Matthew 6: El sermó de la muntanya

393 matthaeus 6 el sermó a la muntanyaJesús ensenya un alt nivell de justícia que requereix una actitud de rectitud interior. Amb paraules inquietants, ens adverteix contra la ira, l'adulteri, els juraments i la retribució. Diu que fins i tot hem d'estimar els nostres enemics (Mateu 5). Els fariseus eren coneguts per unes directrius estrictes, però la nostra justícia hauria de ser millor que la dels fariseus (cosa que pot sorprendre quan oblidem el que anteriorment el Sermó de la Muntanya va prometre sobre la misericòrdia). La veritable justícia és una actitud del cor. Al sisè capítol de l'Evangeli de Mateu, veiem que Jesús deixa clar aquest tema condemnant la religió com un espectacle.

Caritat en secret

«Cuida la teva pietat, que no la practiques davant la gent perquè la vegi; en cas contrari, no tindreu cap recompensa del vostre Pare Celestial. Si ara feu almoina, no deixeu que es toqui davant vostre, com fan els hipòcrites a les sinagogues i als carrers, perquè siguin lloats pel poble. En veritat us dic: ja han tingut el seu sou» (v. 1-2).

En el temps de Jesús hi havia gent que feia una mostra de religió. Es van assegurar que la gent pogués escoltar les seves bones obres. Per això van rebre el reconeixement de molts àmbits. Això és tot el que aconsegueixen, diu Jesús, perquè el que estan fent és només actuar. La seva preocupació no era servir Déu, sinó quedar bé davant l'opinió pública; una actitud que Déu no recompensarà. El comportament religiós també es pot veure avui als púlpits, quan exerceixen els càrrecs, es realitzen un estudi bíblic o en articles als diaris de l'església. Alimentar els pobres i predicar l'evangeli. Exteriorment sembla un servei sincer, però l'actitud pot ser molt diferent. “Però quan facis almoina, no facis que la teva mà esquerra sàpiga què fa la teva dreta, perquè la teva almoina quedi amagada; i el vostre Pare, que veu en el secret, us recompensarà” (v. 3-4).

Per descomptat, la nostra "mà" no sap res de les nostres accions. Jesús fa servir una frase que expressa que donar almoina no és amb finalitats d'espectacle, en benefici dels altres o per lloar-se a si mateix. Ho fem per Déu, no per la nostra pròpia reputació. No s'ha de prendre literalment que la caritat només es pot fer en secret. Jesús va dir abans que les nostres bones accions haurien de ser visibles perquè la gent lloés Déu (Mateu 5,16). El focus està en la nostra actitud, no en el nostre impacte extern. El nostre motiu hauria de ser fer bones obres per a la glòria de Déu, no per a la nostra pròpia glòria.

La pregària en secret

Jesús va dir una cosa semblant sobre l'oració: «I quan pregueu, no heu de ser com els hipòcrites als quals els agrada estar a les sinagogues i als racons dels carrers i pregar perquè la gent els vegi. En veritat us dic que ja han tingut el seu sou. Però quan pregueu, aneu a la vostra cambra, tanqueu la porta i pregueu al vostre Pare, que és en secret; i el vostre Pare, que veu allò que s'amaga, us recompensarà” (vv. 5-6). Jesús no fa un nou manament contra l'oració pública. De vegades fins i tot Jesús pregava en públic. La qüestió és que no hem de resar només per ser vists, ni hem d'evitar l'oració per por de l'opinió pública. L'oració adora Déu i no hi és per presentar-se bé.

«I quan pregueu, no heu de balbucejar molt com els pagans; perquè creuen que seran escoltats si diuen tantes paraules. Per tant, no hauríeu de ser com ells. Perquè el vostre Pare sap què necessiteu abans que li ho demaneu» (vv. 7-8). Déu coneix les nostres necessitats, però li hauríem de demanar (Filipenses 4,6) i perseverar (Lluc 18,1-8è). L'èxit de l'oració depèn de Déu, no de nosaltres. No hem d'assolir un nombre determinat de paraules ni d'adherir-nos a un període de temps mínim, ni adoptar una posició especial d'oració, ni triar bones paraules. Jesús ens va donar una mostra de pregària, un exemple de senzillesa. Pot servir com a guia. Altres dissenys també són benvinguts.

«Per això heu de pregar així: Pare nostre del cel! Santificat sigui el teu nom. Vinga el teu regne. Es faci la teva voluntat a la terra com al cel» (vv. 9-10). Aquesta pregària comença amb una simple lloança, res complicat, només una formulació del desig que Déu sigui honrat i que la gent sigui receptiva a la seva voluntat. «Dóna'ns avui el nostre pa de cada dia» (v. 11). Per aquest motiu, reconeixem que les nostres vides depenen del nostre Pare Totpoderós. Tot i que podem anar a una botiga a comprar pa i altres coses, hem de recordar que Déu és qui ho fa possible. Depenem d'ell cada dia. «I perdoneu-nos els nostres deutes, com també perdonem als nostres deutors. I no ens deixis a la temptació, sinó allibera'ns del mal” (vv. 12-13). A més de l'alimentació, també necessitem una relació amb Déu, una relació que sovint descuidem i per això sovint necessitem el perdó. Aquesta pregària també ens recorda que quan demanem a Déu que sigui misericordiós, hem de ser misericordiosos amb els altres. No tots som gegants espirituals: necessitem ajuda divina per resistir la temptació.

Aquí Jesús acaba la pregària i finalment torna a assenyalar la nostra responsabilitat de perdonar-nos els uns als altres. Com millor entenem com de bo és Déu i com de grans són els nostres fracassos, millor entendrem que necessitem misericòrdia i estar disposats a perdonar els altres (vv. 14-15). Ara sembla una reserva: "Només faré això quan ho hagis fet". Un gran problema és: la gent no és molt bona per perdonar. Cap de nosaltres és perfecte i cap de nosaltres perdona perfectament. Ens està demanant Jesús que fem una cosa que ni tan sols Déu faria? És concebible que haguem de perdonar els altres de manera incondicional mentre ell condiciona el seu perdó? Si Déu fes que el seu perdó depengués del nostre perdó, i nosaltres féssim el mateix, llavors no perdonaríem als altres fins que ells també haguessin perdonat. Estaríem en una línia interminable que no es mou. Si el nostre perdó es basa en perdonar els altres, aleshores la nostra salvació depèn del que fem: de les nostres obres. Per això tenim un problema teològic i pràctic quan parlem de Mateu 6,14Prengui -15 literalment. En aquest punt podem afegir a la consideració que Jesús va morir pels nostres pecats abans fins i tot de néixer. L'Escriptura diu que va clavar els nostres pecats a la creu i va reconciliar el món sencer amb ell.

D'una banda, Mateu 6 ens ensenya que el nostre perdó sembla estar condicionat. D'altra banda, l'Escriptura ens ensenya que els nostres pecats ja estan perdonats, cosa que inclouria el pecat de negligència del perdó. Com es poden conciliar aquestes dues idees? O hem entès malament els versos d'un costat o els de l'altre. Ara podem afegir un argument més a les consideracions que Jesús utilitzava sovint l'element d'exageració en les seves converses. Si el teu ull et sedueix, treu-lo. Quan pregueu, aneu a la vostra habitació (però Jesús no sempre pregava a la casa). En donar als que ho necessiten, no deixis que la teva mà esquerra sàpiga què està fent la dreta. No t'oposis a una persona dolenta (però ho va fer Pau). No diguis més que sí o no (però Paul ho va fer). No hauríeu de dir pare a ningú, i tot i així, tots ho fem.

D'això podem veure que en Mateu 6,14-15 Es va utilitzar un altre exemple d'exageració. Això no vol dir que puguem ignorar-ho: Jesús va voler assenyalar la importància de perdonar els altres. Si volem que Déu ens perdoni, també hauríem de perdonar als altres. Si hem de viure en un regne on hem estat perdonats, hem de viure-ho de la mateixa manera. Com volem ser estimats per Déu, també hem d'estimar els nostres semblants. Si fallem, la naturalesa d'amor de Déu no canviarà. Sigues fidel, si volem ser estimats, també ho hauríem de ser. Tot i que sembla que tot això depèn d'una condició prèvia que es compleixi, el propòsit del que es diu és fomentar l'amor i el perdó. Pau ho va dir com una instrucció: «Porteu-vos els uns als altres i perdoneu-vos els uns als altres si algú es queixa contra l'altre; com el Senyor us ha perdonat, així també vosaltres perdoneu!" (Colosenses 3,13). Aquest és un exemple; no és un requisit.

A la Pregària del Senyor demanem el nostre pa de cada dia, tot i que (en la majoria dels casos) ja el tenim a casa. De la mateixa manera, demanem perdó tot i que ja l'hem rebut. Això és una admissió que hem fet alguna cosa malament i que afecta la nostra relació amb Déu, però amb la confiança que està disposat a perdonar. Forma part del que significa esperar la salvació com un regal en lloc d'una cosa que podríem merèixer a través dels nostres èxits.

De dejuni en secret

Jesús esmenta un altre comportament religiós: “Quan dejunis, no hauries de semblar enfadat com els hipòcrites; perquè es dissimulen la cara per mostrar-se al poble amb el seu dejuni. En veritat us dic que ja han tingut el seu sou. Però quan dejunis, ungeu-vos el cap i renteu-vos la cara, perquè no us mostreu a la gent amb el vostre dejuni, sinó al vostre Pare, que és en secret; i el vostre Pare, que veu allò que s'amaga, us recompensarà” (vv. 16-18). Quan dejunem, rentem i pentinem, com sempre, perquè venim davant Déu i no per impressionar la gent. De nou l'èmfasi està en l'actitud; no es tracta de fer-se notar amb el dejuni. Si algú ens pregunta si estem dejunant, podem respondre amb veritat, però mai hauríem d'esperar que se'ls pregunti. El nostre objectiu no és cridar l'atenció, sinó buscar la proximitat de Déu.

Jesús apunta el mateix punt sobre els tres temes. Tant si fem almoina, resem o ràpid, es fa “en secret”. No busquem impressionar a la gent ni ens amaguem. Servim Déu i l’honorem sols. Ens premiarà. La recompensa també es pot fer en secret. És real i succeeix segons la seva bondat divina.

Tresors al cel

Centrem-nos a agradar a Déu. Fem la seva voluntat i valorem més les seves recompenses que les recompenses efímeres d'aquest món. L'elogi públic és una forma de recompensa de curta durada. Jesús parla aquí de la volatilitat de les coses físiques. «No heu de recollir tresors a la terra, on les arnes i l'òxid els mengen, i on els lladres entren i roben. Però aplegueu-vos tresors al cel, on no mengen arnes ni rovell i on els lladres no entren ni roben» (vv. 19-20). Les riqueses del món són de curta durada. Jesús ens aconsella que perseguim una millor estratègia d'inversió: buscar els valors duradors de Déu mitjançant la caritat silenciosa, l'oració discreta i el dejuni en secret.

Si prenem Jesús massa literalment, es podria pensar que estava donant una ordre contra estalviar per a l'edat de jubilació. Però en realitat es tracta del nostre cor, el que considerem valuós. Hauríem de valorar més les recompenses celestials que els nostres estalvis mundans. «Perquè on és el teu tresor, allà també és el teu cor» (v. 21). Quan trobem aquelles coses de valor que Déu valora com a valuoses, el nostre cor també guiarà el nostre comportament correctament.

«L'ull és la llum del cos. Quan els teus ulls siguin més forts, tot el teu cos serà lleuger. Però si el teu ull és dolent, tot el teu cos serà fosc. Si la llum que hi ha en tu és foscor, com serà la foscor!» (Vv. 22-23). Aparentment, Jesús està utilitzant un proverbi del seu temps i l'aplica a la cobdícia de diners. Quan mirem les coses pertinents de la manera correcta, veurem oportunitats per fer el bé i ser generosos. Tanmateix, quan som egoistes i gelosos, entrem a la foscor moral, corromputs per les nostres addiccions. Què busquem a la nostra vida: prendre o donar? Els nostres comptes bancaris estan configurats per servir-nos o ens permeten servir als altres? Els nostres objectius ens guien pel bé o ens corrompeixen. Si el nostre interior està corrupte, si només busquem les recompenses d'aquest món, llavors som realment corruptes. El que ens motiva Són els diners o és Déu? «Ningú pot servir a dos amos: o odirà l'un i estimarà l'altre, o s'aferrarà a l'un i menysprearà l'altre. No podeu servir a Déu i a la mamona» (v. 24). No podem servir Déu i l'opinió pública alhora. Hem de servir Déu sols i sense competició.

Com podria una persona "servir" mamó? Creient que els diners li aportarien sort, que la faria semblar extremadament poderosa i que podria aportar-li un gran valor. Aquestes valoracions s’adapten millor a Déu. Ell és qui ens pot donar felicitat, és la veritable font de seguretat i de vida; ell és el poder que millor ens pot ajudar. Hauríem de valorar-lo i honorar-lo més que qualsevol cosa perquè ve primer.

La veritable seguretat

«Per això us dic: no us preocupeu per... què menjareu i beureu; ... què et posaràs. Els pagans busquen tot això. Perquè el vostre Pare celestial sap que necessiteu tot això» (vv. 25-32). Déu és un bon Pare i cuidarà de nosaltres quan ocupi el lloc més alt de les nostres vides. No ens hem de preocupar per les opinions de la gent ni pels diners o els béns. «Cerca primer el Regne de Déu i la seva justícia, i tot et recaurà» (v. 33) Viurem prou com per tenir prou per menjar i ser proveïts adequadament si estimem Déu.

de Michael Morrison


pdfMateu 6: El sermó de la muntanya (3)