Audio
Déu: tres déus?
La doctrina de la Trinitat diu que hi ha tres déus?
Alguns assumeixen erròniament que la doctrina de la Trinitat ensenya que existeixen tres déus quan utilitza el terme "persones". Diuen això: si Déu Pare és realment una "persona", llavors Ell és Déu en si mateix (perquè posseeix els atributs de la divinitat). Ell comptaria com un déu. El mateix es podria dir del Fill i de l'Esperit Sant. Per tant, hi hauria tres déus separats.
Aquesta és una concepció errònia comuna sobre el pensament trinitari. De fet, la doctrina de la Trinitat certament no afirmaria que ni el Pare, ni el Fill ni l'Esperit Sant omplen en si mateixos la naturalesa completa de Déu. No hem de confondre el triteisme amb la Trinitat. El que diu la Trinitat sobre Déu és que Déu és un en relació a la seva essència, però tres en relació a les distincions internes d'aquesta essència. L'erudit cristià Emery Bancroft ho va descriure així al seu llibre Christian Theology, pàgs. 87-88:
"El pare no és Déu com a tal; perquè Déu no és només Pare, sinó també Fill i Esperit Sant. El terme Pare denota aquesta distinció personal en la naturalesa divina, segons la qual Déu es relaciona amb el Fill, i mitjançant el Fill i l'Esperit Sant amb l'Església.
El fill no és Déu com a tal; perquè Déu no és només Fill, sinó també Pare i Esperit Sant. El Fill marca aquesta distinció en la naturalesa divina, segons la qual Déu està relacionat amb el Pare i és enviat pel Pare a redimir el món, i envia amb el Pare l'Esperit Sant.
L'Esperit Sant no és Déu com a tal; perquè Déu no és només l'Esperit Sant, sinó també Pare i Fill. "L'Esperit Sant marca aquesta distinció en la naturalesa divina, segons la qual Déu es relaciona amb el Pare i el Fill, i és enviat per ells per dur a terme l'obra de renovar els impies i santificar l'Església".
Quan busquem entendre la doctrina de la Trinitat, hem de tenir molta cura en com utilitzem i entenem la paraula "Déu". Per exemple, el que el Nou Testament digui sobre la unitat de Déu, també fa una distinció entre Jesucrist i Déu Pare. Aquí és on la fórmula de Bancroft anterior és útil. Per ser precisos, hauríem de parlar de «Déu Pare», «Déu Fill» i «Déu Esperit Sant» quan ens referim a qualsevol hipòstasi o «persona» de la Divinitat.
Sens dubte, és legítim parlar de les "limitacions", utilitzar analogies o intentar explicar la naturalesa de Déu. Aquest problema és ben entès pels estudiosos cristians. En el seu article "The Point of Trinitarian Theology", 1988, Toronto Journal of Theology, Roger Haight, professor de la Toronto School of Theology, parla d'aquesta limitació. Admet obertament alguns dels problemes de la teologia de la Trinitat, però també explica com la Trinitat és una poderosa explicació de la naturalesa de Déu, en la mesura que els éssers humans limitats podem entendre aquesta naturalesa.
Millard Erickson, un teòleg molt respectat i professor de teologia, també admet aquesta limitació. En el seu llibre Déu en tres persones, a la pàgina 258, es refereix a l'admissió d'"ignorància" d'un altre erudit i la seva:
"[Stephen] Davis ha examinat les explicacions contemporànies predominants [de la Trinitat] i en constatar que no aconsegueixen el que diuen aconseguir, ha estat honest en reconèixer que sent que està tractant amb un misteri. En això, probablement, va ser més honest que molts de nosaltres que, quan estan molt pressionats, hem d'admetre que realment no sabem de quina manera Déu és un i de quina manera diferent és tres. “
Entenem realment com Déu pot ser un i tres alhora? És clar que no. No tenim coneixement experimental de Déu tal com és. No només la nostra experiència és limitada, sinó també la nostra llengua. Utilitzar la paraula "persones" en lloc d'hipòstasis de Déu és un compromís. Necessitem una paraula que emfatitzi la naturalesa personal del nostre Déu i incorpori d'alguna manera el concepte de diferència. Malauradament, la paraula "persona" també porta amb si la idea de separació quan s'aplica a persones humanes. Els seguidors de la Trinitat entenen que Déu no està format pel tipus de persones que és un grup de persones. Però, què és una persona del "tipus diví?" No tenim resposta. Utilitzem la paraula “persona” per a cada hipòstasi de Déu perquè és una paraula personal, i sobretot perquè Déu és un ésser personal en el seu tracte amb nosaltres.
Si algú rebutja la teologia de la Trinitat, no té cap explicació que preservi la unitat de Déu, que és un requisit bíblic absolut. Per això els cristians van formular aquesta doctrina. Van acceptar la veritat que Déu és un. Però també volien explicar que Jesucrist també es descriu a les Escriptures en termes de divinitat. De la mateixa manera que això també s'aplica a l'Esperit Sant. La doctrina de la Trinitat es va desenvolupar precisament amb la intenció d'explicar, com ho permeten les paraules i els pensaments humans, com Déu pot ser un i tres alhora.
Al llarg dels segles han sorgit altres explicacions sobre la naturalesa de Déu. Un exemple és l'arianisme. Aquesta teoria afirma que el Fill va ser un ésser creat perquè la unitat de Déu es pogués preservar. Malauradament, la conclusió d'Arius va ser fonamentalment defectuosa perquè el Fill no pot ser un ésser creat i encara ser Déu. Totes les teories que s'han proposat per explicar la naturalesa de Déu en termes de la revelació del Fill i de l'Esperit Sant s'han demostrat no només deficients sinó fatalment defectuoses. És per això que la doctrina de la Trinitat ha perdurat durant segles com una explicació de la naturalesa de Déu que preserva la veritat del testimoni bíblic.
de Paul Kroll
