la pràctica de l'oració

Molts de vosaltres sabeu quan viatjo, vull expressar la meva salutació en la llengua local. Estic feliç d'anar més enllà d'un simple "hola". De vegades, però, un matís o subtilesa de la llengua em confon. Tot i que al llarg dels anys he après algunes paraules en diferents idiomes i en alguns estudis en grec i hebreu, l’anglès continua sent la llengua del meu cor. Per tant, també és la llengua en què prego.

Mentre reflexiono sobre la pregària, recordo una història. Hi havia un home que volia resar el millor possible. Com jueu, era conscient que el judaisme tradicional posava l'accent en la pregària en hebreu. Com a educació, no coneixia la llengua hebrea. Així que va fer l’únic que sabia fer. Va repetir en les seves pregàries una vegada i una altra l’alfabet hebreu. Un rabí va sentir que l'home resava i li va preguntar per què ho feia. L’home va respondre: "El Sant, beneït ell, sap què hi ha al meu cor, li dono les cartes i ell posa les paraules junts".

Crec que Déu va escoltar les oracions de l'home perquè el primer que li importa a Déu és el cor de qui prega. Les paraules també són importants perquè transmeten el significat del que es diu. Déu que és El Shama (el Déu que escolta, Salm 17,6), escolta l'oració en tots els idiomes i entén les complexitats i els matisos de cada pregària.

Quan llegim la Bíblia en anglès, és fàcil perdre algunes subtileses i matisos del significat que transmeten els idiomes primordials bíblics en hebreu, arameu i grec. Per exemple, la paraula hebrea Mitzwa es tradueix normalment en la paraula anglesa bid. Però des d’aquesta perspectiva, s’inclina a veure Déu com un estricte disciplinar, administrant regles incriminadores. Però Mitzvah testifica que Déu beneeix i privilegia a la seva gent, no carregada. Quan Déu va donar la seva mitzvah al seu poble escollit, va establir per primera vegada les benediccions que porten l'obediència, en lloc de les malediccions que provenen de la desobediència. Déu va dir a la seva gent: "Vull que visquis d’aquesta manera, que tingueu vida i beneeixis els altres". El poble escollit va ser honrat i privilegiat per estar en lliga amb Déu i desitjosos de servir-lo. Gràcies a ella, va instar Déu a viure en aquesta relació amb Déu. Des d’aquesta perspectiva de relació, també hem d’afrontar el tema de l’oració.

El judaisme va interpretar que la Bíblia hebrea significava que l'oració formal es requeria tres vegades al dia, i altres vegades el dissabte i els dies de festa. Hi havia oracions especials abans dels àpats i després de canviar-se de roba, rentar-se les mans i encendre espelmes. També hi havia oracions especials quan es veia alguna cosa inusual, un arc de Sant Martí majestuós o altres esdeveniments excepcionalment bonics. Quan els camins es van creuar amb un rei o altres taxes o quan es van produir grans tragèdies, com ara B. una baralla o terratrèmol. Hi havia oracions especials quan passava alguna cosa excepcionalment bona o dolenta. Oracions abans d'anar a dormir al vespre i després d'aixecar-se al matí. Tot i que aquest enfocament a l'oració podia esdevenir un ritual o una molèstia, la intenció era facilitar la comunicació constant amb Aquell que vetlla i beneeix el seu poble. L'apòstol Pau va adoptar aquesta intenció quan va parlar 1. Tessalònics 5,17 El seguidor de Crist va amonestar: "No deixeu mai de pregar". Fer-ho significa viure la vida amb un propòsit conscient davant Déu, estar en Crist i unir-se amb Ell en el servei.

Aquesta perspectiva de relació no vol dir renunciar a temps de pregària fixats i no acostar-s'hi d'una manera estructurada en l'oració. Un contemporani em va dir: "Prego quan em sento inspirat". Un altre va dir: "Prego quan tingui sentit fer això". Crec que ambdós comentaris passen per alt el fet que l'oració continuada és una expressió de la nostra relació íntima amb Déu en la vida quotidiana. Això em recorda a Birkat HaMazon, una de les oracions més significatives del judaisme, que es diu als àpats ordinaris. Es refereix a 5. Moisès 8,10on diu: "Llavors, quan tingueu de menjar abundant, lloeu el Senyor, el vostre Déu, per la bona terra que us ha donat". Quan he gaudit d'un àpat deliciós, tot el que puc fer és agrair a Déu que me'l va donar. Augmentar la nostra consciència de Déu i el paper de Déu en la nostra vida diària és un dels grans propòsits de l'oració.

Si només resem quan ens sentim inspirats per fer-ho, si ja tenim coneixement de la presència de Déu, no augmentarem la nostra consciència de Déu. La humilitat i el temor de Déu no ens vénen així. Aquesta és una altra raó per fer de l'oració una part diària de la comunicació amb Déu. Fixeu-vos que si volem fer alguna cosa bé en aquesta vida, hem de seguir practicant l'oració encara que no ens agradi. Això passa amb la pregària, l'exercici o el domini d'un instrument musical i, finalment, però no menys important, per convertir-se en un bon escriptor (i molts de vosaltres sabeu que escriure no és una de les meves activitats preferides).

Un capellà ortodox em va dir una vegada que en la vella tradició es creua durant la pregària. El primer que fa quan es desperta és donar gràcies per haver viscut un altre dia en Crist. Es creua, acaba la pregària dient: "En el nom del Pare, i del Fill i de l'Esperit Sant." Alguns diuen que aquesta pràctica es va originar sota la cura de Jesús com a reemplaçament de la pràctica jueva de portar filacteris. Altres diuen que va ser creat després de la resurrecció de Jesús. Amb el signe de la creu, és l'abreviatura de l'obra expiatòria de Jesús. Sabem amb certesa que era una pràctica habitual en els anys 200 dC. Tertulià va escriure en aquell moment: " En tot allò que emprenem, fem el senyal de la creu al front. Sempre que entrem o sortim d'un lloc; abans de vestir-nos; abans de banyar-nos; quan prenem els nostres àpats; quan encenem els llums al vespre; abans d'anar a dormir; quan ens asseiem a llegir; abans de cada tasca dibuixem el senyal de la creu al front".

Tot i que no dic que hem d'adoptar cap ritual d'oració especial, inclòs la creu, demano que preguem regularment, constantment i sense parar. Això ens dóna moltes vies útils per discernir qui és Déu i qui som en relació amb Ell, de manera que sempre podem pregar. Us imagineu com s'aprofundiria la nostra relació amb Déu si penséssim i adoréssim Déu en despertar-nos al matí, durant tot el dia i abans d'adormir-nos? Actuar d'aquesta manera ajudarà sens dubte a "caminar" el dia mentalment amb Jesús.

Mai deixeu de pregar,

Joseph Tkach

President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

PD: Si us plau, uniu-vos amb mi i amb molts altres membres del cos de Crist en l'oració pels éssers estimats de les víctimes que van morir en un tiroteig durant una reunió d'oració a l'Església Episcopal Metodista Africana Emanuel (AME) al centre de Charleston, Carolina del Sud. . Nou dels nostres germans i germanes cristians van ser assassinats. Aquest incident vergonyós i odiós ens mostra de manera sorprenent que vivim en un món caigut. Ens mostra clarament que tenim el mandat de pregar fervorosament per la vinguda definitiva del Regne de Déu i per la segona vinguda de Jesucrist. Que tots intercedim en pregària per les famílies que pateixen aquesta tràgica pèrdua. Preguem també per l'església AME. Em sorprèn com van respondre, basant-se en la gràcia. Un amor i un perdó revelats com a generosos enmig d'un dolor aclaparador. Quin testimoni més gran de l'evangeli!

També incloem a totes les persones en les nostres oracions i intercessions que pateixen violència humana, malalties o altres dificultats.

la pràctica de l'oració