El dissabte cristià

120 El dissabte cristià

El dissabte cristià és la vida en Jesucrist, en la qual cada creient troba el veritable descans. El dissabte setmanal del setè dia ordenat per Israel als Deu Manaments era una ombra que assenyalava la veritable realitat del nostre Senyor i Salvador Jesucrist com un signe de la veritable realitat. (Hebreus 4,3.8-10; Mateu 11,28-30; 2. Moisès 20,8: 11; Colossencs 2,16-17)

Celebra la salvació en Crist

El culte és la nostra resposta als actes de gràcia que Déu ha fet per nosaltres. Perquè el poble d'Israel, l’Èxode, l’experiència de sortir d'Egipte, era al centre del culte: allò que Déu havia fet per ells. Per als cristians, l’evangeli és el centre d’adoració, que Déu ha fet per a tots els creients. En el culte cristià celebrem i compartim la vida, la mort i la resurrecció de Jesucrist per a la salvació i la redempció de tots els éssers humans.

La forma de culte donada a Israel era específicament per a ells. Déu havia donat als israelites un patró d’adoració a través de Moisès, que va permetre a la gent d’Israel celebrar i donar gràcies a Déu per tot allò que Déu havia fet per ells quan els va conduir a Egipte i els va dur a la terra promesa.

El culte cristià no requereix preceptes basats en l'experiència de l'Antic Testament d'Israel amb Déu, sinó que respon a l'evangeli. De la mateixa manera, podem dir que el "vi nou" de l'Evangeli s'ha d'abocar en "ampolles noves" (Mateu 9,17). La "mànega vella" de l'antiga aliança no va ser dissenyada per rebre el vi nou de l'evangeli (Hebreus 12,18-24).

Noves formes

El servei israelita estava destinat a Israel. Va durar fins a la vinguda de Crist. Des de llavors, el poble de Déu ha expressat el seu culte en una forma nova, responent al nou contingut - el nou transcendent que Déu ha fet en Jesucrist. El culte cristià se centra en la repetició i la participació en el cos i la sang de Jesucrist. Els components més importants són:

  • Celebració de la Cena del Senyor, també anomenada Eucaristia (o Acció de Gràcies) i Comunió, tal com ens va manar Crist.
  • Escriptura: revisem i analitzem els relats de l'amor de Déu i les seves promeses, especialment la promesa del Redemptor Jesucrist, que ens alimenta de la Paraula de Déu.
  • Oracions i cançons: A la fe preguem a Déu, ens penedim humilment dels nostres pecats i honrem-lo i lloiem-lo en un culte alegre i agraït.

Orientat al contingut

El culte cristià se centra principalment en el contingut i el significat i no en criteris formals o temporals. Per tant, el culte cristià no està vinculat a un dia determinat de la setmana ni de la temporada. Els cristians no estan obligats a tenir un dia ni una temporada específics. Però els cristians poden triar temporades especials per celebrar etapes importants de la vida i obra de Jesús.

Així mateix, “reserven” els cristians un dia a la setmana per al seu culte comú: s’apleguen com el cos de Crist per honrar Déu. La majoria dels cristians escullen diumenge per al culte, d’altres escullen dissabte, i de nou alguns es reuneixen en altres moments, per exemple el dimecres al vespre.

Típic de l'ensenyament adventista del setè dia és la idea que els cristians cometen un pecat escollint el diumenge com a dia de reunió habitual per al seu culte. Però no hi ha cap suport en la Bíblia.

Els esdeveniments importants van tenir lloc el diumenge. Pot sorprendre a molts adventistes del setè dia, però els evangelis denuncien expressament fets importants que van tenir lloc el diumenge. Anirem a detallar més a fons: els diumenges no han d’assistir al seu servei als cristians, però no hi ha cap raó per no triar el diumenge per a la reunió de culte.

L'evangeli de Joan informa que els deixebles de Jesús es van reunir el primer diumenge després que Jesús fos crucificat i que Jesús se'ls va aparèixer (Jn 20,1:2). Els quatre evangelis informen constantment que la resurrecció de Jesús d'entre els morts es va descobrir diumenge al matí8,1; Marc 16,2; Lluc 24,1; Joan 20,1).

Els quatre evangelistes van considerar que era important esmentar que aquests esdeveniments van tenir lloc en un moment determinat, és a dir, el diumenge. Podrien haver oblidat aquest detall, però no ho van fer. Els evangelis indiquen que Jesús es va revelar com el Messies ressuscitat el diumenge: primer al matí, després al migdia i al final de la nit. Els evangelistes, en vista d’aquestes aparicions dominicals del Jesús ressuscitat, no eren en cap cas preocupats o espantats; volien deixar clar que tot això va tenir lloc en el primer dia de la setmana.

El camí cap a Emaús

Qui encara dubti en quin dia va tenir lloc la resurrecció hauria de llegir el relat inconfusible dels dos "deixebles d'Emaus" a l'Evangeli de Lluc. Jesús havia predit que "al tercer dia" ressuscitaria d'entre els morts (Lc 9,22; 18,33; 24,7).

Lluc informa clarament que aquell diumenge -el dia en què les dones van descobrir la tomba buida de Jesús- va ser en realitat "el tercer dia". En concret, assenyala que les dones van presenciar la resurrecció de Jesús diumenge al matí4,1-6) que els deixebles "el mateix dia" (Lc 24,13) va anar a Emmaús i que era "el tercer dia" (Lluc 24,21) va ser el dia que Jesús va dir que ressuscitaria d'entre els morts (Lluc 24,7).

Recordem alguns fets importants que els evangelistes ens diuen sobre el primer diumenge després de la crucifixió de Jesús:

  • Jesús va ressuscitar d'entre els morts (Lc 24,1-8è. 13. 21).
  • Jesús va ser reconegut quan va "partir el pa" (Lc 24,30-31. 34-35).
  • Els deixebles es van trobar i Jesús se'ls va acostar (Lc 24,15. 36; Joan 20,1. 19). Joan informa que els deixebles també es van reunir el segon diumenge després de la crucifixió i que Jesús va tornar a "tregir entre ells" (Joan 20,26).

A la primera església

Com Lluc informa a Fets 20,7, Pau va predicar als feligresos de Troas que es reunien diumenge per "partir el pa". en el 1. Corintis 16,2 Pau va exigir l'església de Corint així com les esglésies de Galàcia (16,1) per fer una donació cada diumenge per a la comunitat famolenc de Jerusalem.

Pau no diu que l'església s'ha de reunir diumenge. Però la seva petició suggereix que les reunions dels diumenges no eren inusuals. Com a motiu de la donació setmanal, cita "perquè la recollida no es faci només quan vinc jo" (1. Corintis 16,2). Si els feligresos no haguessin fet la seva donació en una reunió cada setmana, sinó que haguessin reservat els diners a casa, encara hauria estat necessària una recaptació quan l'apòstol Pau va arribar.

Aquests passatges es llegeixen amb tanta naturalitat que ens adonem que no era gens estrany que els cristians es reunís els diumenges, i tampoc no era estrany que "partissin el pa" junts a les reunions dominicals (una frase que Pau va utilitzar amb el Senyor El sopar connecta; vegeu 1. Corintis 10,16-17).

Així, veiem que els evangelistes del Nou Testament inspirats volen deliberadament que sàpiguem que Jesús es va aixecar el diumenge. També no tenien cap dubte si almenys alguns fidels es van reunir el diumenge per trencar el pa. Els cristians no se'ls ha dit explícitament que es reuneixin per a un servei de culte al diumenge, però com mostren aquests exemples, no hi ha cap raó per ser escrupolós.

Possibles esculls

Com es va dir anteriorment, hi ha fins i tot bones raons perquè els cristians es reuneixin diumenge com a cos de Crist per celebrar la seva comunitat amb Déu. Per tant, els cristians han de triar el diumenge com el dia de l’assemblea? No. La fe cristiana no es basa en certs dies, sinó en la creença en Déu i en el seu fill Jesucrist.

Seria incorrecte substituir un grup de vacances prescrites amb un altre. La fe i el culte cristià no es refereixen a dies prescrits, sinó a reconèixer i estimar Déu, el nostre Pare i el nostre Senyor i Salvador Jesucrist.

Quan decidim quin dia volem reunir-nos amb altres creients per adorar, hauríem de prendre la nostra decisió amb la raó adequada. La crida de Jesús: “Pren, menja; aquest és el meu cos "i" beure tot això "no està lligat a un dia concret. Tot i això, des dels inicis de l'església primària ha estat una tradició per als cristians gentils reunir-se el diumenge en la comunitat de Crist, perquè el diumenge va ser el dia en què Jesús es va revelar com a ressuscitat dels morts.

El manament del dissabte i amb ell tota la llei mosaica va acabar amb la mort i la resurrecció de Jesús. Agafar-se a ella o intentar tornar a aplicar-la en forma de dissabte de diumenge significa afeblir la revelació de Déu sobre Jesucrist, que és el compliment de totes les seves promeses.

La idea que Déu requereix que els cristians observin el dissabte, o els obligin a complir la llei de Moisès, significa que els cristians no experimentem plenament l'alegria que Déu vol que ens transmeti en Crist. Déu vol que confiem en la seva obra redentora i que només trobem en Ell el nostre descans i comoditat. La nostra salvació i les nostres vides estan a la seva mercè.

confusió

De tant en tant rebem una carta en què l’escriptor expressa el seu descontentament que posem en dubte la visió que el setmanari dissabte és el dia sant de Déu per als cristians. Afirmen que no importa el que algú els digui, obeiran "Déu més que les persones".

Cal reconèixer l’esforç per fer el que es considera la voluntat de Déu; El que és més enganyós és el que Déu realment necessita de nosaltres. La forta convicció dels sabatistes que l'obediència a Déu significa la santificació del dissabte setmanal deixa clar quina confusió i error han fet els sabbatins entre els cristians irreflexos.

D’una banda, l’ensenyament sabatí proclama una comprensió no bíblica del que significa obeir Déu, i d’altra banda, fa que aquesta comprensió de l’obediència sigui un criteri per decidir la validesa de la fidelitat cristiana. El resultat és que s’ha desenvolupat una mentalitat enfrontada - “nosaltres contra els altres”, una comprensió de Déu que provoca divisions en el cos de Crist perquè hom creu que cal obeir un manament que, segons l’ensenyament del Nou Testament, no és vàlid.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Hi ha, diu la Bíblia, un nou pacte i una nova llei (Hebreus 7,12; 8,13; 9,15).

És incorrecte que els professors cristians utilitzin el dissabte setmanal com a punt de referència per a la validesa de la fe cristiana. La doctrina que el manament del dissabte vincula als cristians carrega la consciència cristiana amb la legalitat destructiva, enfosqueix la veritat i el poder de l'evangeli i provoca divisions en el cos de Crist.

Calma divina

La Bíblia diu que Déu espera que la gent cregui i estimi l'evangeli (Joan 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). L'alegria més gran que la gent pot experimentar és que coneixen i estimen el seu Senyor (Joan 17,3), i que l'amor no es defineix ni es promou observant un dia concret de la setmana.

La vida cristiana és una vida de seguretat en l'alegria del Salvador, de repòs diví, una vida en què cada part de la vida està dedicada a Déu i cada activitat és un acte de lliurament. Establir l'observació del dissabte com a element definidor del cristianisme "vertader" fa que es perdi gran part de l'alegria i el poder de la veritat que Crist ha vingut i que Déu en ell és un amb tots els qui creuen el nou pacte de la bona nova (Mateu). 26,28; hebreu
9,15), aixecat (Romans 1,16; 1. Johannes 5,1).

El dissabte setmanal era una ombra -un indici- de la realitat a venir (Colosenses 2,16-17). Mantenir aquesta insinuació com a necessària per sempre significa negar la veritat que aquesta realitat ja és present i disponible. Un es priva de la capacitat d'experimentar una alegria indivisa pel que és realment important.

És com seguir el seu anunci de compromís i gaudir-ne després que el casament hagi tingut lloc. Més aviat, ja és hora de convertir l'atenció prioritària en la parella i deixar que el compromís sigui un record agradable en segon pla.

El lloc i el temps ja no són el focus del servei d'adoració per al poble de Déu. El veritable culte, va dir Jesús, està en esperit i en veritat (Joan 4,21-26). El cor pertany a l'esperit. Jesús és la veritat.

Quan se li va preguntar a Jesús: "Què hem de fer per fer les obres de Déu?" Ell va respondre: "És obra de Déu que cregueu en aquell que ha enviat" (Joan). 6,28-29). És per això que el culte cristià es refereix principalment a Jesucrist: la seva identitat com a Fill etern de Déu i la seva obra com a Senyor, Salvador i Mestre.

Déu més agradable?

Els que creuen que l'observança del manament del dissabte és el criteri que determina la nostra redempció o condemna en el judici final, malinterpreta el pecat i la gràcia de Déu. Si els sants del dissabte són les úniques persones a salvar-se, llavors el dissabte és la mesura per la qual es jutja, no el Fill de Déu, que va morir i va ressuscitar dels morts per a la nostra salvació.

Els sabataris pensen que Déu està més satisfet amb qui santifica el dissabte que amb aquell que no el santifica. Però aquest argument no prové de la Bíblia. La Bíblia ensenya que el manament del dissabte, així com tota la llei de Moisès de Jesucrist, s'ha elevat i elevat a un nivell superior.

Per tant, si mantenim el dissabte, no vol dir "un plaer més gran" per a Déu. El dissabte no es va donar als cristians. L’element destructiu en la teologia del Sàbat és la seva insistència en què els sabatarians són els únics cristians veritables i creients, cosa que significa que la sang de Jesús no és suficient per a la salvació dels homes a no ser que s’hi afegeixi el dia de dissabte.

La Bíblia contradiu aquesta doctrina errònia en molts passatges significatius del text: Som redimits per la gràcia de Déu, únicament mitjançant la fe en la sang de Crist i sense obres de cap mena (Efesis 2,8-10; romans 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteu 1,9; Titus 3,4-8è). Aquestes declaracions clares que només Crist, i no la llei, és decisiva per a la nostra salvació, estan clarament en desacord amb la doctrina del dissabte que les persones que no compleixen el dissabte no poden experimentar la salvació.

Déu volia?

El Sabbatari mitjà opina que és més devot que algú que no guarda el dissabte. Vegem les següents afirmacions de les publicacions anteriors de WKG:

"Però només aquells que segueixin obeint l'ordre de Déu de guardar el dissabte finalment entraran al gloriós 'repòs' del regne de Déu i rebran el do de la vida espiritual eterna" (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lliçó 27 de 58, 1964, 1967).

"Aquells que no guarden el dissabte no portaran la 'marca' del dissabte diví, amb el qual el poble de Déu està marcat, i per tant NO NAIXERÀ DE DÉU quan Crist torni!" (ibid, 12).

Tal com indiquen aquestes cites, el Sabbat no només es va considerar com a donat per Déu, sinó que també creia que ningú seria salvat sense la santificació del dissabte.

La següent frase de la literatura adventista del setè dia:
“En el context d'aquest debat escatològic, el servei dominical és, en definitiva, un tret distintiu, aquí el símbol de la bèstia. Satanàs ha fet del diumenge un símbol del seu poder, mentre que el dissabte serà la gran prova de lleialtat a Déu. Aquesta controvèrsia dividirà el cristianisme en dos camps i determinarà els temps finals conflictius per al poble de Déu» (Don Neufeld, Enciclopèdia Adventista del Setè Dia, 2. Revisió, volum 3). La cita il·lustra la creença adventista del setè dia que respectar el dissabte és el criteri per decidir qui realment creu en Déu i qui no, un concepte que neix d'un malentès fonamental dels ensenyaments de Jesús i dels apòstols, concepte que promou una actitud de superioritat espiritual.

Resum

La teologia del sabbat està en desacord amb la gràcia de Déu en Jesucrist i el clar missatge de la Bíblia. La Llei de Moisès, inclòs el manament del dissabte, era per al poble d'Israel i no per a l'església cristiana. Tot i que els cristians haurien de sentir-se lliures d’adorar Déu cada dia de la setmana, no hem d’errorar de creure que hi hagi alguna raó bíblica que prefereixi el dissabte com a dia de reunió per a qualsevol altre dia.

Podem resumir tot això de la següent manera:

  • És contrari a l'ensenyament bíblic que el dissabte del setè dia és vinculant per als cristians.
  • És contrari a l'ensenyament bíblic dir que Déu té més plaer en les persones que santifiquen el dissabte que en aquells que no ho fan, ja sigui setè o diumenge-dissabte.
  • És contrari a l’ensenyament bíblic afirmar que un dia determinat, com a dia d’assemblea, és més sagrat per a l’església o més devot que un altre.
  • Hi ha un esdeveniment central de l'evangeli que va ocórrer en un diumenge i aquesta és la base de la tradició cristiana de reunir-se per adorar en aquell dia.
  • La resurrecció de Jesucrist, el Fill de Déu, que va venir com un de nosaltres per redimir-nos, és el fonament de la nostra fe. Per tant, el culte al diumenge és un reflex de la nostra fe en l’evangeli. No obstant això, el culte comunitari el diumenge no és necessari, ni el culte el diumenge fa que els cristians siguin més sants o més estimats per Déu que la congregació en qualsevol altre dia de la setmana.
  • La doctrina que el dissabte és vinculant per als cristians, per tant, provoca dany espiritual, ja que aquests ensenyaments són contraris a les Escriptures i posen en perill la unitat i l'amor en el cos de Crist.
  • És espiritualment nociu creure i ensenyar que els cristians s'han de reunir els dissabtes o els diumenges, perquè aquesta doctrina estableix el dia del culte com un obstacle legal que cal ometre per ser redimit.

Un últim pensament

Com a seguidors de Jesús, hem d’aprendre a no condemnar-nos mútuament en les decisions que prenem en harmonia amb la nostra consciència davant de Déu. I hem de ser sincers amb nosaltres mateixos sobre les raons de les nostres decisions. El Senyor Jesucrist ha portat els creients a la seva divina pau, en pau amb ell en la plena gràcia de Déu. Que tots, com va manar Jesús, creguéssim enamorats els uns dels altres.

Mike Feazell


pdfEl dissabte cristià