Audio
Jesús: el millor sacrifici
Jesús va arribar a Jerusalem per última vegada abans de patir, on la gent amb branques de palma li feia una entrada solemne. Estava preparat per donar la seva vida com a sacrifici pels nostres pecats. Mirem més de prop aquesta increïble veritat dirigint la carta als hebreus, que demostra que l'alt sacerdot de Jesús és superior al sacerdoci d'Aaron.
1. El sacrifici de Jesús elimina el pecat
Els humans som pecadors per naturalesa, i les nostres accions ho demostren. Quina és la solució? Els sacrificis de l'Antiga Aliança van servir per exposar el pecat i assenyalar l'única solució, el sacrifici perfecte i final de Jesús. Jesús és el millor sacrifici de tres maneres:
La necessitat del sacrifici de Jesús
"Perquè la llei només té una ombra dels béns futurs, no l'essència dels mateixos béns. Per tant, no pot perfeccionar per sempre els qui sacrifiquen, ja que els mateixos sacrificis s'han de fer cada any. En cas contrari, no hauria cessat el sacrifici si els qui fan el servei s'haguessin netejat d'una vegada per totes i ja no tinguessin consciència dels seus pecats? Més aviat, això només serveix com a recordatori dels pecats cada any. Perquè és impossible eliminar els pecats amb la sang de bous i bocs” (Heb. 10,1-4, LUT).
Les lleis ordenades per Déu que regeixen els sacrificis de l'Antic Pacte van estar vigents durant segles. Com es poden veure les víctimes com a inferiors? La resposta és que la Llei de Moisès només tenia "una ombra dels béns per venir" i no l'essència dels mateixos béns.El sistema de sacrificis de la Llei de Moisès (l'Antiga Aliança) era un model del sacrifici que Jesús faria. oferta per nosaltres.El sistema de l'Antic Pacte era temporal, no va aconseguir res durador i no pretenia fer-ho.La repetició dels sacrificis dia rere dia i el Dia de l'Expiació any rere any mostra la debilitat inherent de tot el sistema.
El sacrifici d'animals mai podria eliminar completament la culpa humana. Tot i que Déu va prometre el perdó als sacrificadors fidels sota l'Antic Pacte, això només era una cobertura temporal del pecat i no l'eliminació de la culpa del cor de la gent. Si això hagués passat, els sacrificadors no haurien hagut d'oferir sacrificis addicionals que només servissin com a recordatori del pecat. Els sacrificis oferts el dia de l'expiació cobrien els pecats de la nació; però aquests pecats no van ser "rentats", i la gent no va rebre cap testimoni intern de perdó i acceptació de Déu. Hi havia una necessitat d'un sacrifici millor que la sang de bous i cabres, que no podia treure els pecats. Només el millor sacrifici de Jesús pot fer-ho.
La voluntat de Jesús de sacrificar-se
“Per això, quan ve al món, diu: No volies sacrificis ni ofrenes; però tu m'has preparat un cos. Els holocaustos i els sacrificis pel pecat no us agraden. Llavors vaig dir: Heus aquí, vinc -està escrit de mi al llibre- a fer la vostra voluntat, oh Déu. Primer havia dit: "No heu desitjat sacrificis ni ofrenes, holocaustos ni sacrificis pel pecat, i no us agraden", que s'ofereixen segons la llei. Però aleshores va dir: "Mira, vinc a fer la teva voluntat". Llavors suprimeix el primer, per substituir el segon” (Hebreus 10,5-9è).
Va ser Déu, no qualsevol home, qui va fer el sacrifici necessari. La cita deixa clar que Jesús mateix és el compliment dels sacrificis de l'Antiga Aliança. Quan es sacrificaven animals, s'anomenaven sacrificis, mentre que els sacrificis dels fruits del camp s'anomenaven ofrenes de menjar i begudes. Tots ells són símbols del sacrifici de Jesús i mostren alguns aspectes de la seva obra per la nostra salvació.
La frase "però m'has preparat un cos" es refereix al Salm 40,7 i es tradueix com: "M'has obert les orelles." L'expressió "obertes les orelles" significa la voluntat d'escoltar i obeir la voluntat de Déu. El seu Fill un cos humà perquè pogués complir la voluntat del Pare a la terra.
El descontentament de Déu amb els sacrificis de l'Antiga Aliança s'expressa dues vegades. Això no vol dir que aquests sacrificis fossin equivocats o que els creients sincers no se'n van beneficiar. Déu no es complau amb els sacrificis com a tals, a part dels cors obedients dels sacrificadors. Cap quantitat de sacrifici pot substituir un cor obedient!
Jesús va venir a complir la voluntat del Pare. La seva voluntat és que el Nou Pacte substitueixi l'Antic Pacte. Mitjançant la seva mort i resurrecció, Jesús va "abolir" la primera aliança per tal d'instituir la segona. Els lectors judeocristians originals d'aquesta carta van entendre el significat d'aquesta declaració impactant: per què tornar a un pacte que va ser retirat?
L'eficàcia del sacrifici de Jesús
"Com que Jesucrist va complir la voluntat de Déu i va oferir el seu propi cos en sacrifici, ara som santificats una vegada per sempre" (Heb. 10,10 NGÜ).
Els creients són "santificats" (santificat significa "apartats per a l'ús diví") pel sacrifici del cos de Jesús, presentat d'una vegada per totes. Cap víctima de l'Antic Pacte va fer això. A l'Antiga Aliança, els sacrificadors havien de ser "santificats" una i altra vegada de la seva contaminació cerimonial, però els "sants" de la Nova Aliança són finalment i completament "apartats", no pel seu mèrit o les seves obres, sinó per el sacrifici perfecte de Jesús.
2. El sacrifici de Jesús no cal que es repeteixi
“Tots els altres sacerdots es troben a l'altar dia rere dia per fer el seu servei, oferint innombrables vegades els mateixos sacrificis, que mai no poden llevar els pecats. Crist, en canvi, després d'oferir un únic sacrifici pels pecats, s'ha assegut per sempre al lloc d'honor a la dreta de Déu, esperant des d'aleshores que els seus enemics siguin posats els seus peus. Perquè amb aquest únic sacrifici ha alliberat completament i per sempre de la seva culpa a tots els que es deixen santificar per ell. L'Esperit Sant també ens ho confirma. A l'Escriptura (Jer. 31,33-34) diu primer: "La futura aliança que faré amb ells serà així: posaré -diu el Senyor- posaré les meves lleis en els seus cors i les escriuré en el seu interior". I després continua: "Mai més recordaré els seus pecats ni la seva desobediència als meus manaments". Però on els pecats són perdonats, no cal més sacrifici per a ells” (Heb. 10,11-18 NGÜ).
L'escriptor d'Hebreus contrasta el gran sacerdot de l'Antiga Aliança amb Jesús, el gran gran sacerdot de la Nova Aliança. El fet que Jesús es va asseure com el Pare després de pujar al cel és una prova que la seva obra estava completa. En canvi, el ministeri dels sacerdots de l'Antic Pacte no es va acabar mai, oferint els mateixos sacrificis dia rere dia, i aquesta repetició demostrava que els seus sacrificis no eliminaven els pecats. El que desenes de milers de sacrificis d'animals no van poder aconseguir, Jesús ho va aconseguir per sempre i per a tots amb el seu sacrifici únic i perfecte.
La frase "[Crist]... s'ha assegut" fa referència al Salm 110,1: "Seieu a la meva dreta fins que hagi fet dels vostres enemics l'esmbori dels vostres peus!" Jesús és ara glorificat i ha ocupat el lloc del vencedor. Quan torni, derrotarà tots els enemics i portarà la plenitud del regne a el seu Pare Els que ara confien en ell no han de tenir por, perquè han estat "perfets per sempre" (Heb. 10,14). De fet, els creients experimenten la "plenitud en Crist" (Colosenses 2,10). A través de la nostra connexió amb Jesús ens trobem davant de Déu com a perfectes.
Com sabem que tenim aquesta posició davant Déu? Els sacrificadors de l'Antic Pacte no podien dir que "ja no han de ser conscients dels seus pecats." Però els creients del Nou Pacte poden dir que Déu ja no vol recordar els seus pecats i iniquitats a causa del que va fer Jesús. Per tant, "no hi ha més sacrifici pel pecat". Per què? Perquè ja no hi ha necessitat de sacrifici "on els pecats són perdonats".
Quan comencem a confiar en Jesús, experimentem la veritat que tots els nostres pecats són perdonats en i per Ell. Aquest despertar espiritual, que és un do de l'Esperit per a nosaltres, ens treu tots els sentiments de culpa. Per la fe sabem que la qüestió del pecat està resolta per sempre, i som lliures de viure en conseqüència. D'aquesta manera ens convertim en "santificats".
3. El sacrifici de Jesús obre el camí a Déu
Sota l'Antic Pacte, cap creient hauria estat prou agosarat per entrar al Sant dels Sants al tabernacle o al temple. Fins i tot el gran sacerdot només entrava en aquesta sala un cop l'any. La gruixuda cortina que separava el Sant dels Sants del Sant servia de barrera entre les persones i Déu. Només la mort de Crist va poder trencar aquest teló de dalt a baix (Marc 15,38) i obrir el camí a la gent cap al santuari celestial on viu Déu. Tenint en compte aquestes veritats, l'escriptor d'Hebreus fa la següent cordial invitació:
“Ara, doncs, estimats germans i germanes, tenim accés lliure i sense obstacles al santuari de Déu; Jesús ens ho va revelar a través de la seva sang. A través del teló -això vol dir concretament: a través del sacrifici del seu cos- va obrir un camí que ningú no havia pres mai, un camí que porta a la vida. I tenim un gran sacerdot a qui està subjecta tota la casa de Déu. Per això volem venir davant Déu amb una devoció indivisa i plens de confiança i confiança. Estem ruixats amb la sang de Jesús al nostre ésser més íntim i, per tant, ens alliberem de la nostra consciència carregada de culpa; estem, en sentit figurat parlant, rentats amb aigua pura per tot el nostre cos. A més, volem aferrar-nos incondicionalment a l'esperança que professem; perquè Déu és fidel i compleix el que ha promès. I com que també som responsables els uns dels altres, volem animar-nos els uns als altres a mostrar amor i fer-nos bé els uns als altres. "Per tant, és important que no ens allunyem de les nostres reunions, com alguns s'han acostumat a fer, sinó que ens animem els uns als altres, sobretot perquè, com podeu veure, s'acosta el dia del retorn del Senyor" (Heb. . 10,19-25 NGÜ).
La nostra confiança per entrar al Sant dels Sants, per venir a la presència de Déu, descansa en l'obra acabada de Jesús, el nostre gran sacerdot. El dia de l'expiació, el gran sacerdot de l'Antic Pacte només podia entrar al Sant dels Sants del temple oferint la sang del sacrifici (Heb. 9,7). Però la nostra entrada a la presència de Déu no la devem a la sang d'un animal, sinó a la sang vessada de Jesús. Aquest accés gratuït a la presència de Déu és nou i no forma part de l'Antic Pacte, que es descriu com a "obsolet i obsolet" i "aviat" desapareixerà completament, cosa que suggereix que els hebreus van ser escrits abans de la destrucció del Temple l'any 70 dC. El nou camí de la Nova Aliança també s'anomena "el camí que porta a la vida" (Heb. 10,22), perquè Jesús "viu per sempre i mai deixarà d'intercedir per nosaltres" (Heb. 7,25). Jesús mateix és el camí nou i viu! Ell és el Nou Pacte personificat.
Arribem a Déu lliurement i amb confiança a través de Jesús, el nostre gran sacerdot sobre la “casa de Déu”. «Som aquesta casa, sempre que ens aferrem amb confiança a l'esperança que Déu ens ha donat, que ens omple d'alegria i d'orgull» (Heb. 3,6 NGÜ). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:
Sumem-nos-hi
Sota l'Antic Pacte, els sacerdots podien apropar-se a la presència de Déu al temple només després de sotmetre's a diverses ablucions rituals. Sota la Nova Aliança, tots tenim accés lliure a Déu a través de Jesús a causa de la purificació de l'interior (el cor) realitzada per a la humanitat mitjançant la seva vida, mort, resurrecció i ascensió. En Jesús estem "aspersats en el nostre ésser interior amb la sang de Jesús" i "els nostres cossos són rentats amb aigua pura." Com a resultat, tenim plena comunió amb Déu; per això estem convidats a "apropar-nos" - perquè accés, que ens pertany en Crist, siguem valents, valents i plens de fe!
Aguantem-nos sense defallir
Els lectors originals jueu-cristians d'Hebreus van ser temptats d'abandonar la seva confessió de Jesús per tornar a l'ordre de culte de l'Antic Testament dels creients jueus. La crida que els fan "aguantar-se" no consisteix a mantenir-se fermament a la seva salvació, que és segura en Crist, sinó a "aferrar-se fermament a l'esperança" que "professen". Pots fer-ho amb confiança i perseverança perquè Déu ens ha promès que rebrem l'ajuda que necessitem en el moment oportú (Heb. 4,16), és "fidel" i compleix el que va prometre. Si els creients mantenen la seva esperança centrada en Crist i confien en la fidelitat de Déu, no dubtaran. Esperem endavant amb esperança i confiança en Crist!
No deixem les nostres reunions
La nostra confiança com a creients en Crist per entrar a la presència de Déu s'expressa no només personalment sinó també col·lectivament. És possible que els jueus cristians es reunissin amb altres jueus a la sinagoga el dissabte i després es reunissin a la comunitat cristiana el diumenge. Van tenir la temptació de retirar-se de la comunitat cristiana. L'escriptor d'Hebreus els diu que no ho facin i els insta a animar-se els uns als altres a continuar assistint a les reunions.
La nostra comunió amb Déu mai hauria de ser egocèntrica. Estem cridats a la comunió amb altres creients a les esglésies locals (com la nostra). L'èmfasi aquí en Hebreus no està en el que un creient obté d'assistir a l'església, sinó en el que contribueix amb consideració pels altres. L'assistència continuada a les reunions anima els nostres germans i germanes en Crist i els anima a «estimar-se els uns als altres i fer el bé». Un motiu poderós per a aquesta perseverança és la vinguda de Jesucrist. Només hi ha un segon lloc on la paraula grega per "aplegar" s'utilitza al Nou Testament, i és aquí 2. Tessalònics 2,1, on es tradueix com "recollit (NGÜ)" o "assemblea (LUT)" i fa referència al retorn de Jesús al final de l'edat.
conclusió
Tenim totes les raons per tenir plena confiança per avançar amb fe i perseverança. Per què? Perquè el Senyor al qual servim és el nostre sacrifici final: el seu sacrifici per nosaltres és suficient per a tot el que necessitem. El nostre Summe Sacerdot perfecte i totpoderós ens portarà a la meta: sempre estarà amb nosaltres i ens portarà a la perfecció.
de Ted Johnson
