miracles de curació

En la nostra cultura, la paraula miracle sovint s'utilitza amb molta facilitat. Si, per exemple, a l’extensió d’un partit de futbol, ​​un equip encara aconsegueix disparar el gol de la victòria sorprenentment amb un xut desviat de 20-metre, alguns comentaristes de televisió podran parlar d’un miracle. En una actuació de circ, el director anuncia una actuació miracle de quatre vegades per un artista. Bé, és molt poc probable que es tractin de miracles, sinó d’un entreteniment espectacular.

Un miracle és un esdeveniment sobrenatural que està més enllà de la capacitat inherent de la natura, tot i que CS Lewis assenyala al seu llibre Miracles que "els miracles no... incompleixen les lleis de la natura. "Quan Déu fa un miracle, està interferint amb els processos naturals d'una manera que només ell pot. Malauradament, els cristians de vegades adopten idees errònies sobre els miracles. Per exemple, alguns diuen que si més gent tingués fe, hi hauria més miracles. Però la història mostra el contrari: encara que els israelites van experimentar molts miracles fets per Déu, no tenien fe. Com a exemple més, alguns afirmen que totes les curacions són miracles. Tanmateix, moltes curacions no s'ajusten a la definició formal de miracles: molts miracles són el resultat d'un procés natural. Quan ens tallem el dit i veiem que es va curant a poc a poc, va ser un procés natural que Déu va posar en el cos humà. El procés natural de curació és un signe (una demostració) de la bondat de Déu, nostre Creador. Tanmateix, quan una ferida profunda es cura a l'instant, entenem que Déu ha fet un miracle: ha intervingut directa i sobrenatural. En el primer cas tenim un signe indirecte i en el segon un signe directe, tots dos apuntant a la bondat de Déu.

Malauradament, n'hi ha que prenen el nom de Crist en va i fins i tot fan miracles per guanyar-se els seguidors. Això ho veus de vegades als anomenats "serveis de curació". Aquesta pràctica abusiva de la curació miraculosa no es troba al Nou Testament. En canvi, informa dels serveis d'adoració sobre els temes bàsics de la fe, l'esperança i l'amor de Déu, a qui els creients busquen la salvació mitjançant la predicació de l'evangeli. Tanmateix, fer un mal ús dels miracles no hauria de disminuir la nostra apreciació pels miracles genuïns. Permeteu-me que us parli d'un miracle que jo mateix puc presenciar. M'havia unit a les oracions de moltes altres persones que resaven per una dona que el càncer maligne ja li havia menjat algunes de les costelles. Estava sent tractada mèdicament i quan l'havien ungida, va demanar a Déu un miracle de curació. Com a resultat, el càncer ja no es va detectar i les seves costelles van tornar a créixer! El seu metge li va dir que era un miracle i que continuava amb el que havia estat fent". Ella li va explicar que no era culpa seva, sinó que era la benedicció de Déu. Alguns poden afirmar que el tractament mèdic va fer que el càncer desaparegués i les costelles van créixer per si soles, cosa que és totalment possible. Només, això hauria trigat un període de temps més llarg, però les seves costelles es van restaurar molt ràpidament. Com que el seu metge "no va poder explicar" la seva ràpida recuperació, concloem que Déu va intervenir i va fer un miracle.

La creença en els miracles no està dirigida necessàriament contra les ciències naturals i la recerca d'explicacions naturals no indica necessàriament una manca de creença en Déu. Quan els científics fan una hipòtesi, comproven si hi ha errors. Si no es detecten errors en les investigacions, es parla de la hipòtesi. Per tant, no considerem immediatament la recerca d’una explicació natural d’un esdeveniment miraculós com un rebuig de la creença en els miracles.

Tots hem pregat per la curació dels malalts. Alguns es van curar miraculosament a l'instant, mentre que d'altres s'han recuperat gradualment de manera natural. En els casos de curació miraculosa, no depenia de qui o quants resaven. L'apòstol Pau no es va curar de la seva "espina a la carn" malgrat resar tres vegades. El que m'importa és això: quan preguem per un miracle de curació, deixem que la nostra fe deixi que Déu decideixi si, quan i com curarà. Confiem en ell perquè faci el millor per a nosaltres, sabent que en la seva saviesa i bondat considera factors que no podem veure.

Pregant per la curació d'una persona malalta, mostrem una de les maneres de mostrar amor i compassió per aquells que ho necessiten i connectar-nos amb Jesús en la seva fidel intercessió com a mediador i gran sacerdot. Alguns tenen la instrucció en James 5,14 mal entès el que els fa dubtar a resar per una persona malalta, en el supòsit que només els ancians del barri estan autoritzats a fer-ho, o que l'oració d'un ancià és d'alguna manera més efectiva que les oracions dels amics o dels éssers estimats. Sembla que Jaume tenia la intenció que la seva instrucció als membres del barri perquè cridessin els ancians per ungir els malalts hauria de deixar clar que els ancians haurien de servir com a servidors dels que ho necessiten. Els estudiosos bíblics veuen a les instruccions de l'apòstol Jaume una referència a Jesús enviant els deixebles en grups de dos (Marcs 6,7), que "expulsava molts esperits dolents i ungia amb oli molts malalts i els curava" (Marcs). 6,13). [1]

Quan preguem per la curació, no hem de pensar que és la nostra feina que d'alguna manera mogui a Déu per actuar segons la seva misericòrdia. La bondat de Déu sempre és un regal generós. Per què llavors prega? A través de l’oració participem de l’obra de Déu en la vida d’altres persones, així com en les nostres vides, com Déu ens prepara per allò que farà segons la seva compassió i saviesa.

Permeteu-me oferir una nota de consideració: si una persona us demana suport d'oració sobre una condició de salut i vol que es mantingui confidencial, aquesta sol·licitud sempre s'hauria d'honor. No s'ha d'enganyar ningú per suposar que les "oportunitats" de curació són d'alguna manera proporcionals al nombre de persones que preguen per això. Aquesta suposició no prové de la Bíblia, sinó d'una mentalitat màgica.

En totes les reflexions sobre la curació, hem de tenir en compte que Déu és qui cura. De vegades cura per miracle i altres vegades cura naturalment que ja està en la seva creació. Sigui com sigui, tot el crèdit es deu a ell. En Filipenses 2,27 l'apòstol Pau agraeix a Déu la seva misericòrdia amb el seu amic i company de feina Epafrodit, que estava malalt en fase terminal abans que Déu el guarís. Pau no esmenta res sobre un servei de curació o una persona especial amb autoritat especial (inclòs ell mateix). En canvi, Pau simplement lloa Déu per curar el seu amic. Aquest és un bon exemple a seguir.

A causa del miracle que vaig assistir i un altre que he après dels altres, estic convençut que Déu segueix sanant en l'actualitat. Quan estem malalts, tenim la llibertat de demanar a algú en Crist que pregui per nosaltres, cridi als ancians de la nostra església, ens ungim amb oli i preguem per la nostra curació. Llavors és la nostra responsabilitat i el nostre privilegi orar pels altres, demanant a Déu que guareixi, si és que és la seva voluntat, aquells de nosaltres que estem malalts i patits. En qualsevol cas, comptem amb la resposta i horari de Déu.

En agraïment a les curacions de Déu,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

miracles de curació