El cel s’acaba, oi?

Poc després de morir, us trobeu a la cua davant de la porta del cel, on Sant Pere ja us espera amb algunes preguntes. Si se us troba digne, se us permetrà entrar i, equipat amb una túnica blanca i una arpa obligada, us esforçareu pel núvol que us ha estat assignat. I, en el moment que agafeu les cordes, és possible que reconegueu alguns dels vostres amics (encara que no tants com esperàveu); però probablement també a molts dels quals heu preferit evitar durant la vostra vida. Així és com comença la vostra vida eterna.

No ho penses tan seriosament. Afortunadament, tampoc t'ho has de creure, perquè no és cert. Però, com t'imagines realment el cel? La majoria de nosaltres que creiem en Déu també creiem en algun tipus de vida més enllà en què som recompensats per la nostra fidelitat o castigats pels nostres pecats. Això és segur: precisament per això Jesús va venir a nosaltres; per això va morir per nosaltres i per això viu per nosaltres. L'anomenada regla d'or ens recorda: "... Déu va estimar tant el món, que va donar el seu Fill unigènit, perquè tots els qui creuen en ell no es perdin, sinó que tinguin vida eterna" (Joan). 3,16).

Però, què significa això? Si la recompensa dels justos fins i tot s'aproxima a les imatges conegudes, hauríem de mirar més de prop l’altre lloc - bé, potser no ho admetem.

Pensar en el cel

Aquest article pretén animar-vos a pensar en el cel de noves maneres. Per a nosaltres és important no semblar dogmàtic; això seria estúpid i arrogant. La nostra única font d'informació fiable és la Bíblia, i és sorprenentment vaga com representarà el que ens espera al cel. L'Escriptura, però, ens promet que la nostra confiança en Déu funcionarà per al millor tant en aquesta vida (amb totes les seves temptacions) com en el món vinent. Jesús ho va deixar molt clar. Tanmateix, va ser menys comunicatiu sobre com serà aquest món futur 10,29-30).

L'apòstol Pau va escriure: "Ara només veiem una imatge poc clara com en un mirall ennuvolat..." (1. Corintis 13,12, Bíblia de les bones notícies). Paul va ser una de les poques persones a qui se li va concedir una mena de "visat de visitant" al cel, i va tenir dificultats per descriure el que li estava passant (2. Corintis 12,2-4). Fos el que fos, va ser prou impressionant com per emocionar-lo a reorientar la seva vida fins ara. La mort no el va espantar. Ja havia vist prou del món per venir i fins i tot l'esperava amb alegria. La majoria de nosaltres, però, no som com Paul.

Sempre actiu?

Quan pensem en el cel, només podem imaginar-ho tal com ens ho permet el nostre estat actual de coneixement. Per exemple, els pintors de l’edat mitjana van dibuixar una imatge completament terrenal del paradís, que van dissenyar amb atributs de bellesa física i perfecció corresponents al seu zeitgeist. (Tot i que cal preguntar-se d’on provenia del món l’estímul per al putti, que s’assemblava als nadons amb formes de forma aerodinàmica altament improbables). Els estils, com la tecnologia i el gust, estan subjectes a canvis constants i, per tant, les idees medievals del Paradís no. més enllà d'avui, si volem formar-nos una imatge d'aquest món per venir.

Els escriptors moderns utilitzen imatges més contemporànies. El fantàstic clàssic de CS Lewis, The Great Divorce, descriu un viatge imaginari en autobús des de l’infern (que ell veu com un immens i desolat suburbi) fins al cel. L’objectiu d’aquest viatge és donar a aquells que hi ha a l’infern l’oportunitat de canviar d’opinió. El cel de Lewis acull alguns, tot i que a molts dels pecadors no els agrada després de l’aclimatació inicial i prefereixen l’infern que coneixen. Lewis subratlla que no ha donat cap visió particular sobre l’essència i la naturalesa de la vida eterna; el seu llibre s’ha d’entendre purament al·legòricament.

La fascinant obra de Mitch Alborn The Five People You Meet in Heaven tampoc no reclama precisió teològica. Amb ell, el cel es troba en un parc d’atraccions al costat del mar, on el personatge principal va treballar tota la seva vida. Però Alborn, Lewis i altres escriptors com ells poden haver vist el resultat final. És possible que el cel no sigui tan diferent de l’entorn que coneixem aquí en aquest món. Quan Jesús parlava del regne de Déu, sovint feia comparacions en les seves descripcions amb la vida tal com la coneixem. No se li assembla completament, però té prou semblança amb ell per poder dibuixar els paral·lels corresponents.

Llavors i ara

Durant la major part de la història humana, hi ha hagut poca comprensió científica de la naturalesa del cosmos. Si es pensava en aquestes coses, es creia que la Terra era un disc envoltat del sol i de la lluna en cercles concèntrics perfectes. Es va dir que el cel estava allà en algun lloc, mentre que l'infern estava a l'infern. Les nocions tradicionals de portes celestes, arpes, vestits blancs, ales d'àngels i il·lusions interminables corresponen a l'horitzó d'expectació que atribuïm a una exegesi bíblica més forta, que va interpretar el poc que la Bíblia diu sobre el cel segons la seva comprensió del món.

Avui tenim un coneixement molt més astronòmic del cosmos. Així doncs, sabem que la terra no és sinó una petita taca de la immensitat de l'univers aparentment cada vegada més gran. Sabem que el que ens sembla una realitat tangible és bàsicament res més que una xarxa d’energia delicadament entrellaçada que es manté unida per forces tan fortes que ni tan sols la sospita d’existència de la majoria de la història humana. Sabem que potser la 90% de l’univers consisteix en "matèria fosca", que podem teoritzar amb matemàtics, però no podem veure ni mesurar.

Sabem que fins i tot fenòmens tan indiscutibles com el "pas del temps" són relatius. Fins i tot les dimensions que defineixen les nostres concepcions espacials (longitud, amplada, alçada i profunditat) només són aspectes comprensibles visualment i intel·lectualment d’una realitat molt més complexa. Alguns astrofísics ens diuen que pot haver-hi almenys set dimensions més, però la nostra manera de treballar és inconcebible per a nosaltres. Aquests científics especulen que aquestes dimensions addicionals són tan reals com l’alçada, la longitud, la latitud i el temps. Així, esteu a un nivell que supera els límits mesurables dels nostres instruments més sensibles; i també des del nostre intel·lecte fins i tot podem començar a tractar-lo sense deixar-nos desbordar desesperadament.

Els assoliments científics pioners de les darreres dècades han revolucionat l'estat actual del coneixement en gairebé totes les àrees. I què hi ha del cel? Hem de repensar les nostres idees sobre la vida en el futur?

El més endavant

Una paraula interessant: més enllà. Ni aquest costat, ni aquest món. Però no seria possible passar la vida eterna en un entorn més familiar i fer exactament el que sempre ens va agradar fer, amb les persones que coneixem en els cossos que podem reconèixer? No podria ser que el més enllà sigui una extensió del millor moment de la nostra coneguda vida en aquest món sense les seves càrregues, pors i patiments? Bé, en aquest punt hauríeu de llegir atentament: la Bíblia no promet que no serà així. (Prefereixo repetir-ho de nou, la Bíblia no promet que no ho farà).

El teòleg nord-americà Randy Alcorn ha tractat el tema del cel durant molts anys. Al seu llibre Heaven, examina detingudament totes les cites bíbliques relacionades amb el més enllà. El resultat és un retrat fascinant de com pot ser la vida després de la mort. Escriu sobre això:

"Ens cansem de nosaltres mateixos, ens cansem dels altres, del pecat, del patiment, del crim i de la mort. Encara estimem la vida terrenal, oi? M'encanta la immensitat del cel nocturn sobre el desert. M'encanta seure al costat de Nancy al sofà al costat de la xemeneia, vaig estendre una manta sobre nosaltres, al costat del gos situat prop de nosaltres. Aquestes experiències no anticipen els cels, però ofereixen una mostra del que ens espera. El que ens agrada d’aquesta vida a la terra són les coses que ens sintonitzen amb la vida mateixa per la qual estem fets. El que estimem aquí en aquest món no és només el millor que ofereix aquesta vida, sinó també una visió de la vida futura encara més gran. "Llavors, per què hem de limitar la nostra visió del regne del cel a les visions del món d'ahir? Basant-nos en la nostra millor comprensió del nostre entorn, endevinem com pot ser la vida al cel.

Físicitat al cel

El Credo dels Apòstols, el testimoni més estès de fe personal entre els cristians, parla de la "resurrecció dels morts" (literalment: de la carn). Potser ho heu repetit centenars de vegades, però heu pensat mai en què significa?

Comú, associem amb la resurrecció un cos "espiritual", una cosa tendra, etèria, irreal, semblant a un esperit. Tanmateix, això no correspon a la idea bíblica. La Bíblia assenyala que un ressuscitat serà un ésser físic. El cos, però, no serà carnal en el sentit en què entenem aquest concepte.

La nostra idea de carnalitat (o també de carinyo) està lligada a les quatre dimensions amb què percebem la realitat. Però si de fet hi ha moltes altres dimensions, la nostra definició de maldat és lamentablement incorrecta.

Després de la seva resurrecció, Jesús tenia un cos carnal. Va poder menjar i anar i va donar un aspecte bastant normal. Podries tocar-lo. Tot i així, va ser capaç de volar deliberadament les dimensions de la nostra realitat, igual que Harry Potter a l'estació, aparentment creuant les parets. Interpretem això com a no real; però potser és perfectament normal que un cos pugui experimentar tot l'espectre de la realitat.

Així, podem esperar la vida eterna com un jo reconeixible, equipat amb un cos real que no està subjecte a la mort, la malaltia i la decadència, ni depèn de l'aire, els aliments, l'aigua i la circulació sanguínia per poder existir? Sí, realment sembla així. "... encara no s'ha revelat què serem", diu la Bíblia. “Sabem que quan es reveli, serem com ell; perquè el veurem tal com és "(2. Johannes 3,2, Bíblia de Zuric).

Imagineu-vos una vida amb el vostre sentit i intel·lecte: seguiria portant les vostres pròpies característiques i només estaríeu lliure de tot allò superflu, hauria reordenat les prioritats i podreu planificar-lo de manera lliure i per sempre, de somni i de creativitat. Imagineu-vos una eternitat en què us retrobareu amb vells amics i teniu l'oportunitat de guanyar més. Imagineu-vos relacions amb els altres, així com amb Déu, lliure de por, tensió o decepció. Imagineu-vos que no haureu de dir adéu als vostres éssers estimats.

Noch nicht

Lluny d'estar lligada a un servei de culte interminable per a tota l'eternitat, la vida eterna sembla ser una sublimació, insuperable en la seva magnificència, del que aquí en aquest món coneixem com l'òptim. El més enllà ens reserva molt més del que podem percebre amb els nostres sentits limitats. De tant en tant, Déu ens dóna una visió de com és aquesta realitat més àmplia. Sant Pau va dir als atenesos supersticiosos que Déu "no estava lluny de tots..." (Fets 17,24-27). Definitivament, el cel no està tancat d'una manera mesurable per a nosaltres. Però tampoc pot ser només "un país feliç i llunyà". No podria ser realment que ens envolta d'una manera que no podem expressar amb paraules?

Deixeu que la vostra imaginació estigui salvatge durant un temps

Quan Jesús va néixer, els àngels es van aparèixer de sobte als pastors al camp (Lluc 2,8-14). Era com si sortissin del seu regne al nostre món. Va passar el mateix que a 2. Llibre dels Reis 6:17, no al servent espantat Eliseu quan de sobte se li van aparèixer legions d'àngels? Poc abans de ser apedregat per una multitud enfadada, Esteve també va obrir impressions fragmentàries i sons que normalment estan més enllà de la percepció humana (Actes dels Apòstols). 7,55-56). Va ser així com li van aparèixer a Joan les visions de l'Apocalipsi?

Randy Alcorn assenyala que “de la mateixa manera que els cecs no poden veure el món que els envolta, tot i que existeix, nosaltres també, en la nostra pecaminositat, no podem veure el cel. És possible que abans de la caiguda, Adam i Eva veiessin clar el que avui és invisible per a nosaltres? És possible que el propi regne del cel estigui només una mica lluny de nosaltres? ”(Heaven, p. 178).

Són especulacions fascinants. Però no són fantasies. La ciència ens ha demostrat que la creació és molt més del que podem percebre en les nostres limitacions físiques actuals. Aquesta vida humana lligada a la terra és, en una mesura extremadament limitada, una expressió de qui serem finalment. Jesús va venir a nosaltres els humans com un de nosaltres i així també es va sotmetre a les limitacions de l'existència humana fins al destí final de tota vida carnal: la mort! Poc abans de la seva crucifixió va resar: “Pare, ara torna’m a donar-me la glòria que tenia amb tu abans que el món fos creat!” I no oblidem que va continuar en la seva pregària: “Pare, ho tens [el poble] donat. a mi, i vull que estiguin amb mi on sóc. Han de veure la meva glòria que em vas donar perquè em vas estimar abans que el món fos creat".7,5 i 24, Bíblia de les Bones Notícies).

L'últim enemic

Una de les promeses del nou cel i de la nova terra és que "la mort serà conquerida per sempre". Al món desenvolupat, hem aconseguit esbrinar com es pot viure una dècada o dues més. (Malauradament, però, no hem aconseguit explorar com també es podria utilitzar aquest temps extra). Però fins i tot si s’hauria de poder escapar una mica més de la tomba, la mort continua sent el nostre inevitable enemic.

Alcorn explica en el seu fascinant estudi del cel: “No hem de glorificar la mort, Jesús tampoc. Va plorar per la mort (Joan 11,35). De la mateixa manera que hi ha històries boniques sobre persones que van caminar pacíficament cap a l'eternitat, també n'hi ha que saben parlar de persones desgastades mentalment i físicament, confuses i demaciades, la mort de les quals al seu torn deixa enrere persones esgotades, atordides i afligidas. La mort és dolorosa i un enemic, però per a aquells que viuen en el coneixement de Jesús, és el dolor suprem i l'enemic màxim” (pàg. 451).

Espera! Continua. , ,

Podríem aportar molta més llum sobre molts aspectes més. Sempre que es mantingui l'equilibri i no ens apartem del tema, explorar què esperar després de la mort és una àrea de recerca apassionant. l’espai està subjecte. Concloguem amb una última cita realment alegre de Randy Alcorn: “Amb el Senyor que estimem i els amics que estimem, ens convertirem en els últims junts en un nou univers fantàstic a explorar i ocupar, que busquen grans aventures. Jesús estarà al centre de tot això i l’aire que respirem s’omplirà d’alegria. I quan pensem que realment no hi pot haver més augment, ens adonarem, ho farà! ”(P. 457).

de John Halford

El cel s’acaba, oi?