El cristià

Tothom que confia en Crist és cristià. Amb la renovació de l'Esperit Sant, el cristià experimenta un nou naixement i es porta a una relació correcta amb Déu i els seus semblants mitjançant la gràcia de Déu mitjançant l'adopció. La vida d'un cristià està marcada pel fruit de l'Esperit Sant. (Romans 10,9-13; Gàlates 2,20; Joan 3,5-7; senyal 8,34; Joan 1,12-setze; 3,16-17; romans 5,1; 8,9; Joan 13,35; Gàlates 5,22-23)

Què significa ser fill de Déu?

Els deixebles de Jesús podrien ser força importants de vegades. Una vegada li van preguntar a Jesús: "Qui és el més gran del Regne dels cels?" (Mateu 1).8,1). És a dir: quines qualitats personals voldria Déu veure en el seu poble, quins exemples troba el millor?

Bona pregunta. Jesús els va recollir per fer un punt important: «Si no us penedeu i no us feu com els nens, no entrareu al Regne dels cels» (vers 3).

Els deixebles devien quedar sorpresos, si no confosos. Potser estaven pensant en algú com Elies que va fer baixar foc del cel per consumir alguns enemics, o en un fanàtic com Finees que va matar persones que comprometien la llei de Moisès (4. Moisès 25,7-8è). No van ser alguns dels més grans de la història del poble de Déu?

Però la seva idea de mida es va centrar en valors equivocats. Jesús els mostra que Déu no vol veure en el seu poble ni presentacions ni accions atrevides, sinó característiques que es poden trobar més en els nens. Està clar que si no es converteixen en nens petits, no entraràs al Reich!

En quina relació hem de ser com els nens? Hem de ser immadurs, infantils, ignorants? No, hauríem d'haver deixat enrere camins infantils fa temps (1. Corintis 13,11). Hauríem d'haver descartat alguns trets infantils, però conservant-ne d'altres.

Una de les qualitats que necessitem és la humilitat, com Jesús va dir a Mateu 18:4: "Qui s'humilia com aquest nen és el més gran del Regne dels cels." Una persona humil en la ment de Déu és la més gran; el seu exemple és el millor als ulls de Déu que li agradaria veure en el seu poble.

Per una bona raó; la humilitat és una qualitat de Déu. Déu està preparat per renunciar als seus privilegis per a la nostra salvació. El que Jesús va fer quan es va convertir en carn no era una anomalia de la naturalesa de Déu, sinó una revelació de l'ésser real i permanent de Déu. Déu vol que siguem com Crist, també disposats a renunciar als privilegis per servir als altres.

Alguns nens són humils, altres no. Jesús va utilitzar un determinat fill per fer un punt: hauríem de comportar-nos com els nens, especialment en la nostra relació amb Déu.

Jesús també va explicar que, quan era un nen, s’haurien de tractar amb calidesa els altres nens (v. 5), cosa que significava sens dubte que pensava tant en nens literals com en nens en el sentit figurat. Com a adults, hauríem de tractar els joves amb cortesia i respecte. De la mateixa manera, hauríem de rebre educadament i respectuosament els nous creients que encara són immadurs en la seva relació amb Déu i en la seva comprensió de la doctrina cristiana. La nostra humilitat s’estén no només a la nostra relació amb Déu, sinó també a la relació amb altres persones.

Abba, pare

Jesús sabia que tenia una relació única amb Déu. Només ell coneixia prou bé el pare per poder-lo revelar als altres (Mateu 11,27). Jesús es va dirigir a Déu amb l'arameu Abba, un terme afectuós utilitzat per nens i adults per als seus pares. Correspon aproximadament a la nostra paraula moderna "pare". Jesús va parlar amb el seu pare en pregària, demanant-li ajuda i agraint-li els seus regals. Jesús ens ensenya que no hem d'afalagament per aconseguir una audiència amb el rei. Ell és el nostre pare. Podem parlar amb ell perquè és el nostre pare. Ens va donar aquest privilegi. Així podem estar segurs que Ell ens escolta.

Encara que no som fills de Déu de la mateixa manera que Jesús és el Fill, Jesús va ensenyar als seus deixebles a pregar a Déu com a pare. Molts anys més tard, Pau va assumir la posició que l'església de Roma, que es troba a més de mil milles de les zones de parla arameu, també podia invocar Déu amb la paraula aramea Abba (Rom. 8,15).

No cal utilitzar la paraula Abba en les oracions d'avui. Però l’ús generalitzat de la paraula a l’església primitiva mostra que va impressionar molt els deixebles. Se'ls havia donat una relació particularment estreta amb Déu, una relació que els garantia l'accés a Déu a través de Jesucrist.

La paraula Abba era una cosa especial. Altres jueus no van resar així. Però els deixebles de Jesús ho van fer. Coneixien Déu com el seu pare. Eren fills del rei, no només membres d'una nació triada.

Renaixement i adopció

L'ús de diverses metàfores va servir als apòstols per expressar la nova comunió que els creients tenien amb Déu. El terme salvació transmetia la idea que ens convertim en propietat de Déu. Vam ser redimits del mercat d'esclaus del pecat a un preu enorme: la mort de Jesucrist. El "premi" no es va pagar per cap persona en concret, però transmet la idea que la nostra salvació va tenir un cost.

El terme reconciliació va posar èmfasi en el fet que una vegada havíem estat enemics de Déu i que ara es restaurava l'amistat a través de Jesucrist. La seva mort va permetre la devolució dels pecats de Déu que ens separaven dels nostres pecats. Déu ho va fer per nosaltres perquè no podíem fer-ho per nosaltres mateixos.

Llavors la Bíblia ens dóna moltes analogies. Però el fet d’utilitzar diferents analogies ens porta a la conclusió que cap d’ells només ens pot donar la imatge completa. Això és especialment vàlid per a dues analogies que, en cas contrari, es contradirien: la primera mostra que vam néixer [de dalt] com a fills de Déu i l'altre que vam adoptar.

Aquestes dues analogies ens mostren alguna cosa important en relació amb la nostra salvació. El fet de tornar a néixer significa que hi ha un canvi radical en el nostre ésser humà, un canvi que comença petit i creix al llarg de les nostres vides. Som una nova creació, noves persones que viuen en una nova era.

L'adopció vol dir que érem una vegada els estrangers del regne, però ara eren declarats fills de Déu per la decisió de Déu i amb l'ajut de l'Esperit Sant, i tenim drets complets sobre herència i identitat. Nosaltres, els distants, hem estat apropats per l’obra salvadora de Jesucrist. En ell morim, però a causa d'ell no hem de morir. Vivim en ell, però no som nosaltres els vius, sinó que som persones noves creades per l'Esperit de Déu.

Cada metàfora té el seu significat, però també els seus punts febles. Res del món físic no pot transmetre plenament allò que Déu està fent en les nostres vides. Amb les analogies que ens va donar, es concorda especialment el quadre bíblic de la filiació divina.

Com es fan els nens

Déu és creador, proveïdor i rei. Però el que és encara més important per a nosaltres és el seu pare. És un volum íntim que s'expressa en la relació més significativa de la cultura del primer segle.

La gent de la societat llavors era coneguda pel seu pare. Per exemple, el vostre nom podria haver estat Joseph, fill d'Eli. El vostre pare hauria determinat el vostre lloc a la societat. El vostre pare hauria determinat la vostra situació econòmica, la vostra professió, la vostra futura esposa. Tot el que heu heretat hauria vingut del vostre pare.

A la societat actual, les mares tenen més possibilitats de jugar el paper més important. Moltes persones tenen avui una millor relació amb la mare que amb el pare. Si la Bíblia s’escrivís avui, segurament es tindria en compte les paràboles maternes. Però en els temps bíblics, les paràboles paternes eren més importants.

Déu, que de vegades revela les seves pròpies qualitats maternes, sempre es diu pare. Si la nostra relació amb el nostre pare terrenal és bona, llavors l'analogia funciona bé. Però tenir una mala relació pare fa que sigui més difícil saber el que Déu intenta explicar-nos sobre la nostra relació amb Ell.

El judici que Déu no és millor que el nostre pare terrenal no és nostre. Però potser estem prou creatius per imaginar-lo en una relació de pares idealitzada que un ésser humà no pot assolir mai. Déu és millor que el millor pare.

Com som fills de Déu, mirem Déu com el nostre Pare?

• L’amor de Déu per a nosaltres és profund. Fa sacrificis per fer-nos èxit. Ens va crear a la seva imatge i vol veure'ns perfectes. Sovint, com a pares, ens adonem de quant hauríem de valorar els nostres propis pares per tot el que han fet per nosaltres. En la nostra relació amb Déu, només podem sentir-nos sotmesos al que travessa per al nostre benefici.
• Sent totalment dependent d’Ell, mirem amb confiança en Déu. Els nostres propis béns no són suficients. Confiem en ell per tenir cura de les nostres necessitats i guiar-nos per les nostres vides.
• Gaudim de la seva seguretat cada dia perquè sabem que un Déu totpoderós està vigilant. Coneix les nostres necessitats, ja sigui pa de dia o ajuda d’emergència. No ho hem de fer
  preocupat amb inquietud, perquè el pare ens donarà.
• Com a nens, estem garantits un futur al regne de Déu. Per utilitzar una altra analogia: com a hereus, tindrem riqueses fabuloses i viurem en una ciutat on l’or serà tan abundant com la pols. Allà tindrem abundància espiritual de molt més valor que qualsevol cosa que coneixem avui.
• Tenim confiança i valentia. Podem predicar amb sinceritat sense por a la persecució. Fins i tot si som morts, no tenim por; perquè tenim un pare que ningú ens pot treure.
• Podem afrontar les nostres proves amb optimisme. Sabem que el nostre pare permet que les dificultats ens criïn perquè puguem fer-ho millor a la llarga2,5-11). Estem segurs que funcionarà a les nostres vides, que no se'ns rebutjarà.

Són enormes benediccions. Potser penses en més. Però estic segur que no hi ha res millor a l’univers que ser un fill de Déu. Aquesta és la major benedicció del Regne de Déu. Quan ens convertim en fills petits, ens convertim en hereus de tota l'alegria i la benedicció de tots
regne etern de Déu que no es pot sacsejar.

Joseph Tkach

El cristià