seguretat de la salvació

118 tranquil·litat

Die Bibel bestätigt, dass alle, die im Glauben an Jesus Christus bleiben, gerettet werden und dass nichts sie der Hand Christi je wieder entreissen wird. Die Bibel betont die unendliche Treue des Herrn und die absolute Hinlänglichkeit Jesu Christi für unser Heil. Ferner hebt sie die immerwährende Liebe Gottes zu allen Völkern hervor und bezeichnet das Evangelium als die Kraft Gottes zum Heil aller, die glauben. Im Besitz dieser Heilsgewissheit wird der Gläubige aufgefordert, fest im Glauben zu bleiben und in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus zu wachsen. (Johannes 10,27-29; 2. Corintis 1,20-22; 2. Timoteu 1,9; 1. Corintis 15,2; hebreus 6,4-6; Joan 3,16; romans 1,16; hebreus 4,14; 2. Petrus 3,18)

Què passa amb "l'eterna seguretat?"

La doctrina de la "seguretat eterna" s'anomena "perseverança dels sants" en un llenguatge teològic. En parla comuna es descriu amb la frase "un cop salvat, sempre salvat", o "una vegada cristià, sempre cristià".

Moltes escriptures ens donen la certesa que ja tenim la salvació, encara que hem d'esperar a la resurrecció per heretar la vida eterna i el regne de Déu. Aquests són alguns dels termes que utilitza el Nou Testament:

Wer glaubt, der hat das ewige Leben (Johannes 6,47) … wer den Sohn sieht und glaubt an ihn, das ewige Leben habe; und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tage (Johannes 6,40) … und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reissen (Johannes 10,28)... So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind (Römer 8,1) … [Nichts] kann uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn (Römer 8,39)… [Christus] wird euch auch fest erhalten bis ans Ende (1. Corintis 1,8) … Aber Gott ist treu, der euch nicht versuchen lässt über eure Kraft (1. Corintis 10,13)… der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird's auch vollenden (Philipper 1,6)… Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben gekommen sind (1. Johannes 3,14).

La doctrina de la seguretat eterna es basa en aquestes garanties. Però hi ha un altre aspecte que fa referència a la salvació. Sembla que hi ha advertiments que els cristians poden caure a la mercè de Déu.

Christen werden gewarnt: «Darum, wer meint, er stehe, mag zusehen, dass er nicht falle» (1. Corintis 10,12). Jesus sagte: «Wachet und betet, dass ihr nicht in Versuchung fallt!» (Markus 14,28), und «die Liebe wird in vielen erkalten» (Matthäus 24,12). Der Apostel Paulus schrieb, dass einige in der Kirche «am Glauben

Schiffbruch erlitten haben» (1. Timoteu 1,19). Die Kirche in Ephesus wurde gewarnt, dass Christus ihren Leuchter entfernen und die lauwarmen Laodizäer aus seinem Munde ausspeien würde. Besonders schrecklich ist die Ermahnung in Hebräer 10,26-31:

«Perquè si pequem voluntàriament després de rebre el coneixement de la veritat, no tenim cap altre sacrifici pels pecats, sinó res més que una terrible espera del judici i el foc avariciós que consumiran els adversaris. Si algú incompleix la llei de Moisès, ha de morir sense pietat de dos o tres testimonis. Quin càstig més dur creus que guanyaran aquells que trepitgen el Fill de Déu i creuen que la sang de l’aliança no és impura, per la qual va ser santificat, i que revoca l’esperit de gràcia? Com que el coneixem qui va dir: La venjança és meva, vull tornar a pagar, i de nou: el Senyor jutjarà el seu poble. És terrible caure en mans del Déu viu. »

Auch Hebräer 6,4-6 gibt uns zu bedenken:
«Perquè és impossible per a aquells que una vegada han estat il·luminats i tastats, donat el do celestial i la seva participació en l’Esperit Sant, i han tastat la bona paraula de Déu i els poders del món futur i han caigut de nou per renovar-se pel penediment. , perquè tornen a cruçar el Fill de Déu per ells mateixos i es burlen d'ell. »

Per tant, hi ha una dualitat al Nou Testament. Molts versos són positius sobre la salvació eterna que tenim en Crist. Aquesta salvació sembla segura. Però aquests versos estan suavitzats per alguns advertiments que aparentment indiquen que els cristians poden perdre la seva salvació a través de la incrédula persistent.

Da die Frage des ewigen Heils oder ob Christen sicher sind – d.h. wenn sie einmal gerettet sind, sie dann immer gerettet sind – gewöhnlich wegen solcher Schriftstellen wie Hebräer 10,26-31 aufkommt, wollen wir uns diese Passage näher anschauen. Die Frage ist, wie wir diese Verse auslegen sollen. An wen schreibt der Autor, und was ist das Wesen des «Unglaubens» des Volkes, und was haben sie angenommen?

Primer, mirem el missatge en hebreus en conjunt. Al cor d'aquest llibre hi ha la necessitat de creure en Crist com el sacrifici totalment adequat pels pecats. No hi ha competidors. La fe ha de descansar només en ell. L'aclariment de la qüestió de la possible pèrdua de la salvació que provoca el verset 26 es troba a l'últim vers d'aquest capítol: "No som dels que s'enreuen i són condemnats, sinó dels qui creuen i salven l'ànima" (v. 26). Alguns es retrauen, però els que romanen en Crist no es poden perdre.

Dieselbe Zusicherung für die Gläubigen findet man in den Versen vor Hebräer 10,26. Christen haben Zuversicht, durch das Blut Jesu in Gottes Gegenwart zu sein (V. 19). Wir können uns Gott in vollkommenem Glauben nähern (V. 22). Der Verfasser ermahnt die Christen mit folgenden Worten: «Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung und nicht wanken; denn er ist treu, der sie verheissen hat» (V. 23).

Eine Möglichkeit, diese Verse in Hebräer 6 und 10 über das «Abfallen» zu verstehen, liegt darin, den Lesern hypothetische Szenarien zu geben, um sie zu ermutigen, in ihrem Glauben standhaft zu bleiben. Schauen wir uns z.B. Hebräer 10,19-39 an. Die Menschen, zu denen er spricht, haben durch Christus «die Freiheit zum Eingang in das Heiligtum» (V. 19). Sie können «hinzutreten zu Gott» (V. 22). Der Autor sieht diese Menschen als solche, die «an dem Bekenntnis der Hoffnung festhalten» (V. 23). Er möchte sie zu noch grösserer Liebe und zu grösserem Glauben anreizen (V. 24).

Com a part d'aquest estímul, dibuixa el que podria passar amb aquells -hipotètics segons la teoria esmentada- que "perseveren voluntàriament en el pecat" (v. 26). Així i tot, les persones a qui s'adreça són aquelles que "van ser il·luminades" i que van romandre fidels durant la persecució (vv. 32-33). Han posat la seva "confiança" en Crist, i l'autor els anima a perseverar en la fe (vv. 35-36). Finalment, de la gent a qui escriu, diu que no som dels que es retrauen i són condemnats, sinó dels que creuen i salven l'ànima” (v. 39).

Beachten wir auch, wie der Autor seine Warnung über das «Abfallen vom Glauben» in Hebräer 6,1-8 beendet: «Obwohl wir aber so reden, ihr Lieben, sind wir doch überzeugt, dass es besser mit euch steht und ihr gerettet werdet. Denn Gott ist nicht ungerecht, dass er vergässe euer Werk und die Liebe, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen dientet und noch dient» (V. 9-10). Der Autor führt weiter aus, dass er ihnen diese Dinge gesagt hat, damit sie «denselben Eifer beweisen, die Hoffnung festzuhalten bis ans Ende» (V. 11).

Hipotèticament parlant, és possible parlar d’una situació en què una persona que tingués fe genuïna en Jesús pot perdre-la. Però si no fos possible, l’avís seria adequat i efectiu?

Können Christen in der realen Welt ihren Glauben verlieren? Christen können in dem Sinne «abfallen», dass sie Sünden begehen (1. Johannes 1,8-2,2). Sie können in bestimmten Situationen geistlich träge werden. Aber führt dies manchmal zu einem «Abfall» für diejenigen, die echten Glauben an Christus haben? Dies geht aus der Heiligen Schrift nicht völlig klar hervor. In der Tat, wir können die Frage stellen, wie jemand «wirklich» in Christus sein und gleichzeitig «abfallen» kann.

La posició de l’església, tal com s’expressa en les creences, és que mai les persones que tinguin la fe perdurable que Déu li ha donat a Crist s’hagin arrencat de la seva mà. En altres paraules, quan la fe d'una persona se centra en Crist, no es pot perdre. Mentre els cristians tinguin aquesta confessió de la seva esperança, la seva salvació és segura.

La pregunta sobre la doctrina de "un cop salvats, sempre salvats" té a veure amb si podem perdre la nostra fe en Crist. Com s'ha esmentat anteriorment, la carta als hebreus sembla descriure persones que tenien almenys una "fe" inicial però que podrien estar en perill de perdre-la.

Però això demostra el punt que vam fer al paràgraf anterior. L’única manera de perdre la salvació és rebutjar l’únic camí cap a la salvació: la fe en Jesucrist.

Der Hebräerbrief handelt in erster Linie über die Sünde des Unglaubens an Gottes Erlösungswerk, das er durch Jesus Christus vollbrachte (siehe z.B. Hebräer 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Hebräer, Kapitel 10, geht in Vers 19 auf dramatische Weise auf diese Frage ein, und stellt fest, dass wir durch Jesus Christus Freiheit und volle Zuversicht haben.

El vers 23 ens exhorta a adherir-nos a la confessió de la nostra esperança. Sens dubte, sabem el següent: Mentre seguim a la confessió de la nostra esperança, estem molt segurs i no podem perdre la nostra salvació. Aquesta confessió inclou la nostra fe en la reconciliació de Crist pels nostres pecats, la nostra esperança de vida nova en ell i la nostra fidelitat continuada a ell en aquesta vida.

Sovint no és clar per als que utilitzen l’eslògan “un cop guardat, sempre guardat” què volen dir amb ell. Aquesta redacció no significa que una persona es va salvar simplement perquè va dir unes paraules sobre Crist. Les persones se salven quan reben l’Esperit Sant, quan neixen de nou en una nova vida en Crist. La veritable fe es demostra amb la fidelitat a Crist, cosa que significa que ja no vivim per nosaltres mateixos, sinó per al Redemptor.

Das Endergebnis ist, dass wir sicher in Christus sind, solange wir fortfahren, in Jesus zu leben (Hebräer 10,19-23). Wir haben die volle Gewissheit des Glaubens in ihm, weil er es ist, der uns rettet. Wir müssen uns nicht Sorgen machen und die Frage stellen. «Werde ich es schaffen?» In Christus haben wir Sicherheit – wir gehören ihm und sind gerettet, und nichts kann uns seiner Hand entreissen.

L’única manera de perdre'ns és patear la nostra sang i decidir que al final no la necessitem i que som autosuficients. Si així fos, no ens preocuparíem de la nostra salvació de totes maneres. Mentre seguim fidel a Crist, tenim la seguretat que complirà l'obra que ha començat en nosaltres.

El reconfortant és això: no ens hem de preocupar de la nostra salvació i dir: "Què passa si falla?" Ja hem fracassat. Jesús és el que ens salva i no falla. No podem acceptar-ho? Sí, però com a cristians liderats per l'esperit, no hem fallat en acceptar-ho. Un cop acceptat Jesús, l’Esperit Sant viu en nosaltres, que ens transforma en la seva imatge. Tenim alegria, no por. Estem en pau, no tenim por.

Si creiem en Jesucrist, deixem de preocupar-nos de si “podem fer-ho”. Ell "ho va fer" per a nosaltres. Hi descansem. Deixem de preocupar-nos. Tenim fe i confiem en ell, no en nosaltres mateixos. Per tant, la qüestió de si podem perdre la nostra salvació ja no ens plaga. Per què? Perquè creiem que l’obra de Jesús a la creu i la seva resurrecció és tot el que necessitem.

Déu no necessita la nostra perfecció. Necessitem la seva, i ens la va donar com a regal gratuït a través de la fe en Crist. No fallarem perquè la nostra salvació no depèn de nosaltres.

En resum, l'Església creu que els que romanen en Crist no es poden perdre. Està "per sempre". Però depèn del que signifiquen les persones quan diuen "un cop guardat, sempre guardat".

Pel que fa a la doctrina de la predestinació, podem resumir la posició de l'església en poques paraules. No creiem que Déu sempre ha determinat qui es perdrà i qui no ho farà. L’Església considera que Déu disposarà de disposicions justes i justes per a tots aquells que no han rebut l’evangeli en aquesta vida. Aquestes persones seran jutjades de la mateixa manera que nosaltres, és a dir, si posen la seva fidelitat i fe en Jesucrist.

Paul Kroll


pdfseguretat de la salvació