El judici final

«Arriba el tribunal! Arriba el judici! Arrepenti-se ara o anirà a l'infern ». Potser heu escoltat aquestes paraules o paraules similars d’evangelistes que cridaven. La seva intenció és: guiar els oients cap al compromís amb Jesús a través de la por. Aquestes paraules torcen l’evangeli. Potser això no estigui tan allunyat de la imatge del "judici etern" en què molts cristians van creure amb horror al llarg dels segles, especialment a l'edat mitjana. Podeu trobar escultures i pintures que representen els justos que suren fins al cel per trobar-se amb Crist i que els injustos són arrossegats a l’infern pels dimonis cruels. El Judici Final, però, forma part de la doctrina de les "darreres coses". - Aquests prometen el retorn de Jesucrist, la resurrecció dels justos i dels injustos, la fi del món dolent actual, que serà substituït pel gloriós regne de Déu.

El propòsit de Déu per a la humanitat

La història comença abans de la creació del nostre món. Déu és Pare, Fill i Esperit en comunitat, vivint en amor i donació eterns i incondicionals. El nostre pecat no va sorprendre Déu. Fins i tot abans que Déu creés la humanitat, sabia que el Fill de Déu moriria pels pecats de l'home. Ell sabia per endavant que fracassaríem, però ens va crear perquè ja coneixia una solució al problema. Déu va crear la humanitat a la seva imatge: «Fem persones com nosaltres, que dominin sobre els peixos del mar i sobre els ocells del cel i sobre el bestiar i sobre tota la terra i sobre tot el cuc que s'arrossegueix a la terra. I Déu va crear l'home a imatge seva, a imatge de Déu el va crear; i els va crear home i dona"(1. Moisès 1,26-27è).

A imatge de Déu, vam ser creats per tenir relacions amoroses que reflecteixin l'amor que Déu té a la Trinitat. Déu vol que ens tractem els uns als altres amb amor i també que visquim en una relació amorosa amb Déu. La visió com a promesa divina, expressada al final de la Bíblia, és que Déu viurà amb el seu poble: «Vaig sentir una gran veu des del tron, que deia: Heus aquí el tabernacle de Déu amb el poble! I habitarà amb ells, i ells seran el seu poble, i ell mateix, Déu amb ells, serà el seu Déu» (Apocalipsi 2).1,3).

Déu va crear els humans perquè vol compartir el seu amor etern i incondicional amb nosaltres. El problema és que els humans no volem viure en l'amor ni els uns dels altres ni per Déu: "Tots són pecadors i no aconsegueixen la glòria que haurien de tenir davant Déu" (Romans). 3,23).

Així és com el Fill de Déu, creador de la humanitat, es va fer home per poder viure i morir pel seu poble: «Perquè hi ha un sol Déu i un sol mediador entre Déu i els homes, l'home Jesucrist, que va donar ell mateix com a rescat per a tots, com el seu testimoni al seu temps" (1. Timoteu 2,5-6è).

Al final de l'edat, Jesús tornarà a la terra com a jutge en el judici final. “El Pare no jutja ningú, sinó que ha enviat tot el judici al Fill” (Joan 5,22). Estarà trist Jesús perquè la gent pequi i el rebutgi? No, sabia que això passaria. Des del principi ja tenia un pla amb Déu Pare per tornar-nos a la correcta relació amb Déu. Jesús es va sotmetre al pla just de Déu sobre el mal i va experimentar les conseqüències dels nostres pecats sobre ell mateix que van portar a la seva mort. Va vessar la seva vida perquè tinguéssim vida en ell: "Déu estava en Crist i va reconciliar el món amb ell mateix, no els va comptar els seus pecats i va establir entre nosaltres la paraula de la reconciliació" (2. Corintis 5,19).

Nosaltres, els cristians creients, ja hem estat jutjats i declarats culpables. Ens han perdonat a través del sacrifici de Jesús i hem estat revitalitzats a través de la vida ressuscitada de Jesucrist. Jesús va ser jutjat i condemnat al nostre lloc en nom nostre, assumint el nostre pecat i la mort i donant-nos a canvi la seva vida, la seva correcta relació amb Déu, perquè puguem viure amb ell en la comunió eterna i en el sant amor.

En el judici final, no tothom apreciarà el que Crist ha fet per ells. Algunes persones s’oposaran al veredicte de culpabilitat de Jesús i rebutjaran el dret de Crist a ser el seu jutge i el seu sacrifici. Es pregunten: "Els meus pecats eren realment tan dolents?" I resistiran la redempció de la seva culpa. Altres diuen: "No puc pagar els meus deutes sense haver d'estar en deute amb Jesús per sempre?" Les seves actituds i respostes a la gràcia de Déu es revelaran en el judici final.

La paraula grega per a "judici" que s'utilitza en els passatges del Nou Testament és krisis, de la qual deriva la paraula "crisi". La crisi fa referència a un moment i una situació en què es pren una decisió a favor o en contra d'algú. En aquest sentit, una crisi és un punt de la vida d’una persona o del món. Més específicament, la crisi es refereix a l'activitat de Déu o del Messies com a jutge del món en el Judici Final o el Dia del Judici, o podríem dir l'inici del "judici etern". No es tracta d’un veredicte de culpabilitat breu, sinó d’un procés que pot trigar molt i que també inclou la possibilitat de penediment.

De fet, en funció de la seva resposta al jutge Jesucrist, la gent es jutjarà i es jutjarà a si mateixa. Triaran el camí de l’amor, la humilitat, la gràcia i la bondat o preferiran l’egoisme, la justícia i l’autodeterminació? Voleu conviure amb Déu segons els seus termes o en un altre lloc segons els vostres propis termes? En aquest judici, el fracàs d’aquestes persones no es deu al fet que Déu els rebutgi, sinó al seu rebuig a Déu i al seu judici de gràcia en Jesucrist i per mitjà d’ell.

Un dia de decisió

Amb aquesta visió general ara podem examinar els versos sobre el judici. És un fet greu per a tota la gent: “Però jo us dic que el dia del judici els homes donaran compte de tota paraula vana que diguin. Per les teves paraules seràs justificat, i per les teves paraules seràs condemnat" (Mateu 12,36-37è).

Jesús va resumir el judici vinent en termes de la sort dels justos i els malvats: «No us sorprengueu d'això. Arriba l'hora en què tots els qui són als sepulcres escoltaran la seva veu, i els qui han fet el bé sortiran a la resurrecció de la vida, però els qui han fet el mal vindran a la resurrecció del judici" (Joan 5,28-29è).

Aquests versos s'han d'entendre a la llum d'una altra veritat bíblica; cada persona ha fet el mal i és pecador. El judici inclou no només el que ha fet la gent, sinó també el que Jesús ha fet per ells. Ell ja ha pagat el deute pels pecats de totes les persones.

Ovelles i cabres

Jesús va descriure la naturalesa del Judici Final d'una forma simbòlica: “Però quan vingui el Fill de l'home amb la seva glòria, i tots els àngels amb ell, llavors s'asseurà al tron ​​de la seva glòria i tots els pobles s'aplegaran davant. ell. I els separarà els uns dels altres com un pastor separa les ovelles de les cabres, i posarà les ovelles a la seva dreta i les cabres a l'esquerra" (Mateu 2).5,31-33è).

Les ovelles de la seva dreta escoltaran la seva benedicció amb aquestes paraules: «Veniu, beneïts del meu Pare, heredeu el Regne preparat per a vosaltres des de la fundació del món. » (vers 34).

Per què la tria? «Perquè vaig tenir gana i em vas donar de menjar. Vaig tenir set i em vas donar de beure. Jo era un desconegut i em vas acollir. Estava nu i em vas vestir. Estava malalt i em vas venir a veure. Jo estava a la presó i vas venir a mi» (vers 35-36).

Les cabres de la seva esquerra també són informades del seu destí: "Llavors també dirà als de la seva esquerra: Aparteu-vos de mi, maleïts, al foc etern preparat per al diable i els seus àngels!" (vers 41).

Aquesta paràbola no ens dóna detalls sobre el judici i quin tipus de judici donarà al "Judici Final". No s'esmenta el perdó o la fe en aquests versos. Les ovelles no sabien que Jesús estava involucrat en el que estaven fent. Ajudar els que ho necessiten és una bona cosa, però no és l'únic que importa ni determina el judici final. La paràbola ensenya dos aspectes nous: el jutge és el Fill de l'home, Jesucrist mateix, vol que la gent ajudi els que ho necessiten en comptes d'ignorar-los. Déu no ens rebutja els humans, sinó que ens dóna la gràcia, especialment la gràcia del perdó. La compassió i la bondat envers aquells que necessiten misericòrdia i gràcia seran recompensades en el futur amb la pròpia gràcia de Déu que se'ls dóna. "Però tu, amb el teu cor obstinat i impenitent, acumula ira per tu mateix pel dia de la ira i la revelació del just judici de Déu" (Romans). 2,5).

Pau també es refereix al dia del judici i el descriu com el "dia de la ira de Déu" en què es revelarà el seu judici just: "Qui donarà a cadascú segons les seves obres: vida eterna als qui lluiten pacientment amb bones obres per glòria, honor i vida imperible; Però la ira i la ira dels que es discuteixen i no obeeixen la veritat, sinó que obeeixen la injustícia" (Romans 2,6-8è).

De nou, això no es pot prendre com una descripció completa del judici, ja que ni la gràcia ni la fe s'hi esmenten. Diu que no som justificats per les nostres obres sinó per la fe. “Però com que sabem que l'home no és justificat per les obres de la Llei, sinó per la fe en Jesucrist, nosaltres també hem arribat a creure en Crist Jesús, perquè puguem ser justificats per la fe en Crist i no per les obres de la Llei. ; perquè per les obres de la llei ningú no és just» (Gàlates 2,16).

El bon comportament és bo, però no ens pot salvar. No se'ns declara justos per les nostres pròpies accions, sinó perquè rebem i, per tant, participem en la justícia de Crist: “Però per mitjà d'ell ets en Crist Jesús, que ens va fer saviesa per Déu, justícia, santificació i salvació. Redempció" (1. Corintis 1,30). La majoria dels versos sobre el judici final no diuen res sobre la gràcia i l'amor de Déu, que és una part central de l'evangeli cristià.

significat de la vida

Sempre que reflexionem sobre el judici, sempre hem de recordar que Déu ens va crear amb un propòsit. Ell vol que visquim amb ell en comunió eterna i en una estreta relació. «Així com els homes estan destinats a morir una vegada, però després al judici, així també Crist va ser sacrificat una vegada per treure els pecats de molts; la segona vegada no apareix pel pecat, sinó per la salvació dels qui l'esperen» (Hebreus 9,27-28è).

Els qui confien en ell i són justificats per la seva obra de salvació no han de temer el judici. Joan assegura als seus lectors: «En això és l'amor perfeccionat per a nosaltres, perquè tinguem llibertat de parlar el dia del judici; perquè tal com és ell, també som nosaltres en aquest món" (1. Johannes 4,17). Els qui pertanyen a Crist seran recompensats.

Els no creients que es neguen a penedir-se, canviar les seves vides i admetre que necessiten la misericòrdia i la gràcia de Crist i el dret de Déu a jutjar el mal són els impies i rebran un judici diferent: «Així, ara, per la mateixa paraula cel i terra estan reservats per al foc, reservats per al dia del judici i la condemna dels homes impius" (2. Petrus 3,7).

Les persones malvades que no es penedeixen al judici experimentaran la segona mort i no seran turmentades per sempre. Déu farà alguna cosa contra el mal. En perdonar-nos, no només neteja els nostres malvats pensaments, paraules i accions com si no importessin. No, va pagar el preu per acabar amb el mal i salvar-nos del poder del mal. Va patir, va conquerir i va conquerir les conseqüències del nostre mal.

Un dia de redempció

Arribarà un moment en què el bo i el dolent se separaran i el dolent ja no ho serà. Per a alguns, serà un moment en què s’exposaran com a egoistes, rebels i malvats. Per a altres, serà un moment en què es salvaran dels malvats i del mal que hi ha dins de tothom: serà un temps de salvació. Tingueu en compte que "judici" no significa necessàriament "judici". En el seu lloc, vol dir que els bons i els dolents s’ordenen i es distingeixen clarament els uns dels altres. El bé s’identifica, es separa del dolent i el dolent es destrueix. El dia del judici és un moment de salvació, tal com afirmen les tres escriptures següents:

• "Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món es salvi per ell" (Joan 3,17).
• "Qui vol que tots els homes siguin salvats i arribin al coneixement de la veritat" (1. Timoteu 2,3-4è).
• “El Senyor no retarda la promesa, com alguns diuen que retarda; però té paciència amb tu, no desitjant que ningú es perdi, sinó que tots arribin al penediment" (2. Petrus 2,9).

La gent salva, que ha estat feta justa per la seva obra redemptora, no ha de témer el Judici Final. Els qui pertanyen a Crist rebran la seva recompensa eterna. Però els malvats patiran la mort eterna.

Els esdeveniments del Judici Final o Judici Etern no coincideixen amb el que molts cristians han acceptat. El difunt teòleg reformat, Shirley C. Guthrie, suggereix que faríem bé en reassignar el nostre pensament sobre aquest esdeveniment de crisi: el primer pensament que tenen els cristians quan pensen al final de la història no ha de ser una especulació temible ni venjativa. "Dins" o "puja" o qui estarà "fora" o "baixarà". Ha de ser el pensament agraït i alegre que puguem afrontar el moment amb confiança en què preval la voluntat del Creador, Reconciliador, Redemptor i Restaurador d’una vegada per totes, quan la justícia sobre la injustícia, l’amor sobre l’odi, la indiferència i la cobdícia, la pau sobre l'hostilitat, la humanitat sobre la inhumanitat, el regne de Déu triomfarà sobre els poders de les tenebres. El Judici Final no serà contra el món, sinó en benefici del món sencer. "Aquesta és una bona notícia no només per als cristians, sinó també per a totes les persones!"

El jutge del darrer judici és Jesucrist, que va morir per les persones que jutjarà. Va pagar la pena del pecat per tots ells i va fer les coses bé. El que jutja els justos i els injustos és qui va donar la seva vida perquè poguessin viure per sempre. Jesús ja ha pres el judici sobre el pecat i el pecat. El jutge misericordiós Jesucrist vol que totes les persones tinguin la vida eterna i ho ha posat a disposició de tots els que estiguin disposats a penedir-se i confiar en ell.

Quan, estimat lector, us adoneu del que Jesús va fer per vosaltres i creieu en Jesús, podeu esperar el judici amb confiança i alegria, sabent que la vostra salvació és certa en Jesucrist. Aquells que no han tingut l'oportunitat d'escoltar l'evangeli i d'acceptar la fe de Crist també trobaran que Déu ja els ha previst. L’últim judici hauria de ser un moment d’alegria per a tothom, ja que donarà pas a la glòria del regne etern de Déu, on no existiran més que amor i bondat per tota l’eternitat.

de Paul Kroll