La relació de Déu amb el seu poble en els salms

381 salms god relationshipSi bé hi ha alguns salms que tracten la història del poble de Déu, la majoria dels salms descriuen la relació de l'individu amb Déu. Es pot suposar que un salm només concernia l’autor i no necessàriament contenia una promesa per als altres. No obstant això, els salms van ser inclosos en el llibre de himnes de l'antic Israel, que ens va convidar a participar en una relació tal com es descriu en aquestes cançons. Demostren que Déu va buscar no només una relació amb el poble en conjunt, sinó també amb els individus que hi són presents. Tothom podria participar.

Queixar-se més que entendre

Die Beziehung war jedoch nicht immer so harmonisch, wie wir es gern gehabt hätten. Die häufigste Form eines Psalms war die der Wehklage – fast ein Drittel der Psalmen wandten sich mit irgendeiner Art der Klage an Gott. Die Sänger beschrieben ein Problem und baten Gott, es zu lösen. Der Psalm war oft übertrieben und gefühlsbetont. Psalm 13,2-3 ist ein Beispiel dafür: «Herr, wie lange willst du mich so ganz vergessen?» Wie lange verbirgst du dein Antlitz vor mir? Wie lange soll ich sorgen in meiner Seele und mich ängsten in meinem Herzen täglich? Wie lange soll sich mein Feind über mich erheben?»

Die Melodien waren bekannt, da die Psalmen oft gesungen wurden. Selbst diejenigen, die nicht persönlich betroffen waren, wurden aufgefordert, in den Klagegesang einzustimmen. Vielleicht, um sie daran zu erinnern, dass es einige in Gottes Volk gab, denen es wirklich schlecht ging. Sie erwarteten Gottes Eingreifen, wussten jedoch nicht, wann dies geschehen würde. Dies beschreibt auch unsere heutige Beziehung mit Gott. Obwohl Gott durch Jesus Christus aktiv eingeschritten ist, um unsere schlimmsten Feinde (Sünde und Tod) zu besiegen, nimmt er sich nicht immer unserer physischen Probleme so schnell an, wie wir uns das wünschen. Die Klagelieder erinnern uns, dass Schwierigkeiten längere Zeit anhalten können. Daher schauen wir weiterhin auf Gott und hoffen, er möge das Problem lösen.

Fins i tot hi ha salms que acusen Déu de dormir:
«Wache auf, werde wach, mir Recht zu schaffen und meine Sache zu führen, mein Gott und Herr! Herr, mein Gott, verhilf mir zum Recht nach deiner Gerechtigkeit, dass sie sich nicht über mich freuen. Lass sie nicht sagen in ihrem Herzen: Da, da! Das wollten wir. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihn verschlungen (Psalm 35,23-25).

Die Sänger haben sich nicht wirklich vorgestellt, Gott sei hinter der Richterbank eingeschlafen. Die Worte sind nicht als sachliche Darstellung der Wirklichkeit gemeint. Sie beschreiben eher die persönliche Gefühlslage – in diesem Fall ist es die Frustration. Das nationale Gesangbuch lud die Menschen ein, dieses Lied zu erlernen, um die Tiefe ihrer Gefühle auszudrücken. Selbst wenn sie in dem Moment nicht den im Psalm beschriebenen Feinden gegenüberstanden, so könnte der Tag kommen, wo dies einträfe. Deshalb wird in diesem Lied Gott um Vergeltung angefleht: "Sie sollen sich schämen und zuschanden werden, alle, die sich meines Unglücks freuen; sie sollen in Schmach und Schande sich kleiden, die sich wider mich rühmen (V. 26)".

In einigen Fällen, gehen die Worte «über das Übliche” hinaus – weit über das, was wir zu hören in der Kirche erwarten würden: «Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihre Hüften lass immerfort wanken. Tilge sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht geschrieben stehen bei den Gerechten» (Psalm 69,24.29). Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! (Psalm 137,9)

Haben die Sänger das buchstäblich so gemeint? Vielleicht taten das einige. Aber es gibt eine verständnisvollere Erklärung: Wir sollten die extreme Sprache als Hyperbel verstehen – als emotionale Übertreibungen durch die der Psalmist ... Gott wissen lassen möchte, wie stark seine Gefühle in einer bestimmten Situation sind» (William Klein, Craig Blomberg und Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation [dt. Einführung in die biblische Auslegung), S. 285).

Els salms estan plens de llenguatge emocional. Això ens animarà a expressar els nostres sentiments més profunds en la nostra relació amb Déu i posar els problemes a les nostres mans.

Salms de gràcies

Einige Klagelieder enden mit dem Versprechen von Lob und Dank: «Ich danke dem Herrn um seiner Gerechtigkeit willen und will loben den Namen des Herrn, des Allerhöchsten» (Psalm 7,18).

Això pot semblar que l’autor ofereix a Déu un intercanvi: si us ajudeu, llavors us felicitaré. Però, de fet, la persona lloa Déu ja. La sol·licitud d’ajuda és l’admissió implícita que Déu pot complir amb la sol·licitud. Les persones ja esperen la seva intervenció en moments de necessitat i esperen que puguin reunir-se de nou per als serveis en els propers dies festius per aplaudir els seus agraïments i gràcies. Fins i tot les seves melodies les coneixen bé. Fins i tot els grans malalts s’exigeixen a aprendre els gràcies i lloar els salms, perquè hi haurà moments en la vida, ja que aquestes cançons també expressen els seus sentiments. Ens anima a lloar Déu, fins i tot si ens fa mal personalment, perquè se'ls permet experimentar moments d’alegria d'altres membres de la nostra comunitat. La nostra relació amb Déu no es tracta només de nosaltres com a individus, sinó de ser membres del poble de Déu. Si una persona és feliç, tots estem contents; si una persona pateix, tots patim amb ella. Els salms del dolor i els salms de l'alegria són igualment importants per a nosaltres. Fins i tot si se'ns permetrà gaudir de moltes benediccions, ens queixem que molts cristians són perseguits per les seves creences. I també canten salms d’alegria, confiats que veuran dies millors en el futur.

Psalm 18 ist ein Beispiel einer Danksagung für Gottes Rettung aus einer Notsituation. Der erste Vers des Psalms erklärt, dass David die Worte dieses Psalms sang «als ihn der Herr errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde»: Ich rufe an den Herrn, den Hochgelobten, so werde ich vor meinen Feinden errettet. Es umfingen mich des Todes Bande, und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich. Als mir angst war, rief ich den Herrn an ... Die Erde bebte und wankte, und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten ... Rauch stieg auf von seiner Nase und verzehrend Feuer aus seinem Munde; Flammen sprühten von ihm aus (Psalm 18,4-9).

Una vegada més, David utilitza una tria exagerada de paraules per ressaltar alguna cosa. Cada vegada que hem estat rescatats d’una emergència, ja siguin causats per invasors, veïns, animals o per una sequera, agraïm a Déu les gràcies per tota l’ajuda que ens dóna.

cants de lloança

Der kürzeste Psalm veranschaulicht das Grundkonzept einer Hymne: der Aufruf zum Lob gefolgt von einer Begründung: Lobet den Herrn, alle Heiden! Preiset ihn, alle Völker! Denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

El poble de Déu és cridat a absorbir aquests sentiments com a part de la seva relació amb Déu: són sentiments de admiració, admiració i seguretat. Són aquests sentiments de seguretat sempre presents en el poble de Déu? No, les lamentacions ens recorden que som negligents. El que és sorprenent sobre el llibre dels salms és que tots els diferents tipus de salms s'han barrejat. Lloança, gràcies i lament estan connectats; això reflecteix el fet que el poble de Déu experimenta totes aquestes coses i que Déu està amb nosaltres allà on anem.

Alguns salms tracten amb els reis de Judà i probablement es cantaven a les desfilades públiques cada any. Alguns d’aquests salms s’interpreten avui com el Messies, ja que tots els salms troben el seu compliment en Jesús. Com a persona va experimentar, com nosaltres, preocupacions, pors, sentiments d’abandonament, però també de fe, lloança i alegria. L’elogiem com el nostre rei, aquell a través del qual Déu ens va portar la salvació. Els salms inspiren la nostra imaginació. Ens enforteixen a través de la nostra relació viva amb el Senyor com a membres del poble de Déu.

de Michael Morrison


La relació de Déu amb el seu poble en els salms