El do de la maternitat

220 el do de la maternitatLa maternitat és una de les obres més grans en la creació de Déu. Això em va tornar a la ment quan recentment vaig pensar en el que podia donar a la meva mare i la meva sogra a la meva esposa i la meva sogra. M'agrada recordar les paraules de la meva mare, que sovint em va dir a les meves germanes i a mi la felicitat de ser la nostra mare. Després d'haver-nos nascut, hauria redefinit completament l'amor i la grandesa de Déu. Només podria començar a entendre això quan van néixer els nostres propis fills. Encara recordo la sorpresa que vaig tenir quan, amb la meva dona Tammy, el dolor del part es va convertir en una alegria increïble mentre mantenia el nostre fill i la nostra filla als braços. Durant els darrers anys, ha estat inspirador pensar en l'amor de les mares. Per descomptat, hi ha una diferència en la meva manera d’amor i també hem experimentat l’amor del nostre pare d’altres maneres.

En vista de la intimitat i la força de l'amor matern, no m'estranya gens que Pau inclogués la maternitat en declaracions importants sobre l'aliança de Déu amb la humanitat, com va fer a Gàlates. 4,22-26 (Luter 84) el següent escriu:

"Perquè està escrit que Abraham va tenir dos fills, un de la criada, l'altre del lliure. Però la de la sirviente es va crear després de la carn, la de la dona lliure en virtut de la promesa. Aquestes paraules tenen un significat més profund. Per a les dues dones significa dues aliances: una del mont Sinaí, que dóna llum a la servitud, és a dir Hagar; per Hagar significa el mont Sinaí a Aràbia i ara és una paràbola per a Jerusalem, que viu en esclavitud amb els seus fills. Però la Jerusalem que hi ha a sobre és lliure; aquesta és la nostra mare. »

Com acabem de llegir Abraham va tenir dos fills: Isaac de la seva dona Sara i Ismael de la seva criada Agar. Ismael va néixer naturalment. Amb Isaac, però, va ser un miracle per una promesa, ja que la seva mare Sara ja no era en edat de fer fills. Així que va ser gràcies a la intervenció de Déu que va néixer Isaac. Jacob va néixer d'Isaac (més tard el seu nom es va canviar a Israel) i així Abraham, Isaac i Jacob es van convertir en els avantpassats del poble d'Israel. En aquest punt és important assenyalar que totes les esposes dels progenitors només podien tenir fills mitjançant la intervenció sobrenatural de Déu. La cadena de llinatge porta al llarg de moltes generacions a Jesús, el Fill de Déu, que va néixer humà. Si us plau, llegiu el que TF Torrance va escriure sobre això:

L’eina escollida de Déu a la mà de Déu per a la salvació del món és Jesús de Natzaret, nascut del ventre d'Israel, però no era només una eina, sinó Déu mateix. Va venir en forma humana com a servent a la nostra natura interior. Guarir les limitacions i la seva insubordinació i restaurar triomfalment la comunió viva amb Déu mitjançant la reconciliació de Déu amb la humanitat.

Reconeixem Jesús en la història d'Isaac. Isaac va néixer per intervenció sobrenatural, mentre que el naixement de Jesús es deu a una concepció sobrenatural. Isaac havia estat designat com un sacrifici potencial, però Jesús va ser en realitat i voluntàriament l'expiació que va reconciliar la humanitat amb Déu. També hi ha un paral·lelisme entre l'Isaac i nosaltres. Per a nosaltres, la intervenció sobrenatural en el naixement d'Isaac correspon al nou naixement (sobrenatural) a través de l'Esperit Sant. Això ens fa germans de Jesús (Joan 3,3; 5). Ja no som fills de servitud sota la llei, sinó fills adoptius, acceptats a la família i al regne de Déu i hi tenim una herència eterna. Aquesta esperança és certa.

A Gàlates 4, Pau compara l'antiga i la nova aliança. Com hem llegit, connecta Agar amb el poble d'Israel sota l'antic pacte del Sinaí i amb la Llei mosaica, a la qual no se li va prometre cap pertinença familiar o herència al regne de Déu. Amb el nou pacte, Pau es refereix a les promeses originals (amb Abraham) que Déu s'havia de convertir en el Déu d'Israel i Israel el seu poble i a través d'elles totes les famílies de la terra haurien de ser beneïdes. Aquestes promeses es compleixen en l'aliança de gràcia de Déu. A la Sara se li va donar un fill, nascut com a membre directe de la família. Grace fa el mateix. A través de la gràcia de Jesús, les persones esdevenen fills adoptius, fills de Déu amb una herència eterna.

A Gàlates 4 Pau distingeix entre Agar i Sara. Agar connecta Pau amb el que aleshores era Jerusalem, una ciutat sota el domini dels romans i la llei. Sara, en canvi, significa "Jerusalem que és dalt", la mare de tots els fills de la gràcia de Déu amb una herència. Hi ha molt més en el patrimoni que qualsevol ciutat. És la "ciutat celestial (Apocalipsi 21,2) del Déu vivent” (Hebreus 12,22) que un dia baixarà a la terra. La Jerusalem celestial és la nostra ciutat natal, on resideix la nostra veritable ciutadania. Pau anomena Jerusalem, que és a dalt, la lliure; ella és la nostra mare (Gàlates 4,26). Vinculats a Crist per l'Esperit Sant, som ciutadans lliures i acceptats pel Pare com els seus fills.

Dono gràcies a Déu per Sara, Rebeca i Lea, les tres mares tribals que van començar al llinatge de Jesucrist. Déu va escollir aquestes mares, per molt imperfectes que eren, així com Maria, la mare de Jesús, per enviar el seu Fill a la terra com a ésser humà i que ens va enviar l'Esperit Sant per fer-nos fills del seu pare. El Dia de la Mare és una oportunitat especial per agrair al nostre Déu de l'Aliança de la Gràcia el do de la maternitat. Li agraïm la nostra pròpia mare, la nostra sogra i la nostra esposa, per a totes les mares. La maternitat és realment una expressió de la bondat meravellosa que dóna vida a Déu.

Ple d’agraïment pel do de la maternitat,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfEl do de la maternitat