Ensenyem la reconciliació total?

Algunes persones afirmen que la teologia de la Trinitat ensenya un universalisme, és a dir, la suposició que cada ésser humà serà salvat. Perquè no importa si és bo o dolent, o no, si ha acceptat o negat Jesús. Així que no hi ha infern. 

Tinc dues dificultats amb aquesta afirmació, que és una fal·làcia:
D'una banda, creure en la Trinitat no requereix creure en la reconciliació universal. El famós teòleg suís Karl Barth no va ensenyar l'universalisme, com tampoc els teòlegs Thomas F. Torrance i James B. Torrance. A Grace Communion International (WKG) ensenyem teologia de la Trinitat, però no reconciliació universal. El nostre lloc web nord-americà diu el següent sobre això: La reconciliació universal és la falsa suposició que a la fi del món totes les ànimes de naturalesa humana, angelical i demoníaca seran salvades per la gràcia de Déu. Alguns universalistes arriben fins i tot a creure que el penediment cap a Déu i la creença en Jesucrist són innecessaris. Els universalistes neguen la doctrina de la Trinitat i moltes persones que creuen en la reconciliació universal són unitaris.

No hi ha cap relació forçada

En contrast amb la reconciliació universal, la Bíblia ensenya que només es pot salvar mitjançant Jesucrist (Actes dels Apòstols 4,12). A través d'ell, que és escollit per Déu per a nosaltres, tota la humanitat és escollida. En definitiva, però, això no vol dir que totes les persones acceptin aquest do de Déu. Déu desitja que totes les persones es penedeixin. Va crear els éssers humans i els va redimir per a una relació viva amb ell a través de Crist. Una relació real mai es pot forçar!

Creiem que, a través de Crist, Déu ha creat una disposició benèfica i justa per a totes les persones, fins i tot aquells que no van creure en l'evangeli fins a la seva mort. No obstant això, els que rebutgen Déu per la seva pròpia elecció no es salven. Els lectors conscients de la Bíblia reconeixen en un estudi bíblic que no podem excloure la possibilitat que cada persona acabi sent penosa i, per tant, rebin el do de salvació de Déu. Tanmateix, els textos de la Bíblia no són concloents i, per aquest motiu, no som dogmàtics.

L’altra dificultat que es planteja és la següent:
Per què hauria de tenir la possibilitat de salvar totes les persones una actitud negativa i una acusació d’heretgia? Fins i tot el credo de la primera església no era dogmàtic per creure en l'infern. Les metàfores bíbliques parlen de flames, d’una foscor absoluta, d’un murmuri de dents i de dents. Representen l'estat que es produeix quan una persona es perd per sempre i viu en un món on es distingeix del seu entorn, es lliura als anhels del seu propi cor egoista i conscientment la font de tot amor, bondat i veritat. rebutja.

Si es prenen aquestes metàfores literalment, són aterradores. Tanmateix, les metàfores no es volen prendre literalment, sinó que només volen representar diferents aspectes d’un tema. A través d’ells, però, podem veure que l’infern, ja sigui que existeixi o no, no és un lloc on ens agrada quedar-se. Apreciar el desig apassionat de salvar a totes les persones o la humanitat o ningú patirà els turments de l’enfer que no faran automàticament a una persona heretica.

Quin cristià no voldria que tota persona que hagi viscut mai es penedeixi i experimentés la reconciliació perdonadora amb Déu? El pensament que tota la humanitat serà canviada per l'Esperit Sant i estarà junts al cel és desitjable. I això és exactament el que Déu vol! Vol que totes les persones es tornin cap a ell i no pateixin les conseqüències de rebutjar la seva oferta d'amor. Déu ho desitja perquè estima el món i tot el que hi ha: "Perquè Déu ha estimat tant el món que va donar el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (Joan). 3,16). Déu ens insta a estimar els nostres enemics com el mateix Jesús va estimar Judes Iscariote, el seu traïdor, a l'últim sopar.3,1; 26) i el va servir a la creu (Lc 23,34) estimat.

Tancat de l'interior?

Tanmateix, la Bíblia no garanteix que totes les persones acceptin l'amor de Déu. Fins i tot adverteix que és molt possible que algunes persones neguin l'oferta de perdó de Déu i la salvació i acceptació que això comporta. No obstant això, és difícil de creure que algú prengués aquesta decisió. I és encara més inconcebible que algú rebutgés l'oferta d'una relació amorosa amb Déu. Com va escriure CS Lewis al seu llibre The Great Divorce: “Crec conscientment que en certa manera els condemnats són rebels que triomfen fins al final; que les portes de l'infern estan tancades des de dins".

El desig de Déu per a tots els éssers humans

L’universalisme no s’hauria de malinterpretar amb la dimensió còsmica o universal de l’eficàcia del que Crist ha fet per nosaltres. A través de Jesucrist, el triat de Déu, es tria tota la humanitat. Tot i que això no vol dir que puguem dir amb confiança que totes les persones acceptaran finalment aquest do de Déu, segur que ho podem esperar.

L'apòstol Pere escriu: «El Senyor no retarda la promesa, com alguns pensen que és retard; però és pacient amb tu i no vol que ningú es perdi, sinó que tothom trobi el penediment" (2. Petrus 3,9). Déu va fer tot el possible perquè ens alliberés dels turments de l'infern.

Però, al final, Déu no farà mal a la decisió conscient d'aquells que rebutgen conscientment el seu amor i s'allunyen d'ell. Perquè anar més enllà dels seus pensaments, voluntats i cors, hauria de desfer la seva humanitat i no haver-la creat. Si ho fes, llavors no hi hauria gent que pogués acceptar el do més preciós de Déu, una vida en Jesucrist. Déu ha creat la humanitat i els ha salvat per tenir una veritable relació amb Ell, i aquesta relació no es pot aplicar.

No tots estan units amb Crist

La Bíblia no difumina la distinció entre un creient i un no creient, i nosaltres tampoc ho hem de fer. Quan diem que totes les persones han estat perdonades, salvades a través de Crist i reconciliades amb Déu, vol dir que tot i que tots pertanyem a Crist, no tots estem en relació amb ell. Tot i que Déu ha reconciliat totes les persones amb ell mateix, no totes les persones han acceptat aquesta reconciliació. Per això l'apòstol Pau va dir: «Perquè Déu estava en Crist, reconciliant el món amb ell mateix, sense comptar amb ells els seus pecats, i establint entre nosaltres la paraula de reconciliació. Així que ara som ambaixadors de Crist, perquè Déu amonesta per mitjà nostre; per això ara demanem en nom de Crist: Reconcilieu-vos amb Déu! (2. Corintis 5,19-20). Per això no jutgem les persones, sinó que els informem que la reconciliació amb Déu es va fer per mitjà de Crist i està disponible com a oferta per a tothom.

La nostra preocupació hauria de ser un testimoni viu, compartint les veritats bíbliques sobre el caràcter de Déu, que són els seus pensaments i la seva compassió per als humans: en el nostre entorn. Ensenyem el domini universal de Crist i esperem una reconciliació amb totes les persones. La Bíblia ens explica com Déu anhela que totes les persones arribin a Ell en penediment i acceptin el seu perdó: un anhel que també sentim.

de Joseph Tkach