Audio
La relació de Déu amb el seu poble en els Salms
Encara que hi ha alguns salms que tracten la història del poble de Déu, la majoria dels salms descriuen la relació de l'individu amb Déu. Es podria suposar que un salm només concernia a l'autor i no necessàriament conté una promesa per als altres. Sigui com fos, els Salms es van incloure a l'himne de l'antic Israel per convidar-nos a participar en una relació com les descrites en aquestes cançons. Mostren que Déu buscava una relació no només amb la gent com un tot, sinó també amb els individus que hi havia al seu interior. Tothom hi podia participar.
Queixar-se en lloc d'entendre
Tanmateix, la relació no sempre va ser tan harmònica com ens hagués agradat. La forma més comuna d'un salm era la de lamentació: gairebé un terç dels salms es dirigia a Déu amb alguna forma de lamentació. Els cantants van descriure un problema i van demanar a Déu que el resolgués. El salm era sovint exagerat i emotiu. Salm 13,2-3 n'és un exemple: “Senyor, fins quan m'oblidaràs del tot?” Fins quan m'amagaràs el teu rostre? Quant de temps hauria de preocupar-me a la meva ànima i preocupar-me al meu cor cada dia? Fins quan s'alçarà el meu enemic per sobre de mi?
Les melodies eren familiars perquè sovint es cantaven els salms. Fins i tot aquells que no estaven afectats personalment es van animar a unir-se al lament. Potser per recordar-los que hi havia alguns del poble de Déu que tenien coses molt dolentes. Esperaven la intervenció de Déu, però no sabien quan passaria. Això també descriu la nostra relació amb Déu avui. Tot i que Déu ha intervingut activament a través de Jesucrist per vèncer els nostres pitjors enemics (el pecat i la mort), no sempre aborda els nostres problemes físics tan ràpidament com voldríem. Les Lamentacions ens recorden que les dificultats poden durar molt de temps. Així que continuem mirant a Déu i esperem que resolgui el problema.
Fins i tot hi ha salms que acusen Déu de dormir:
“Desperta, desperta, per fer-me justícia i defensar el meu cas, Déu meu i Senyor! Senyor, Déu meu, dóna'm justícia segons la teva justícia, perquè no s'alegrin per mi. No deixis que diguin en el seu cor: Allà, allà! Això és el que volíem. Que no diguin: L'hem engolit (Salm 35,23-25è).
Els cantants no s'imaginaven realment que Déu s'havia adormit darrere del banc del jutge. Les paraules no estan pensades com una representació de fets de la realitat. Descriuen més l'estat emocional personal, en aquest cas és la frustració. L'himne nacional va convidar la gent a aprendre aquesta cançó per expressar la profunditat dels seus sentiments. Fins i tot si en aquell moment no s'enfrontessin als enemics descrits al salm, podria arribar el dia en què això passaria. És per això que aquest cant implora Déu per la retribució: "Seran avergonyits i avergonyits, tots els qui s'alegren de les meves calamitats; es revestiran de vergonya i de vergonya els qui es glorien contra mi (v. 26)".
En alguns casos, les paraules "més enllà de l'habitual" van molt més enllà del que podríem escoltar a l'església: "Que se'ls enfosquin els ulls, que no puguin veure, i els seus lloms se'ls tremolin sempre". «Esborra-los del llibre de la vida, perquè no siguin escrits entre els justos» (Salm 6).9,24.29). Feliç el qui agafa els vostres fills petits i els llança contra la roca! (Salm 137,9)
Els cantants ho volien dir literalment? Potser alguns ho van fer. Però hi ha una explicació més perspicaz: hauríem d'entendre el llenguatge extrem com una hipèrbole: exageracions emocionals a través de les quals el salmista... vol fer saber a Déu com de forts són els seus sentiments en una situació determinada" (William Klein, Craig Blomberg i Robert Hubbard, Introducció a la interpretació bíblica, pàg. 285).
Els Salms estan plens de llenguatge emotiu. Això ens ha d'animar que en la nostra relació amb Déu podem expressar els nostres sentiments més profunds i posar els problemes a les seves mans.
Salms d'acció de gràcies
Algunes lamentacions acaben amb la promesa de lloança i acció de gràcies: “Donaré gràcies al Senyor per la seva justícia, i lloaré el nom del Senyor Altíssim” (Salm). 7,18).
Això pot semblar que l'autor està oferint a Déu un ofici: si m'ajudes, et lloaré. Però de fet la persona ja està lloant Déu. La petició d'ajuda és l'admissió implícita que Déu pot concedir la petició. Els ciutadans ja esperen la seva intervenció en l'emergència i esperen poder reunir-se de nou per als oficis de l'església les properes festes per cantar cançons d'agraïment i lloança. També coneixen bé les seves melodies. Fins i tot els que pateixen molt de dolor són cridats a aprendre els salms d'acció de gràcies i de lloança, perquè hi haurà moments a la vida en què aquestes cançons també expressin els seus sentiments. Ens obliga a lloar Déu fins i tot quan ens fa mal personalment, perquè els altres membres de la nostra comunitat poden viure moments d'alegria. La nostra relació amb Déu no es tracta només de nosaltres com a individus, sinó de ser membres del poble de Déu. Quan una persona s'alegra, tots ens alegrem; Quan una persona pateix, tots també patim. Els salms de dolor i els salms d'alegria són igualment importants per a nosaltres. Encara que gaudim de moltes benediccions, ens queixem que molts cristians són perseguits per la seva fe. I ells també canten salms d'alegria, confiant que en el futur veuran dies millors.
El salm 18 és un exemple d'acció de gràcies pel rescat de Déu d'una situació d'emergència. El primer vers del salm explica que David va cantar les paraules d'aquest salm "quan el Senyor l'havia alliberat de la mà de tots els seus enemics": invoco el Senyor, el benaventurat, i seré salvat dels meus enemics. Els llaços de la mort m'encerclaven, i les riuades de la destrucció m'espantaven. Els lligams del regne dels morts m'encerclaven, i les cordes de la mort em van aclaparar. Quan vaig tenir por, vaig invocar el Senyor... La terra es va tremolar i es va tremolar, i els fonaments de les muntanyes es van moure i es van sacsejar... Va sortir fum dels seus orificis del nas i va sortir un foc consumidor de la seva boca; D'ell emanaven flames (Salm 18,4-9è).
De nou, David utilitza una tria exagerada de paraules per emfatitzar alguna cosa. Sempre que ens rescaten d'una dificultat, ja sigui causada per intrusos, veïns, animals o una sequera, agraïm i lloem Déu per qualsevol ajuda que ens ofereix.
Elogis
El salm més breu il·lustra el concepte bàsic d'un himne: la crida a la lloança seguida d'una justificació: Lloeu el Senyor, tots els gentils! Lloeu-lo, totes les nacions! Perquè la seva gràcia i veritat ens governen per sempre. Aleluia! (Salm 117,1-2)
El poble de Déu està cridat a acceptar aquests sentiments com a part de la seva relació amb Déu: són sentiments d'admiració, admiració i seguretat. Aquests sentiments de seguretat estan sempre presents entre el poble de Déu? No, les Lamentacions ens recorden que som descuidats. El que és sorprenent del llibre dels Salms és que tots els diferents tipus de salms es van barrejar. La lloança, les gràcies i el lament s'uneixen; això reflecteix el fet que el poble de Déu experimenta totes aquestes coses i Déu és amb nosaltres allà on anem.
Alguns salms són sobre els reis de Judà i probablement es cantaven a les desfilades públiques cada any. Alguns d'aquests salms s'interpretan avui com a referits al Messies, ja que tots els salms troben el seu compliment en Jesús. Com a ésser humà, com nosaltres, va experimentar preocupacions, pors, sentiments d'abandonament, però també fe, elogis i alegria. El lloem com el nostre Rei, com aquell a través de qui Déu ens va salvar. Els Salms inspiren la nostra imaginació. Ens enforteixen mitjançant la nostra relació viva amb el Senyor com a membres del poble de Déu.
de Michael Morrison