Matthew 5: El Sermó a la Muntanya (part 1)

Fins i tot els no cristians han sentit parlar del Sermó a la Muntanya. Els cristians senten molts sermons, però hi ha seccions que són difícils de comprendre i, per tant, no es poden utilitzar correctament a la vida.

John Stott ho va dir així:
"El Sermó de la Muntanya és probablement la part més coneguda dels ensenyaments de Jesús, però també és probablement la menys entesa i sens dubte la menys seguida" (El missatge del Sermó de la Muntanya, pulsmedien Worms 2010, pàgina 11). Estudiem de nou el Sermó de la Muntanya. Potser trobarem nous tresors i tornarem a recordar els antics.

Les Beatituds

“Però quan [Jesús] va veure la multitud, va pujar a una muntanya i es va asseure; i els seus deixebles es van acostar a ell. I va obrir la boca, els va ensenyar i va parlar" (Mateu 5,1-2). Com passa sovint, probablement la multitud el seguia. El sermó no era només per als deixebles. Així doncs, Jesús va ordenar als deixebles que difonguessin els seus ensenyaments per tot el món, i Mateu les va escriure perquè les llegís més de mil milions de persones. Els seus ensenyaments estan destinats a qualsevol persona disposada a escoltar-los.

“Feliços els pobres d'esperit; perquè d'ells és el Regne dels cels» (v. 3). Què vol dir ser "pobre d'esperit"? Baixa autoestima, poc interès per les coses espirituals? No necessàriament. Molts jueus es van referir a ells mateixos com "els pobres" perquè sovint eren pobres i confiaven en Déu per cobrir les seves necessitats diàries. Per tant, Jesús potser es referia als fidels. Però ser "pobre d'esperit" suggereix més. Els pobres saben que no tenen les necessitats bàsiques. Els pobres d'esperit saben que necessiten Déu; senten una mancança a la seva vida. No es pensen que fan un favor a Déu servint-lo. Jesús diu que el Regne del cel és per a persones com tu. Són els humils, els dependents, els que reben el regne del cel. Només confien en la misericòrdia de Déu.

“Feliços els qui ploren; perquè seran consolats” (v. 4). Aquesta afirmació conté una certa ironia, perquè la paraula "beneït" també pot significar "feliç". Feliços els que estan tristos, diu Jesús, perquè almenys es reconforten en saber que les seves penúries no duraran. Tot es farà bé. Tingueu en compte que les benaurances no són manaments; Jesús no diu que el patiment sigui beneficiós espiritualment. En aquest món moltes persones ja pateixen i Jesús diu que haurien de ser consolats, probablement amb l'arribada del regne dels cels.

“Feliços els mansos; perquè heretaran la terra” (v. 5). A les societats antigues, sovint s'emportava la terra als mansos. Però a la manera de Déu això també es resoldrà.

“Feliços els qui tenen fam i set de justícia; perquè estaran satisfets” (v. 6). Aquells que anhelen la justícia i la rectitud (la paraula grega significa totes dues) rebran el que desitgen. Els que pateixen el mal i volen arreglar les coses han de ser recompensats. En aquesta època, el poble de Déu pateix injustícia; anhelem justícia. Jesús ens assegura que les nostres esperances no seran en va.

“Feliços els misericordiosos; perquè tindran misericòrdia» (v. 7). Necessitem misericòrdia el dia del judici. Jesús diu que hem de mostrar misericòrdia en aquest moment. Això és contrari al comportament dels qui demanen justícia i enganyen els altres, o dels que demanen misericòrdia però ells mateixos són despietats. Si volem tenir una bona vida, hem de comportar-nos en conseqüència.

“Feliços els purs de cor; perquè veuran Déu» (v. 9). Un cor pur només té un desig. Aquells que cerquen Déu sol segur que el trobaran. El nostre desig serà recompensat.

“Feliços els pacificadors; perquè seran anomenats fills de Déu» (v. 9). Els pobres no faran valer els seus drets per la força. Els fills de Déu confien en Déu. Hem de mostrar misericòrdia i humanitat, no ira i discòrdia. No podem viure harmònicament en el regne de la justícia actuant injustament. Com que desitgem la pau del Regne de Déu, també hem de tractar-nos els uns amb els altres d'una manera pacífica.

“Feliços els que són perseguits per la justícia; perquè d'ells és el Regne dels cels» (v. 10). Les persones que fan el bé de vegades han de patir perquè són bones. A la gent li agrada aprofitar-se de la gent mansa. Hi ha qui es ressent fins i tot amb els que fan el bé, perquè el seu bon exemple fa que la gent dolenta sembli encara pitjor. De vegades, els justos aconsegueixen ajudar els oprimits debilitant els costums i les normes socials que han apoderat els injustos. No busquem ser perseguits, però els justos sovint són perseguits per gent dolenta. Estigueu d'ànim, diu Jesús. aguanta-hi El regne del cel pertany als qui experimenten això.

Aleshores, Jesús es dirigeix ​​directament als seus deixebles i els dirigeix ​​amb la paraula “vostès” en segona persona del plural: “Feliços sou quan la gent us insulti i us persegueixi i digui tota mena de mals contra vosaltres quan menteixin. Sigues alegre i alegre; seràs ricament recompensat al cel. Perquè de la mateixa manera van perseguir els profetes que van ser abans que vosaltres» (vv. 11-12).

Hi ha un passatge important en aquest vers: "per mi". Jesús espera que els seus deixebles siguin perseguits no només per la seva bona conducta sinó també per la seva connexió amb Jesús. Per tant, estigueu alegres i animeu-vos quan us persegueixin; almenys les vostres accions haurien de ser suficients per ser notades. Tu fas una diferència en aquest món i pots estar segur que seràs recompensat.

Feu la diferència

Jesús també va utilitzar algunes frases metafòriques breus per descriure com els seus seguidors afectarien el món: «Vostè sou la sal de la terra. Ara bé, si la sal ja no sal, amb què se sala? No val més que llençar-lo i deixar-lo trepitjar» (v. 13).

Si la sal perd el seu sabor, seria inútil perquè el seu sabor li dóna el seu valor. La sal és tan bona només perquè té un sabor diferent a altres coses. De la mateixa manera, els deixebles de Jesús es troben dispersos al món, però si són iguals al món, no serveixen de res.

"Tu ets la llum del món. La ciutat que es troba sobre una muntanya no es pot amagar. Tampoc hom s'encén una espelma i la posa sota un busell, sinó sobre un canelobre; així brilla per a tots els qui són a la casa» (vers 14-15). Els deixebles no s'han d'amagar, han de ser visibles. El teu exemple forma part del teu missatge.

«Per tant, que la vostra llum brilli davant el poble, perquè vegi les vostres bones obres i glorifiqui el vostre Pare del cel» (vers 16). Més tard, Jesús va criticar els fariseus perquè volien ser vists per les seves obres (Mt
6,1). Se suposa que les bones obres s'han de veure, però per a la glòria de Déu, no la nostra.

Millor justícia

Com haurien de viure els deixebles? Jesús ho parla en versos 21 a través de 48. Comença amb un advertiment: si escolteu el que dic, potser us preguntareu si estic intentant trencar les Escriptures. No ho faig. Faig i ensenyo exactament el que em dicen les Escriptures. El que vaig a dir serà que us sorprendrà, però, no us ho faci malament.

«No us penseu que he vingut a destruir la llei o els profetes; No he vingut a dissoldre, sinó a complir» (v. 17). Moltes persones se centren en la llei aquí, sospitant que la qüestió és si Jesús vol treure les lleis de l'Antic Testament. Això fa que els versos siguin molt difícils d'interpretar, ja que tothom està d'acord que, com a part de la seva missió, Jesucrist va complir unes lleis que van quedar superades. Es podria discutir quantes lleis estan afectades, però tothom està d'acord que Jesús va venir a derogar almenys algunes d'elles.
 
Jesús no parla de lleis (plural!), sinó de llei (singular!), és a dir, de la Torà, els cinc primers llibres de les Sagrades Escriptures. També parla dels profetes, una altra secció important de la Bíblia. Aquest vers no tracta de lleis individuals, sinó dels llibres de l'Antic Testament en conjunt. Jesús no va venir a abolir les Escriptures sinó a complir-les.

Per descomptat, l'obediència va tenir un paper, però era més. Déu vol que els seus fills facin més que seguir les regles. Quan Jesús va complir la Torà, no era només una qüestió d’obediència. Va acabar tot allò que la Torà havia deixat entreveure. Va fer el que Israel no va poder fer com a nació.

Llavors Jesús va dir: "Perquè en veritat us dic que fins que no passin el cel i la terra, no passarà ni una lletra ni un títol de la Llei, fins que tots es compleixin" (vers 18). Però els cristians no tenen els seus fills circumcidats, ni fan tabernacles, ni porten fils blaus amb borles. Tothom està d'acord que no hem de respectar aquestes lleis. Per tant, la pregunta és, què volia dir Jesús quan va dir que cap de les lleis seria trencada? No és així, a la pràctica aquestes lleis han desaparegut?

Hi ha tres consideracions bàsiques per a això. En primer lloc, podem veure que aquestes lleis no han desaparegut. Encara figuren a la Torà, però això no vol dir que els hàgim d'obeir. És cert, però no sembla que fos el que Jesús volia dir aquí. En segon lloc, es podria dir que els cristians compleixen aquestes lleis creient en Crist. Guardem la llei de la circumcisió en els nostres cors (Romans 2,29) i guardem totes les lleis rituals per fe. Això també és correcte, però no hauria de ser exactament el que Jesús va dir aquí.

En tercer lloc, cal tenir en compte que 1. cap de les lleis pot quedar obsoleta abans que tot es compleixi i 2. tots coincideixen que almenys algunes de les lleis ja no són vàlides. Així concloem 3. que tot s'ha complert. Jesús va complir la seva missió i la llei de l'antiga aliança ja no és vigent. Tanmateix, per què diria Jesús "fins que el cel i la terra passin"?

Ho va dir només per emfatitzar la certesa del que deia? Per què va utilitzar la paraula "fins" dues vegades quan només una d'elles era rellevant? No ho sé. Però sé que hi ha moltes lleis a l'Antic Testament que els cristians no han de complir, i els versos 17-20 no ens diuen quines estan implicades. Si citem versos simplement perquè determinades lleis ens atrauen, estem fent un mal ús d'aquests versos. No ens ensenyen que totes les lleis són per sempre, perquè no totes les lleis ho són.

Aquests manaments - què són?

Jesús continua: «Qui incompleixi un d'aquests manaments més petits i així ho ensenyi al poble, serà anomenat el més petit al Regne dels cels; però el qui fa i ensenya serà anomenat gran en el Regne dels cels» (v. 19). Quins són "aquests" manaments? Es refereix Jesús als manaments de la Llei de Moisès o a les seves pròpies instruccions donades poc després? Hem de tenir en compte el fet que el vers 19 comença amb la paraula "per tant" (en lloc de "ara" a la).

Hi ha una connexió lògica entre els versos 18 i 19. Significa això que la llei romandrà, haurien d’ensenyar aquests manaments? Això implicaria que Jesús parlés de la llei. Però hi ha manaments a la Torà que estan obsolets i que ja no haurien de ser ensenyats com a llei. Per tant, Jesús no ha pogut parlar d’ensenyar totes les lleis de l’Antic Testament. Això contrastaria amb la resta del Nou Testament.

El més probable és que la connexió lògica entre els versos 18 i 19 sigui diferent i se centra més en la part final "fins que tot passi". Aquest raonament significaria el següent: tota la llei romandrà fins que tot succeeixi, i "per tant" (ja que Jesús va complir totes les coses) hem d'ensenyar aquestes lleis (les lleis de Jesús, que estem a punt de llegir) en lloc de les antigues lleis, que critica. Això té més sentit quan es veu en el context del sermó i del Nou Testament. Són els manaments de Jesús els que s'han d'ensenyar (Mateu 7,24; 28,20). Jesús explica per què: «Perquè us dic que si la vostra justícia no supera la dels escribas i fariseus, no entrareu al Regne dels cels» (vers 20).

Els fariseus eren coneguts per la seva estricta obediència; fins i tot es van dotar de les seves herbes i espècies. Però la veritable justícia és una qüestió del cor, el caràcter d'una persona, no l'observança de certes regles. Jesús no diu que la nostra obediència a aquestes lleis ha de ser millor, però l'obediència ha de ser per a millors lleis, que explicarà poc després, perquè sabem el que vol dir.

Però no som tan justos com hauríem de ser. Tots necessitem misericòrdia i no venim al regne dels cels a causa de la nostra justícia, sinó d'una manera diferent, com deia Jesús en els versos 3-10. Pau el va anomenar el do de la justícia, la justificació per la fe, la justícia perfecta de Jesús, en la qual participem quan estem units amb ell per la fe. Però Jesús no ho explica tot.

En resum, no pensis que Jesús va arribar a abolir les escriptures de l'Antic Testament. Va arribar a fer el que les Escriptures havien predit. Tota llei va romandre en vigor fins que Jesús complís tot el que va ser enviat per fer. Ara ens dóna un nou nivell de justícia per viure i ensenyar.

de Michael Morrison


pdfMatthew 5: El Sermó a la Muntanya (part 1)