Vi de casament

619 vi de nocesJoan, deixeble de Jesús, explica una història interessant que va passar al principi del ministeri de Jesús a la terra. Jesús va ajudar a una festa de casament per una gran vergonya convertint l’aigua en un vi de la millor qualitat. M’hauria agradat provar aquest vi i estic en línia amb Martin Luther, que va afirmar: “La cervesa és obra de l’home, però el vi és de Déu”.

Tot i que la Bíblia no diu res sobre el tipus de vi que Jesús tenia en ment quan va convertir l’aigua en vi al casament, podria haver estat “Vitis vinifera”, una varietat de la qual provenen la majoria dels raïms que s’utilitzen avui en dia en el vi. es produirà. Aquest tipus de vi produeix raïm que té pells més gruixudes i pedres més grans i sol ser més dolç que els vins de taula que coneixem.

Em sembla sorprenent que el primer miracle públic de Jesús de convertir l'aigua en vi tingués lloc en gran part en privat, sense que la majoria dels convidats a la boda se n'adonin. Joan ho va anomenar un miracle, un signe pel qual Jesús va revelar la seva glòria (Joan 2,11). Però com va fer això? En guarir la gent, Jesús va revelar la seva autoritat per perdonar els pecats. Maleint la figuera, va mostrar que el judici vindria sobre el temple. En guarir el dissabte, Jesús va revelar la seva autoritat sobre el dissabte. En ressuscitar persones d'entre els morts, va revelar que ell és la resurrecció i la vida. En alimentar milers, va revelar que Ell és el Pa de Vida. En donar suport miraculosament generosament a un banquet de noces a Canà, evidentment Jesús va revelar que ell és qui té el compliment de les grans benediccions del regne de Déu. “Jesús va fer molts altres signes davant els seus deixebles, que no estan escrits en aquest llibre. Però aquests s'han escrit perquè cregueu que Jesús és el Crist, el Fill de Déu, i perquè creieu, tingueu vida en el seu nom" (Joan 20,30:31).

Aquest miracle és de gran importància perquè va proporcionar una prova als deixebles de Jesús al principi que ell era realment el Fill de Déu encarnat, enviat per salvar el món.
Mentre reflexiono sobre aquest miracle, contemplo mentalment com Jesús ens transforma en una cosa molt més gloriosa del que mai seríem sense la seva obra miraculosa a les nostres vides.

El casament amb Kana

Passem ara a una visió més profunda de la història. Comença amb un casament a Canà, un petit poble de Galilea. La ubicació sembla que no importa tant, més aviat el fet que va ser un casament. Els casaments eren les celebracions més grans i importants per als jueus: les celebracions d'una setmana van assenyalar l'estatus social de la nova família dins de la comunitat. Els casaments eren celebracions tals que la gent sovint parlava metafòricament del banquet de noces quan descrivia les benediccions de l'època messiànica. El mateix Jesús va utilitzar aquesta imatge per descriure el Regne de Déu en algunes de les seves paràboles.

El vi s'havia acabat i Maria va informar a Jesús, i ell li va respondre: "Què té a veure això amb tu i amb mi, dona? La meva hora encara no ha arribat" (Joan 2,4 Bíblia de Zuric). En aquest punt, Joan assenyala que les accions de Jesús són, en certa mesura, avançades al seu temps. Maria esperava que Jesús fes alguna cosa perquè va ordenar als criats que fessin el que els deia. No sabem si pensava en un miracle o en un viatge ràpid al mercat del vi més proper.

Ablucions rituals

En Joan informa: “A prop hi havia sis gerres d'aigua de pedra, com les que els jueus fan servir per a les ablucions prescrites. Cadascun dels càntirs tenia entre vuitanta i cent vint litres" (John 2,6 Nova traducció de Ginebra). Per als seus costums de depuració, preferien l'aigua dels recipients de pedra en comptes dels recipients de ceràmica que d'altra manera utilitzaven. Aquesta part de la història sembla ser de gran importància. Jesús estava a punt de convertir en vi l'aigua destinada als ritus d'ablució dels jueus. Imagineu què hauria passat si els hostes haguessin volgut tornar-se a rentar les mans. Haurien buscat els vasos d'aigua i s'haurien trobat cadascun ple de vi! No hauria quedat aigua per al seu propi ritu. Així, el rentat espiritual dels pecats a través de la sang de Jesús va substituir els rentats rituals. Jesús va fer aquests ritus i els va substituir per alguna cosa molt millor: ell mateix. Aleshores, els criats van treure una mica del vi i el van portar al mestre del menjar, que va dir al nuvi: "Tothom dóna primer el bon vi i, si estan borratxos, el menor; però fins ara heu retingut el bon vi" (Joan 2,10).

Per què creus que Joan va gravar aquestes paraules? Potser com a consell per a futurs banquets o per demostrar que Jesús pot fer bon vi? No, vull dir pel seu significat simbòlic. El vi és un símbol de la seva sang vessada, que provoca el perdó de tots els pecats de la humanitat. Els rentats rituals eren només una ombra de les millors coses que venien. Jesús va portar alguna cosa nova i millor.

La neteja del temple

Per ampliar aquest tema, Joan ens explica a continuació com Jesús va expulsar els comerciants del pati del temple. Torna a situar la història en el context del judaisme: "La Pasqua dels jueus era a prop, i Jesús va pujar a Jerusalem" (Joan 2,13). Jesús va trobar gent al temple venent animals i intercanviant diners. Eren animals que els creients oferien com a ofrenes pel perdó dels pecats i els diners que s'utilitzaven per pagar els impostos del temple. Jesús va agafar un simple flagell i va expulsar tothom.

És sorprenent que una persona hagi pogut expulsar tots els comerciants. Suposo que els comerciants sabien que no pertanyien aquí i que molta gent comuna tampoc els volia aquí. Jesús simplement estava posant en acció el que la gent ja sentia i els comerciants sabien que estaven superats en nombre. Josep Flavi descriu altres intents dels líders religiosos jueus per canviar els costums del Temple; en aquests casos hi va haver tal crit entre la gent que es va abandonar l'esforç. Jesús no tenia cap objecció que la gent vengués animals per sacrifici o intercanviessin diners destinats als sacrificis del temple. No va dir res sobre les comissions de canvi requerides per això. El que va denunciar va ser simplement el lloc escollit per a això: "Va fer un flagell de cordes i els va expulsar a tots del temple, amb les ovelles i els bous, i va vessar els diners als canviers i va bolcar les taules, i va parlar amb els qui... que venien coloms: Treu-los i no converteixis la casa del meu pare en grans magatzems!" (Joan 2,15-16). Havien convertit la seva fe en un negoci rendible.

Els líders religiosos jueus no van arrestar Jesús, sabien que el poble aprovava el que havia fet, però li van preguntar què li donava autoritat per actuar així: “Quin senyal ens estàs mostrant que pots fer això? Jesús respongué i els digué: «Destruïu aquest temple, i en tres dies el aixecaré» (Joan 2,18-19è).

Jesús no els va explicar per què el temple no era el lloc per a aquestes activitats. Jesús parlava del seu propi cos, però els líders de la fe jueva no ho sabien. Sens dubte van pensar que la seva resposta era ridícula, però tot i així no el van detenir. La resurrecció de Jesús mostra que estava autoritzat a netejar el temple, i les seves paraules prefiguraven la seva destrucció imminent.

“Llavors els jueus van dir: Aquest temple va ser construït en quaranta-sis anys, i tu l'aixeques en tres dies? Però va parlar del temple del seu cos. Quan va ressuscitar d'entre els morts, els seus deixebles es van recordar que havia dit aquestes coses i van creure l'Escriptura i la paraula que Jesús havia dit" (Joan 2,20-22è).

Jesús va posar fi tant al sacrifici del temple com als rituals de purificació, i els líders religiosos jueus el van ajudar sense saber-ho intentant destruir-lo físicament. En tres dies, però, tot, des de l'aigua fins al vi i el vi fins a la seva sang, es transformaria simbòlicament: el ritual mort es convertiria en la poció de fe definitiva. Aixeco el meu got a la glòria de Jesús, al Regne de Déu.

de Joseph Tkach