L'apreciació del nostre bateig

Veiem, encisat, com el mag, embolicat amb cadenes i subjectat amb cadenats, es baixa a un gran dipòsit d'aigua. Aleshores es tanca la part superior i l'ajudant del mag es posa a sobre i cobreix el dipòsit amb un drap, que s'aixeca per sobre del seu cap. Al cap d'uns instants el drap cau i per a la nostra sorpresa i alegria, el mag ara està parat al tanc i el seu ajudant, assegurat per cadenes, és a dins. Aquest "intercanvi" sobtat i misteriós està passant davant dels nostres ulls. Sabem que és una il·lusió. Però no s'ha revelat com es va aconseguir allò aparentment impossible, de manera que aquest miracle de "màgia" es pot repetir per sorpresa i delit d'un altre públic.

Alguns cristians veuen el baptisme com si fos un acte de màgia; un es va sota l'aigua per un moment, els pecats s'esborren i la persona emergeix de l'aigua reneix. Però la veritat bíblica sobre el baptisme és molt més emocionant. No és el mateix acte del baptisme el que porta la salvació; Jesús ho fa com el nostre representant i substitut. Fa gairebé 2000 anys ens va salvar amb la seva vida, mort, resurrecció i ascensió.

No és en l'acte del baptisme que canviem la nostra depravació moral i pecaminositat per la justícia de Jesús. Jesús no treu els pecats de la humanitat cada vegada que una persona és batejada. Ho va fer d'una vegada per sempre, mitjançant el seu propi baptisme, vida, mort, resurrecció i ascensió. La veritat gloriosa és aquesta: a través del nostre baptisme participem en el baptisme de Jesús en esperit! Ens hem batejat perquè Jesús, com a representant i substitut, va ser batejat per nosaltres. El nostre baptisme és una imatge i referència al seu baptisme. Confiem en el baptisme de Jesús, no en el nostre.

És important adonar-nos que la nostra salvació no depèn de nosaltres. És com va escriure l'apòstol Pau. Es tracta de Jesús, qui és i què ha fet (i seguirà fent) per nosaltres: “També tu deus tot el que sou a la comunió amb Jesucrist. Ell és la saviesa de Déu per a nosaltres. A través d'ell hem trobat reconeixement davant Déu, a través d'ell podem portar una vida que agradi a Déu, i per ell també ens alliberem de la nostra culpa i pecat. És cert, doncs, el que diu la Sagrada Escriptura: «Si algú vol estar orgullós, que estigui orgullós del que Déu ha fet per ell!».1. Corintis 1,30-31 Esperança per a tots).

Quan hi penso cada Setmana Santa, em commou la idea de celebrar el meu bateig d'una manera festiva. Recordo el bateig de fa molts anys, que és més que el meu, en nom de Crist. És el baptisme amb què Jesús, com a representant, va ser batejat ell mateix. En representació de la raça humana, Jesús és l'últim Adam. Com nosaltres, va néixer humà. Va viure, va morir i va ressuscitar amb un cos humà glorificat i va ascendir al cel. Quan som batejats, ens unim al baptisme de Jesús per l'Esperit Sant. En altres paraules, quan ens bategem, som batejats en Jesús. Aquest baptisme és completament trinitari. Quan Jesús va ser batejat pel seu cosí Joan Baptista, se li va donar la Trinitat: «Quan Jesús va sortir de l'aigua, el cel es va obrir damunt d'ell, i va veure que l'Esperit de Déu baixava com un colom i venia sobre ell. Al mateix temps va parlar una veu del cel: 3,16-17 Esperança per a tots).

Jesús va ser batejat com a únic mediador entre Déu i la humanitat. Va ser batejat pel bé de la humanitat i el nostre baptisme significa la participació en l'amor ple i vicari del Fill de Déu per la humanitat. El baptisme és el fonament de la unió hipostàtica mitjançant la qual Déu s'acosta a la humanitat i la humanitat s'acosta a Déu. La unió hipòstatica és un terme teològic derivat de la paraula grega hipostasis, que descriu la unitat inseparable de la deïtat de Crist i la humanitat. Per tant, Jesús és plenament Déu i plenament humà alhora. Crist, essent plenament diví i plenament humà, apropa Déu a nosaltres per la seva naturalesa, i nosaltres a Déu. TF Torrance ho explica així:

Per a Jesús, el baptisme va significar que va ser consagrat com el Messies i que, com a Just, es va fer un amb nosaltres, prenent sobre si la nostra injustícia perquè la seva justícia esdevingués nostra. Per a nosaltres, el baptisme significa que ens fem un amb Ell, que participem de la seva justícia i que som santificats en Ell com a membres del poble messiànic de Déu, units en l'únic cos de Crist. Hi ha un sol baptisme i un sol cos per l'únic Esperit. Crist i la seva església participen en l'únic baptisme de diferents maneres, Crist activament i vicàriament com a Salvador, l'església de manera passiva i receptiva com a comunitat redimida.

Quan els cristians creuen que són salvats mitjançant l'acte del baptisme, no entenen qui és Jesús i què va fer com a Messies, Mediador, Reconciliador i Redemptor. M'encanta la resposta que va donar TF Torrance quan se li va preguntar quan es va salvar. "Vaig ser salvat per la mort i la resurrecció de Jesús fa uns 2000 anys". La seva resposta aclareix la veritat que la salvació no rau en l'experiència baptismal, sinó en l'obra de Déu en Crist mitjançant l'Esperit Sant. Quan parlem de la nostra salvació, ens remuntem al moment de la història de la salvació, que poc tenia a veure amb nosaltres, sinó tot a veure amb Jesús. Va ser el moment en què es va establir el Regne dels Cels i el pla original de Déu per exaltar-nos es va complir en el temps i l'espai.

Encara que no vaig entendre completament aquesta realitat de la quarta dimensió respecte a la salvació en el moment del meu bateig, no és menys real, ni menys veritable. El baptisme i la Cena del Senyor preocupen a Jesús ja que ell s'uneix amb nosaltres i nosaltres amb ell. Aquestes mostres d'adoració plenes de gràcia no són de la imaginació humana, sinó del que es troba en el temps de Déu. Tant si ens hem batejat per aspersió, reg o immersió, el fet és el que Jesús va fer per a tots nosaltres mitjançant la seva expiació. A Grace Communion International, seguim l'exemple de Jesús i normalment bategem per immersió total. Tanmateix, això no sempre és possible. Per exemple, la majoria de presons no permeten el bateig per immersió. Fins i tot moltes persones fràgils no es poden submergir, i és adequat que els nens siguin ruixats. Permeteu-me connectar-ho amb una altra cita de TF Torrance:

Tot això ajuda a deixar clar que durant el baptisme, tant les accions de Crist com l'acte eclesiàstic en el seu nom, s'han d'entendre, en última instància, no en termes del que fa l'església, sinó del que Déu ha fet en Crist, el que està fent avui. i també ho farà per nosaltres en el futur mitjançant el seu Esperit. El seu significat no rau en el ritu i la seva realització en si, ni en l'actitud dels batejats i la seva obediència a la fe. Fins i tot la referència passatgera al baptisme, que per naturalesa és un acte passiu en el qual rebem més que no pas realitzar-nos, ens dirigeix ​​a trobar sentit en el Crist viu, que no es pot separar de la seva obra acabada, que es fa present a nosaltres a través del poder de la seva pròpia realitat (Teologia de la Reconciliació, p. 302).

Mentre recordo la Setmana Santa i m'alegro de la celebració de l'apassionat sacrifici de Jesús per nosaltres, recordo amb afecte el dia en què em vaig batejar per immersió. Ara entenc molt millor i més profundament l'acte d'obediència de fe de Jesús pel nostre bé. La meva esperança és que una millor comprensió del vostre baptisme proporcioni una connexió real amb el baptisme de Jesús i continuï sent motiu de celebració.

Honorant el nostre baptisme amb gratitud i amor,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

L'apreciació del nostre bateig