trompetes

Al setembre, els jueus celebren el dia de Cap d'Any "Rosh Hashanà", que en hebreu significa "cap de l'any". La tradició dels jueus és que es mengen un tros de cap de peix, símbol del cap de l'any, i es saluden amb "Leschana towa", que vol dir "Que tingueu un bon any!". Segons la tradició, la festa de Rosh Hashanà està relacionada amb el sisè dia de la Setmana de la Creació, quan Déu va crear l'home.
En el text hebreu de la 3. Llibre de Moisès 23,24 el dia s'anomena "Sikron Terua", que significa "Dia de la memòria amb bombolles de trompeta". És per això que aquest dia de festa s'anomena "Dia de la trompeta" en alemany.

Molts rabins ensenyen que a Rosh Hashanah un shofar hauria de ser explotat com a mínim 100 vegades, incloent una sèrie de pintures 30 per assenyalar l’esperança de la vinguda del Messies. Segons les fonts jueves, hi ha tres tipus de pitjos que es van fer sonar aquell dia:

• Teki'a: un to continu i llarg com a símbol d'esperança en la força de Déu i com a lloança que ell és el Déu (d'Israel).
• Shevarin: tres sons més curts i interromputs, que simbolitzen el queixat i el desplom dels pecats i de la humanitat caiguda.
• Teru'a: nou tons ràpids, semblants a un staccato (semblants al to d'un despertador) per mostrar el cor trencat dels que han vingut davant Déu.

L'antic Israel va utilitzar originalment banyes de moltó per a les seves trompetes. Però després d'un temps, això ens va fer evident 4. Moisès 10 experimentat, substituït per trompetes de plata. L'ús de les trompetes s'esmenta 72 vegades a l'Antic Testament.

Es sonaven trompetes per advertir del perill, per convocar la gent a una assemblea de celebració, per anunciar anuncis i com a crida al culte. En temps de guerra, les trompetes servien per preparar els soldats per a la seva missió i després per donar el senyal de combat. L'arribada del rei també s'anunciava amb trompetes.

En els temps moderns, alguns cristians celebren el Dia de la Trompeta com un dia de festa amb un servei de l'església i ho combinen amb referència a esdeveniments futurs, a la segona vinguda de Jesús o al rapte de l'església.

Jesús és la lent a través del qual podem interpretar correctament tota la Bíblia. Ara entenem l'Antic Testament (que inclou l'Antic Pacte) a través de la lent del Nou Testament (que inclou el Nou Pacte que Jesucrist va complir plenament). Si procedim en ordre invers, arribarem a conclusions falses que el Nou Pacte no començarà fins al retorn de Jesús. Aquesta suposició és un error fonamental. Alguns creuen que estem en un període de transició entre l'Antic i el Nou Pactes i, per tant, hem d'observar els dies de la festa hebrea.
L'Antic Pacte només existia temporalment i això inclou el Dia de la Trompeta. «En dir: «Una nova aliança», ha fet del primer un vell. Però tot allò que envelleix i és vell, la fi és a prop" (Hebreus 8,17). Va ser designat per anunciar la vinguda del Messies al poble. El so de la trompeta a Rosh Hashanà no només assenyala l'inici del calendari anual de festes a Israel, sinó que també proclama el missatge d'aquesta festa: "El nostre rei arriba!"

Les festes d'Israel s'associen principalment a les collites. Immediatament abans de la primera festa del gra, va tenir lloc la "Festa de la Primera Garba", la "Pasqua" i la "Festa dels Àzims". Cinquanta dies després, els israelites van celebrar la festa de la collita del blat, la "Festa de les Setmanes" (Pentecosta) i a la tardor la gran festa de la sega, la "Festa dels Tabernacles". A més, les festes tenen un profund significat espiritual i profètic.

Per a mi, la part més significativa del Dia de la Trompeta és com apunta a Jesús i com Jesús va complir tot això en la seva primera vinguda. Jesús va complir el Dia de les Trompetes mitjançant la seva encarnació, la seva obra d'expiació, la seva mort i la seva resurrecció. A través d'aquests "esdeveniments de la vida de Crist", Déu no només va complir el seu pacte amb Israel (l'Antiga Aliança), sinó que també va canviar per sempre. Jesús és el cap de l'any, el cap, el Senyor de tots els temps, sobretot perquè va crear el temps. «Ell (Jesús) és la imatge del Déu invisible, el primogènit abans de tota la creació. Perquè en ell va ser creat tot el que hi ha al cel i a la terra, visible i invisible, ja siguin trons o dominis o poders o autoritats; tot va ser creat per ell i per ell. I està per sobre de tot, i tot consisteix en ell. I ell és el cap del cos, és a dir, l'església. Ell és el principi, el primogènit d'entre els morts, perquè sigui el primer en tot. Perquè Déu va voler fer habitar en ell tota la plenitud i, per mitjà d'ell, reconciliar amb ell totes les coses, tant a la terra com al cel, fent la pau per la seva sang a la creu" (Colosenses). 1,15-20è).

Jesús va imposar-se on va fallar el primer Adam i és l'últim Adam. Jesús és el nostre anyell pasqual, el nostre pa sense llevat i la nostra reconciliació. Ell és l'únic (i únic) que va eliminar els nostres pecats. Jesús és el nostre dissabte en què trobem repòs del pecat.

Com a Senyor de tots els temps, ara viu en tu i tu en ell. Tot el temps que vius és sagrat perquè estàs vivint la nova vida de Jesucrist que tens, en comunió amb Ell. Jesús és el vostre Redemptor, Salvador, Salvador, Rei i Senyor. Ha sonat la trompeta d'una vegada per totes!

de Joseph Tkach