Comprendre l’eternitat

378 coneixerà l’eternitatEm va recordar, com una cosa d'una pel·lícula de ciència-ficció, quan vaig saber del descobriment d'un planeta semblant a la Terra anomenat Pròxima Centauri. Es troba en una òrbita de l'estrella fixa vermella Pròxima Centauri. Tanmateix, és poc probable que hi descobrim vida extraterrestre (a una distància de 40 bilions de quilòmetres!). Tanmateix, la gent sempre es preguntarà si hi ha vida semblant a l'ésser humà fora de la nostra terra. Per als deixebles de Jesús no hi havia cap dubte: eren testimonis de l'ascensió de Jesús i, per tant, sabien amb absoluta certesa que l'home Jesús en el seu nou cos viu ara en un món extraterrestre que les Escriptures anomenen "cel" - un món que té absolutament res en comú amb els "mons celestials" visibles que anomenem univers.

És important saber que Jesucrist és plenament diví (l'etern Fill de Déu) però també plenament humà (l'home ara glorificat Jesús) i ho continua sent. Tal com va escriure CS Lewis, "El miracle central pel qual es troben els cristians és l'encarnació", un miracle que perdurarà per sempre. En la seva divinitat, Jesús és omnipresent, però en la seva humanitat continuada, resideix físicament al cel, on serveix com el nostre gran sacerdot, esperant el seu retorn físic, i per tant visible, al planeta terra. Jesús és Déu-home i Senyor de tota la creació. Pau escriu a Romans 11,36"Perquè d'ell, per ell i per a ell són totes les coses." Joan cita Jesús a l'Apocalipsi 1,8, com l'alfa i l'omega, qui hi és, qui hi era i qui vindrà. Isaïes també declara que Jesús és "l'Alt i Exaltat", que "habita (viu) per sempre" (Isaïes 5).7,15). Jesucrist, el Senyor suprem, sant i etern, és l'agent del pla del seu Pare, que és reconciliar el món.

Considereu la declaració de Joan 3,17:
"Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per jutjar el món, sinó perquè el món es salvi per ell." Dir que Jesús va venir a condemnar el món, que vol dir condemnar o castigar, és mentir incorrecte. Els que divideixen la humanitat en dos grups, un predestinat a ser salvat per Déu i un altre predestinat a ser condemnat, també estan equivocats. Quan Joan diu (potser citant Jesús) que el nostre Senyor va venir a salvar "el món", es refereix a tota la humanitat i no només a un grup específic. Vegem els següents versos:

  • "I vam veure i testimoniar que el Pare va enviar el Fill perquè fos el Salvador del món" (1. Johannes 4,14).
  • "Heus aquí, us porto notícies d'una gran alegria, que arribarà a tot el poble" (Lluc 2,10).
  • "Tampoc és la voluntat del vostre Pare del cel que tan sols un d'aquests petits desaparegui" (Mateu 1).8,14).
  • "Perquè Déu estava en Crist, reconciliant el món amb ell mateix" (2. Corintis 5,19).
  • "Heus aquí l'Anyell de Déu que lleva el pecat del món!" (Joan 1,29).

Només puc subratllar que Jesús és Senyor i Salvador de tot el món i fins i tot de tota la seva creació. Pau ho deixa clar al capítol 8 de Romans i Joan ho deixa clar al llarg del llibre de l'Apocalipsi. El que el Pare va crear mitjançant el Fill i l'Esperit Sant no es pot trencar en trossos. Agustí va observar: "Les obres exteriors de Déu [referent a la seva creació] són indivisibles." El Déu Triun, que és Un, actua com Un. La seva voluntat és una voluntat i indivisa.

Malauradament, algunes persones ensenyen que la sang vessada de Jesús només redimeix a aquells que Déu ha designat per a la salvació. La resta, diuen, estan destinats a ser condemnats per Déu. El nucli d’aquesta comprensió és que el propòsit i el propòsit de Déu es comparteixen en relació amb la seva creació. No obstant això, no hi ha cap verset bíblic que ensenyi aquesta visió; qualsevol reclamació d'aquest tipus és una mala interpretació i ignora la clau del tot, que consisteix en el coneixement de la naturalesa, el caràcter i el propòsit del Déu Trió que ens ha estat revelat a Jesús.

Si fos cert que Jesús pretenia tant salvar com condemnar, hauríem de concloure que Jesús no va representar correctament el Pare i, per tant, no podem conèixer Déu tal com és realment. També hauríem de concloure que hi ha discòrdia inherent a la Trinitat i que Jesús va revelar només un "costat" de Déu. El resultat seria que no sabríem en quin "costat" de Déu podem confiar: hem de confiar en el costat que veiem en Jesús o en el costat ocult en el Pare i/o en l'Esperit Sant? Aquestes visions retorçades estan en desacord amb l'Evangeli de Joan, on Jesús proclama clarament que va donar a conèixer plenament i correctament el Pare invisible. El Déu revelat per i en Jesús és el que ve a salvar la humanitat, no a condemnar-la. En i a través de Jesús (el nostre advocat etern i gran sacerdot), Déu ens dóna el poder de convertir-nos en els seus fills eterns. A través de la seva gràcia, la nostra naturalesa canvia i això ens dóna en Crist la perfecció que mai podríem assolir nosaltres mateixos. Aquesta consumació implica una relació i una comunió eterna i perfecta amb el Déu Creador transcendent i sant, que cap criatura pot aconseguir per si mateixa, ni tan sols Adam i Eva abans de la Caiguda podien tenir. Per gràcia tenim comunió amb el Déu trino, que transcendeix l'espai i el temps, que va ser, és i serà. En aquesta comunió, els nostres cossos i ànimes són renovats per Déu; se'ns dóna una nova identitat i un propòsit etern. En la nostra unitat i comunió amb Déu, no estem minimitzats, absorbits o transformats en alguna cosa que no som. Més aviat, som portats a la plenitud i la perfecció suprema de la nostra pròpia humanitat amb Ell mitjançant la participació en la humanitat que va ser ressuscitada i ascendida per l'Esperit Sant en Crist.

Vivim en el present, dins dels límits de l'espai i el temps. No obstant això, a través de la nostra unió amb Crist mitjançant l'Esperit Sant, penetrem la barrera espai-temps, perquè Pau escriu a Efesis. 2,6que ja estem establerts al cel en el Déu-home Jesucrist ressuscitat. Durant la nostra existència fugaç aquí a la terra, estem lligats pel temps i l'espai. D'una manera que no podem entendre del tot, també som ciutadans del cel per tota l'eternitat. Encara que vivim en el present, ja tenim part de la vida, mort, resurrecció i ascensió de Jesús per mitjà de l'Esperit Sant. Ja estem connectats a l'eternitat.

Com que això és real per a nosaltres, proclamem de manera convincent el regnat actual del nostre Déu etern. Des d’aquesta posició, esperem amb expectació la plenitud que ve del Regne de Déu, on viurem per sempre en unió i comunió amb el nostre Senyor. Gaudim del pla de Déu per l’eternitat.

de Joseph Tkach


pdfComprendre l’eternitat