El judici final

429 l’últim plat

«Arriba el tribunal! Arriba el judici! Arrepenti-se ara o anirà a l'infern ». Potser heu escoltat aquestes paraules o paraules similars d’evangelistes que cridaven. La seva intenció és: guiar els oients cap al compromís amb Jesús a través de la por. Aquestes paraules torcen l’evangeli. Potser això no estigui tan allunyat de la imatge del "judici etern" en què molts cristians van creure amb horror al llarg dels segles, especialment a l'edat mitjana. Podeu trobar escultures i pintures que representen els justos que suren fins al cel per trobar-se amb Crist i que els injustos són arrossegats a l’infern pels dimonis cruels. El Judici Final, però, forma part de la doctrina de les "darreres coses". - Aquests prometen el retorn de Jesucrist, la resurrecció dels justos i dels injustos, la fi del món dolent actual, que serà substituït pel gloriós regne de Déu.

El propòsit de Déu per a la humanitat

Die Geschichte beginnt vor der Schöpfung unserer Welt. Gott ist Vater, Sohn und Geist in Gemeinschaft, lebend in ewiger, bedingungsloser Liebe und des Gebens. Unsere Sünde überraschte Gott nicht. Noch bevor Gott die Menschheit schuf, wusste er, dass der Sohn Gottes für die Sünden der Menschen sterben würde. Er wusste im Voraus, dass wir scheitern würden, aber er schuf uns, weil er bereits eine Lösung für das Problem kannte. Gott schuf die Menschheit nach seinem eigenen Bild: «Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Moisès 1,26-27).

Als Ebenbild Gottes wurden wir geschaffen, um Liebesbeziehungen zu haben, die die Liebe widerspiegeln, die Gott in der Dreieinigkeit hat. Gott möchte, dass wir in Liebe miteinander umgehen und auch in einer Liebesbeziehung mit Gott leben. Die Vision als göttliche Verheissung, ausgedrückt am Ende der Bibel, ist, dass Gott mit seinem Volk leben wird: «Ich hörte eine grosse Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein» (Offenbarung 21,3).

Gott hat die Menschen geschaffen, weil er seine ewige und bedingungslose Liebe mit uns teilen möchte. Das Problem ist nur, dass wir Menschen weder für einander noch für Gott in Liebe leben wollten: «Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen» (Römer 3,23).

So wurde der Sohn Gottes, der Schöpfer der Menschheit, ein Mensch, damit er für sein Volk leben und sterben konnte: «Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat als Lösegeld für alle, als sein Zeugnis zur rechten Zeit» (1. Timoteu 2,5-6).

Am Ende des Zeitalters wird Jesus beim letzten Gericht als Richter auf die Erde zurückkehren. «Der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben» (Johannes 5,22). Wird Jesus betrübt sein, weil die Menschen sündigen und ihn ablehnen würden? Nein, er wusste, dass dies geschehen würde. Er hatte von Anfang an mit Gott Vater bereits einen Plan, um uns wieder in die richtige Beziehung zu Gott zu bringen. Jesus unterwarf sich Gottes gerechtem Plan über das Böse und erlebte die Folgen unserer Sünden an sich selbst, die zu seinem Tod führten. Er schüttete sein Leben aus, damit wir in ihm das Leben haben können: «Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen, ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung» (2. Corintis 5,19).

Nosaltres, els cristians creients, ja hem estat jutjats i declarats culpables. Ens han perdonat a través del sacrifici de Jesús i hem estat revitalitzats a través de la vida ressuscitada de Jesucrist. Jesús va ser jutjat i condemnat al nostre lloc en nom nostre, assumint el nostre pecat i la mort i donant-nos a canvi la seva vida, la seva correcta relació amb Déu, perquè puguem viure amb ell en la comunió eterna i en el sant amor.

En el judici final, no tothom apreciarà el que Crist ha fet per ells. Algunes persones s’oposaran al veredicte de culpabilitat de Jesús i rebutjaran el dret de Crist a ser el seu jutge i el seu sacrifici. Es pregunten: "Els meus pecats eren realment tan dolents?" I resistiran la redempció de la seva culpa. Altres diuen: "No puc pagar els meus deutes sense haver d'estar en deute amb Jesús per sempre?" Les seves actituds i respostes a la gràcia de Déu es revelaran en el judici final.

La paraula grega per a "judici" que s'utilitza en els passatges del Nou Testament és krisis, de la qual deriva la paraula "crisi". La crisi fa referència a un moment i una situació en què es pren una decisió a favor o en contra d'algú. En aquest sentit, una crisi és un punt de la vida d’una persona o del món. Més específicament, la crisi es refereix a l'activitat de Déu o del Messies com a jutge del món en el Judici Final o el Dia del Judici, o podríem dir l'inici del "judici etern". No es tracta d’un veredicte de culpabilitat breu, sinó d’un procés que pot trigar molt i que també inclou la possibilitat de penediment.

De fet, en funció de la seva resposta al jutge Jesucrist, la gent es jutjarà i es jutjarà a si mateixa. Triaran el camí de l’amor, la humilitat, la gràcia i la bondat o preferiran l’egoisme, la justícia i l’autodeterminació? Voleu conviure amb Déu segons els seus termes o en un altre lloc segons els vostres propis termes? En aquest judici, el fracàs d’aquestes persones no es deu al fet que Déu els rebutgi, sinó al seu rebuig a Déu i al seu judici de gràcia en Jesucrist i per mitjà d’ell.

Un dia de decisió

Mit dieser Übersicht können wir nun die Verse über das Urteil untersuchen. Es ist ein ernstes Ereignis für alle Menschen: «Ich sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie reden. Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden» (Matthäus 12,36-37).

Jesus fasste das kommende Gericht in Bezug auf das Schicksal der Gerechten und der Bösen zusammen: «Wundert euch darüber nicht. Es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts» (Johannes 5,28-29).

Aquests versos s’han d’entendre a la llum d’una altra veritat bíblica; tothom ha fet el mal i és pecador. El judici inclou no només el que van fer les persones, sinó també el que Jesús va fer per elles. Ja ha pagat el deute pels pecats de totes les persones.

Ovelles i cabres

Jesus beschrieb das Wesen des Jüngsten Gerichts in einer symbolischen Form: «Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er sich setzen auf den Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet, und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken» (Matthäus 25,31-33).

Die Schafe zu seiner Rechten werden mit folgenden Worten von ihrem Segen erfahren: «Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! » (Vers 34).

Weshalb entscheidet er sich für sie? «Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen und ihr habt mich aufgenommen. Ich bin nackt gewesen und ihr habt mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr habt mich besucht. Ich bin im Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen» (Vers 35-36).

Auch die Böcke zu seiner Linken werden über ihr Schicksal informiert: «Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!» (Vers 41).

Dieses Gleichnis zeigt uns keine Einzelheiten über das Gerichtsverfahren und was es für ein Urteil beim «Jüngsten Gericht» sprechen wird. Es gibt in diesen Versen keine Erwähnung von Vergebung oder Glauben. Die Schafe waren sich nicht bewusst, dass Jesus an dem beteiligt war, was sie taten. Den Bedürftigen zu helfen ist eine gute Sache, aber es ist nicht das Einzige, was am endgültigen Urteil wichtig und massgebend ist. Das Gleichnis lehrte zwei neue Punkte: Der Richter ist der Menschensohn, Jesus Christus selbst. Er will, dass die Menschen den Bedürftigen helfen, anstatt sie zu missachten. Gott lehnt uns Menschen nicht ab, sondern schenkt uns Gnade, besonders die Gnade der Vergebung. Mitgefühl und Freundlichkeit gegenüber denen, die Barmherzigkeit und Gnade brauchen, werden in Zukunft mit Gottes eigener, ihnen gegebener Gnade belohnt. «Du aber, mit deinem verstockten und unbussfertigen Herzen, häufst dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes» (Römer 2,5).

Paulus bezieht sich auch auf den Tag des Gerichts und bezeichnet ihn als den «Tag des Zorns Gottes» an dem sein gerechtes Gericht offenbart wird: «Der einem jeden geben wird nach seinen Werken: ewiges Leben denen, die in aller Geduld mit guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und unvergänglichem Leben; Zorn und Grimm aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit» (Römer 2,6-8).

Auch dies kann nicht als vollständige Beschreibung des Urteils angesehen werden, da darin weder Gnade noch Glaube erwähnt werden. Er sagt, dass wir nicht durch unsere Werke, sondern durch den Glauben gerechtfertigt sind. «Doch weil wir wissen, dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, sind auch wir zum Glauben an Christus Jesus gekommen, damit wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch Werke des Gesetzes; denn durch des Gesetzes Werke wird kein Mensch gerecht» (Galater 2,16).

Gutes Benehmen ist gut, kann uns aber nicht retten. Wir werden nicht aufgrund unserer eigenen Handlungen als gerecht erklärt, sondern weil wir die Gerechtigkeit Christi empfangen und damit an ihr teilhaben: «Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der für uns zur Weisheit wurde durch Gott und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung» (1. Corintis 1,30). Die meisten Verse über das letzte Gericht sagen nichts über die Gnade und Liebe Gottes aus, die ein zentraler Bestandteil des christlichen Evangeliums ist.

significat de la vida

Wenn wir über das Gericht nachdenken, müssen wir uns immer daran erinnern, dass Gott uns zu einem bestimmten Zweck geschaffen hat. Er will, dass wir mit ihm in ewiger Gemeinschaft und in einer engen Beziehung  leben. «Wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: so ist auch Christus einmal geopfert worden, die Sünden vieler wegzunehmen; zum zweiten Mal erscheint er nicht der Sünde wegen, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten» (Hebräer 9,27-28).

Diejenigen, die ihm vertrauen und durch sein Erlösungswerk gerecht gemacht werden, müssen das Urteil nicht fürchten. Johannes versichert seinen Lesern: «Darin ist die Liebe bei uns vollendet, auf dass wir die Freiheit haben, zu reden am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt» (1. Johannes 4,17). Diejenigen, die zu Christus gehören, werden belohnt.

Ungläubige, die sich weigern, Busse zu tun, ihr Leben zu ändern und zuzugeben, dass sie die Barmherzigkeit und Gnade Christi und das Recht Gottes, das Böse zu beurteilen, brauchen, sind die Gottlosen, und sie werden ein anderes Urteil erhalten: «So werden auch jetzt Himmel und Erde durch dasselbe Wort aufgespart für das Feuer, bewahrt für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen» (2. Petrus 3,7).

Les persones malvades que no es penedeixen al judici experimentaran la segona mort i no seran turmentades per sempre. Déu farà alguna cosa contra el mal. En perdonar-nos, no només neteja els nostres malvats pensaments, paraules i accions com si no importessin. No, va pagar el preu per acabar amb el mal i salvar-nos del poder del mal. Va patir, va conquerir i va conquerir les conseqüències del nostre mal.

Un dia de redempció

Arribarà un moment en què el bo i el dolent se separaran i el dolent ja no ho serà. Per a alguns, serà un moment en què s’exposaran com a egoistes, rebels i malvats. Per a altres, serà un moment en què es salvaran dels malvats i del mal que hi ha dins de tothom: serà un temps de salvació. Tingueu en compte que "judici" no significa necessàriament "judici". En el seu lloc, vol dir que els bons i els dolents s’ordenen i es distingeixen clarament els uns dels altres. El bé s’identifica, es separa del dolent i el dolent es destrueix. El dia del judici és un moment de salvació, tal com afirmen les tres escriptures següents:

  • «Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde» (Johannes 3,17).
  • «Welcher will, dass alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen» (1. Timoteu 2,3-4).
  • «Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Busse (Umkehr) finde» (2. Petrus 2,9).

Les persones salvades que s’han fet justes mitjançant la seva obra de redempció no necessiten témer el judici final. Aquells que pertanyen a Crist rebran la seva recompensa eterna. Però els malvats patiran la mort eterna.

Els esdeveniments del Judici Final o Judici Etern no coincideixen amb el que molts cristians han acceptat. El difunt teòleg reformat, Shirley C. Guthrie, suggereix que faríem bé en reassignar el nostre pensament sobre aquest esdeveniment de crisi: el primer pensament que tenen els cristians quan pensen al final de la història no ha de ser una especulació temible ni venjativa. "Dins" o "puja" o qui estarà "fora" o "baixarà". Ha de ser el pensament agraït i alegre que puguem afrontar el moment amb confiança en què preval la voluntat del Creador, Reconciliador, Redemptor i Restaurador d’una vegada per totes, quan la justícia sobre la injustícia, l’amor sobre l’odi, la indiferència i la cobdícia, la pau sobre l'hostilitat, la humanitat sobre la inhumanitat, el regne de Déu triomfarà sobre els poders de les tenebres. El Judici Final no serà contra el món, sinó en benefici del món sencer. "Aquesta és una bona notícia no només per als cristians, sinó també per a totes les persones!"

El jutge del darrer judici és Jesucrist, que va morir per les persones que jutjarà. Va pagar la pena del pecat per tots ells i va fer les coses bé. El que jutja els justos i els injustos és qui va donar la seva vida perquè poguessin viure per sempre. Jesús ja ha pres el judici sobre el pecat i el pecat. El jutge misericordiós Jesucrist vol que totes les persones tinguin la vida eterna i ho ha posat a disposició de tots els que estiguin disposats a penedir-se i confiar en ell.

Quan, estimat lector, us adoneu del que Jesús va fer per vosaltres i creieu en Jesús, podeu esperar el judici amb confiança i alegria, sabent que la vostra salvació és certa en Jesucrist. Aquells que no han tingut l'oportunitat d'escoltar l'evangeli i d'acceptar la fe de Crist també trobaran que Déu ja els ha previst. L’últim judici hauria de ser un moment d’alegria per a tothom, ja que donarà pas a la glòria del regne etern de Déu, on no existiran més que amor i bondat per tota l’eternitat.

de Paul Kroll