments. L'Aliança mosaica és el primer testament [testament] que es cancel·la quan s'escriu el segon. "Llavors agafa el primer per muntar el segon" (Hebreus 10,9). "Perquè si la primera aliança hagués estat irreprensible, no hi hauria lloc per a una altra" (Hebreus 8,7). El nou pacte "no era com el pacte que vaig fer amb els seus pares" (Hebreus 8,9).

Per tant, Crist és el mediador d'una "aliança millor, basada en millors promeses" (Hebreus 8,6). Quan algú fa un nou testament, tots els testaments anteriors i els seus termes, per molt gloriosos que fossin, perden el seu efecte, ja no són vinculants i són inútils per als seus hereus. "En dir 'un nou pacte', declara que el primer és obsolet. Però allò que està obsolet i que sobreviu està a prop del seu final" (Hebreus 8,13). Per tant, les formes de l'antic no es poden exigir com a condició per a la participació en el nou pacte (Anderson 2007: 33).

Això sí: “Perquè allà on hi ha testament deu haver passat la mort de qui va fer el testament. Perquè un testament només entra en vigor amb la mort; no està vigent mentre viu el qui l'ha fet" (Hebreus 9,16-17). Per això Crist va morir i rebem la santificació per l'Esperit. "Segons aquesta voluntat som santificats una vegada per sempre amb l'ofrena del cos de Jesucrist" (Hebreus 10,10).

L'ordenança del sistema de sacrificis a l'aliança mosaica és ineficaç, "perquè és impossible que la sang dels bous i els bocs elimini els pecats" (Hebreus 10,4), i de totes maneres el primer testament va ser anul·lat perquè pogués establir el segon (Hebreus 10,9).

Qui escrivia hebreus estava molt preocupat que els seus lectors comprenguessin la gravetat de l'ensenyament del Nou Testament. Recordeu com era a l'antiga aliança quan es tractava d'aquells que rebutjaven Moisès? "Si algú incompleix la llei de Moisès, ha de morir sense pietat amb dos o tres testimonis" (Hebreus 10,28).

"Quant càstig més sever creus que mereix el que trepitja el Fill de Déu, considera impura la sang de l'aliança, per la qual va ser santificat, i insulta l'esperit de gràcia" (Hebreus). 10,29)?

tancament

La Nova Aliança està en vigor perquè Jesús, el testador, va morir. Entendre això és fonamental per al creient perquè l'expiació que hem rebut només és possible a través de "la seva sang a la creu", la sang de la Nova Aliança, la sang de Jesús, el nostre Senyor (Colosenses). 1,20).

de James Henderson