Estem predicant la "gràcia barata"?

Potser també heu sentit dir sobre la gràcia que "no és il·limitada" o "exigeix". Aquells que emfatitzen l'amor i el perdó de Déu es trobaran de tant en tant amb persones que els acusen de defensar el que anomenen despectivament "gràcia barata". Això és exactament el que li va passar al meu bon amic i pastor de GCI, Tim Brassel. Va ser acusat de predicar "gràcia barata". M'agrada com va respondre a això. La seva resposta va ser: "No, jo no predico la gràcia barata, però molt millor: la gràcia gratuïta!"

La polèmica de la salvació de la senyoria

Una veu capdavantera en aquest debat, un conegut calvinista de cinc punts, afirma repetidament que aquells que afirmen que la confessió personal de fe en Crist només és necessària per a la salvació són culpables de defensar la "gràcia barata". Segons el seu argument, per a la salvació és necessari fer una professió de fe (acceptar Jesús com a Salvador) i fer una certa quantitat de bones obres (en obediència a Jesús com a Senyor).

Ambdues parts presenten bons arguments en aquest debat. Al meu parer, hi ha errors en les opinions d'ambdues parts que s'haurien pogut evitar. El que importa abans que res és la relació de Jesús amb el Pare i no com ens comportem els humans amb Déu. Des d'aquest punt de vista, és evident que Jesús és alhora Senyor i Salvador. Ambdues parts veurien molt més com un do de gràcia que l'Esperit Sant ens condueixi a apropar-nos més a la relació de Jesús amb el Pare.

Amb aquesta visió centrada en Crist i la Trinitat, ambdues parts veurien les bones obres no com una cosa per guanyar-se la salvació (o com una cosa superflua), sinó com una cosa que vam ser creats per caminar en Crist (Efesis. 2,10). També reconeixeria que som salvats sense cap mèrit, no en base a les nostres obres (inclosa la nostra professió personal de fe), sinó a través de l'obra i la fe de Jesús en nom nostre (Efesis 2,8-9; Gàlates 2,20). Aleshores podrien concloure que no hi ha res que es pugui fer per salvar-se, ja sigui afegint-hi o mantenint-s'hi. El gran predicador Charles Spurgeon ho va dir d'aquesta manera: "Si punxéssim una agulla a la roba de la nostra salvació, l'arruïnaríem completament".

L'obra de Jesús ens dóna la seva gràcia global

Com hem comentat en aquesta sèrie sobre la gràcia, hem de confiar molt més en l'obra de Jesús (la seva fidelitat) que en les nostres pròpies accions.No invalida l'evangeli ensenyar que la salvació no és a través de les nostres obres sinó que només es produeix per la gràcia de Déu. Karl Barth va escriure: "Ningú es pot salvar amb les seves pròpies accions, però tothom es pot salvar mitjançant les accions de Déu".

L'Escriptura ens ensenya que qui creu en Jesús "té vida eterna" (Joan 3,16; 36; 5,24) i "se salvaran" (Romans 10,9). Hi ha versos que ens exhorten a seguir Jesús vivint la nostra nova vida en ell. Qualsevol desig d'apropar-se a Déu i obtenir la seva gràcia que separi Jesús com a Salvador i Jesús com a Senyor és equivocat. Jesús és una realitat completament indivisa, tant Salvador com Senyor. Com a Salvador és Senyor i com a Senyor és Redemptor. Intentar dividir aquesta realitat en dues categories no és útil ni útil. Si ho fas, crearàs un cristianisme que es divideix en dues classes i farà que els seus respectius membres facin judicis sobre qui és cristià i qui no. També hi ha una tendència a separar el nostre qui sóc del nostre què faig.

Separar Jesús de la seva obra redemptora es basa en una visió empresarial (acompliment mutu) de la salvació que separa la justificació de la santificació. Tanmateix, la salvació, que és plena i totalment per gràcia, tracta d'una relació amb Déu que condueix a una nova forma de vida. La gràcia salvadora de Déu ens dóna justificació i santificació en el fet que Jesús mateix, per mitjà de l'Esperit Sant, es va convertir en justificació i santificació per a nosaltres (1. Corintis 1,30).

El mateix Salvador és el do. Units amb Jesús per l'Esperit Sant, compartim tot allò que és seu. El Nou Testament ho resumeix anomenant-nos una “nova criatura” en Crist (2. Corintis 5,17). No hi ha res que pugui representar aquesta gràcia com a barata, perquè simplement no hi ha res barat ni en Jesús ni en la vida que compartim amb ell. El cas és que la relació amb ell provoca remordiments, deixant enrere el vell jo i entrant en una nova forma de vida. El Déu de l'amor anhela la perfecció de la gent que estima i ho ha preparat en conseqüència en Jesús. L'amor és perfecte, sinó no seria amor. Calví solia dir: "Tota la nostra salvació és completa en Crist".

El malentès sobre la gràcia i les obres

Tot i que el focus se centra en la naturalesa adequada de la nostra relació i comprensió, així com en la realització de bones obres, hi ha alguns que creuen erròniament que la participació contínua a través de les bones obres és necessària per assegurar la nostra salvació. La seva preocupació és que centrar-se en la gràcia de Déu només a través de la fe és una llicència per pecar (el tema que vaig tractar a la part 2). La bogeria d'aquesta idea és que la gràcia no passa per alt simplement les conseqüències del pecat. Aquesta manera de pensar equivocada també separa la gràcia del mateix Jesús, com si la gràcia fos objecte d'una transacció (intercanvi recíproc) que es pot descompondre en accions individuals sense implicar Crist. En realitat, el focus està tan centrat en les bones obres que finalment la gent ja no creu que Jesús va fer tot el necessari per salvar-nos. S'afirma falsament que Jesús només va començar l'obra de la nostra salvació i que ara depèn de nosaltres assegurar-la d'alguna manera a través del nostre comportament.

Els cristians que han acceptat la gràcia generosa de Déu no creuen que això els doni permís per pecar, ben al contrari. Pau va ser acusat de predicar massa sobre la gràcia perquè "abundés el pecat". Tanmateix, aquesta acusació no va fer que canviés el seu missatge. En canvi, va acusar el seu acusador de distorsionar el seu missatge i va fer tot el possible per deixar clar que la gràcia no és una manera de fer excepcions a les regles. Pau va escriure que l'objectiu del seu ministeri era establir "l'obediència de la fe" (Romans 1,5; 16,26).

La salvació només és possible per gràcia: és l'obra de Crist de principi a fi

Li devem una gran gratitud a Déu per haver enviat el seu Fill amb el poder de l'Esperit Sant per salvar-nos i no per jutjar-nos. Hem entès que cap aportació de bones obres ens pot fer justos o sants; si fos així, no tindríem necessitat d'un Salvador. Tant si l'èmfasi està en l'obediència per la fe o en la fe amb l'obediència, mai hem de subestimar la nostra dependència de Jesús com el nostre Salvador. Ell ha jutjat i condemnat tots els pecats i ens ha perdonat per sempre, un do que rebem quan creiem i confiem en Ell.

És la pròpia fe i obra de Jesús, la seva fidelitat, la que ens salva des del principi fins al final. Ell ens transfereix la seva justícia (la nostra justificació) i a través de l'Esperit Sant ens dóna part de la seva vida santa (la nostra santificació). Rebem aquests dos dons d'una i mateixa manera: dipositant la nostra confiança en Jesús. L'Esperit Sant en nosaltres ens ajuda a comprendre el que Crist ha fet per nosaltres i a viure en conseqüència. La nostra fe se centra en això (com s'indica a Filipenses 1,6 significa) "Aquell que va començar una bona obra en tu també la completarà". Si algú no participa del que Jesús fa en ell, aleshores la professió de la seva fe és sense fons. En lloc d'acceptar la gràcia de Déu, s'hi resisteixen reclamant-la. Sens dubte volem evitar aquest error, ni hem de caure en la falsa idea que les nostres obres contribueixen d'alguna manera a la nostra salvació.

de Joseph Tkach

Estem predicant la "gràcia barata"?