Audio
Convivència amb Déu
Im 2. Al segle IV dC, Marció va proposar l'abolició de l'Antic Testament (AT). Havia compilat la seva pròpia versió del Nou Testament (NT) amb l'ajuda de l'Evangeli de Lluc i algunes cartes paulines, però va eliminar totes les cites de l'AT perquè creia que el Déu de l'AT no era de gran importància; només és el déu tribal d'Israel. A causa de la difusió d'aquesta visió, Marcion va ser expulsat de la comunitat de l'església. L'església primitiva va començar llavors a compilar el seu propi cànon d'escriptures, que consistia en els quatre evangelis i totes les cartes de Pau. L'església també va mantenir l'AT com a part de la Bíblia, fermament convençuda que el seu contingut ens ajuda a entendre qui era Jesús i què va fer per a la nostra salvació.
Per a molts, l'Antic Testament és bastant confús, de manera que a diferència del NT. La llarga història i les moltes guerres no semblen tenir molt a veure amb Jesús ni amb la vida cristiana del nostre temps. D'una banda, hi ha els manaments i els estatuts que s'han d'observar a l'OT i, d'altra banda, sembla que Jesús i Pau es desvien del tot. D'una banda, llegim sobre el judaisme antic i, d'altra banda, sobre el cristianisme.
Hi ha confessions que es prenen l'AT més seriosament que altres confessions; guarden el dissabte com el "setè dia", observen les lleis dietètiques dels israelites i fins i tot celebren algunes de les festes jueves. Altres cristians no llegeixen gens l'Antic Testament i s'assemblen més al Marcion esmentat al principi. Alguns cristians són fins i tot antisemites. Malauradament, quan els nazis van governar Alemanya, aquesta actitud va ser recolzada per les esglésies. Això també s'ha mostrat en l'antipatia cap a l'AT i els jueus.
No obstant això, els escrits de l'Antic Testament contenen declaracions sobre Jesucrist (Joan 5,39; Lluc 24,27) i faríem bé d'escoltar el que ens han de dir. També revelen quin és el propòsit més gran de l'existència humana i per què Jesús va venir a salvar-nos. L'Antic i el Nou Testament testimonien que Déu vol viure en comunió amb nosaltres. Des del jardí de l'Edèn fins a la nova Jerusalem, l'objectiu de Déu és que visquim en harmonia amb ell.
Al jardí de l'Eden
Im 1. El llibre de Moisès descriu com un Déu totpoderós va crear l'univers simplement posant nom a les coses. Déu va dir: "Que hi sigui, i així va ser". Va donar l'ordre i va passar. En canvi, ho informa 2. Capítol de la 1. Llibre de Moisès sobre un déu que es va embrutar les mans. Va entrar a la seva creació i va formar un home amb terra, va plantar arbres al jardí i va fer un company per a l'home.
Cap de les transcripcions ens proporciona una imatge completa del que passa, però es poden veure diferents aspectes d’un mateix Déu. Tot i que tenia el poder de fer tot a través de la seva paraula, va decidir intervenir personalment en la creació de la gent. Va parlar amb Adam, li va portar els animals i ho va arreglar tot perquè fos un plaer que tingués un company al seu voltant.
Tot i que això 3. Capítol de la 1. El Llibre de Moisès informa d'un desenvolupament tràgic, ja que també mostra més l'anhel de Déu per la gent. Després que la gent va pecar per primera vegada, Déu va passar pel jardí tal com feia habitualment (Gènesi 3,8). Déu totpoderós havia pres la forma d'un humà i els seus passos se sentien. Podria haver aparegut del no-res si hagués volgut, però havia optat per conèixer l'home i la dona d'una manera humana. Evidentment no la va sorprendre; Déu haurà caminat amb ells pel jardí i els haurà parlat moltes vegades.
Fins ara no coneixien por, però ara va superar la por i es van amagar. Tot i que van evitar la relació amb Déu, Déu no ho va fer. Podia haver-se retirat furiosament, però no va renunciar a les seves criatures. No hi va haver parèntesis de trontolls ni una expressió de la ira divina.
Déu va preguntar a l'home i a la dona què havia passat i ells van respondre. Després els va explicar quines serien les conseqüències dels seus actes. Després va proporcionar roba (Gènesi 3,21) i es va assegurar que no haguessin de romandre en el seu estat d'allunyament i vergonya per sempre (Gènesi 3,22-23). Del Gènesi ens assabentem de les converses de Déu amb Caín, Noè, Abram, Agar, Abimelec i altres. És especialment important per a nosaltres la promesa que Déu va fer a Abraham: «Establec la meva aliança entre mi i tu i la teva descendència per les generacions vinents, com a aliança eterna» (Gènesi 1 Cor.7,1-8è). Déu va prometre que tindria una relació permanent amb el seu poble.
L'elecció d'un poble
Molts coneixen les característiques principals de la història de l'èxode del poble d'Israel d'Egipte: Déu va cridar Moisès, va portar plagues a Egipte, va conduir Israel a través del Mar Roig fins al mont Sinaí i els va donar els Deu Manaments allà. Sovint passem per alt per què Déu va fer tot això. Déu va dir a Moisès: «Et prendré entre el meu poble i seré el teu Déu» (Èxode 6,7). Déu volia establir una relació personal. En aquell moment es feien contractes personals com els matrimonis amb les paraules: "Tu seràs la meva dona i jo seré el teu marit". Les adopcions (normalment amb finalitats d'herència) estaven segellades amb les paraules: "Tu seràs el meu fill i jo seré el teu pare". Quan Moisès va parlar amb el faraó, va citar Déu dient: «Israel és el meu fill primogènit; i us ordeno que deixeu anar el meu fill a servir-me" (Èxode 4,22-23). El poble d'Israel eren els seus fills, la seva família, dotats de vòmits.
Déu va oferir al seu poble un pacte que li permetia l'accés directe (2. Moisès 19,5-6) – però el poble va preguntar a Moisès: “Tu ens parles, volem escoltar; però no deixeu que Déu ens parli, perquè no morim” (Èxode 2:20,19). Igual que Adam i Eva, es va veure superada per la por. Moisès va pujar a la muntanya per rebre més instruccions de Déu (Èxode 2 Cor4,19). A continuació, seguiu diversos capítols sobre el tabernacle, els seus mobles i les ordenances de culte. Enmig de tots aquests detalls, no hem de passar per alt el propòsit de tot plegat: "Em faran un santuari per habitar entre ells" (Èxode 2 Cor.5,8).
Des del jardí de l'Edèn, passant per les promeses a Abraham, passant per l'elecció d'un poble de l'esclavitud i fins i tot fins a l'eternitat, Déu desitja viure en comunió amb el seu poble. El tabernacle era on Déu habitava i tenia accés al seu poble. Déu va dir a Moisès: "Habitaré entre els israelites i seré el seu Déu, perquè sàpiguen que jo sóc el Senyor, el seu Déu, que els vaig fer sortir de la terra d'Egipte per habitar-los entre ells" (Èxode 2).9,45-46è).
Quan Déu va dirigir Josuè, va manar a Moisès què li havia de dir: "El Senyor, el teu Déu mateix, anirà amb tu, i no desviarà la seva mà ni t'abandonarà" (5. Moisès 31,6-8è). Aquesta promesa també s'aplica a nosaltres avui (Hebreus 13,5). Per això Déu va crear els éssers humans des del principi i va enviar Jesús a la nostra salvació: Som el seu poble. Ell vol viure amb nosaltres.
de Michael Morrison
