El nostre Déu triple: amor viu

Quan se li pregunta sobre la criatura més antiga, alguns poden referir-se als pins de Tasmania de deu anys de la 10.000 oa un arbust 40.000 d'edat. Altres podrien pensar en les herbes marines d’anys 200.000 a la costa de les Illes Balears. Tan antiga com poden ser aquestes plantes, hi ha alguna cosa molt més vella - i aquest és el Déu etern revelat a les Escriptures com a amor viu. L’amor manifesta l’essència de Déu. La regla amorosa entre les persones de la trinitat (Trinitat) ja existia abans de la creació del temps, des de l'eternitat. Mai no hi ha hagut un moment en què el veritable amor no existís, perquè el nostre Déu etern i trino és la font de l'amor veritable.

Agustí d'Hipona (m. 430) va subratllar aquesta veritat referint-se al Pare com a "amant", al Fill com a "estimat" i a l'Esperit Sant com a amor que hi ha entre ells. Amb el seu amor infinit i interminable, Déu va crear tot el que existeix, inclosos tu i jo. En la seva obra The Triune Creator, el teòleg Colin Gunton defensa aquesta explicació trinitària de la creació i afirma que ens hem de referir a tota la Bíblia com a testimoni i no només a la història de la creació de la 1. Llibre de Moisès. Gunton subratlla que aquest enfocament no és nou: així és com l'església primitiva cristiana va entendre la creació. Per exemple, Ireneu va observar que una perspectiva trinitària deixa perfectament clar veure la creació a la llum del que va passar en Jesús. El Déu que ho va crear tot del no res (ex nihilo) ho va fer deliberadament, per amor, per amor i per amor.

Thomas F. Torrance i el seu germà James B. solien dir que la creació era el resultat de l'amor infinit de Déu. Això queda clar amb les paraules del Totpoderós: "Fem l'home a la nostra semblança [...]" (1. Moisès 1,26). En l'expressió "Deixa'ns..." ens referim a l'essència trina de Déu. Alguns exegetes bíblics no estan d'acord, argumentant que aquesta visió, amb la seva referència a la Trinitat, imposa una comprensió del Nou Testament a l'Antic Testament. Normalment avaluen el "Anem-nos [...]" com un dispositiu estilístic literari (el Pluralis Majestatis) o ho veuen com una indicació que Déu està parlant als àngels com els seus co-creadors. Tanmateix, enlloc l'Escriptura atribueix poder creatiu als àngels. A més, hauríem d'interpretar tota la Bíblia pel que fa a la persona de Jesús i el seu ensenyament. El Déu que va dir: "Anem a..." va ser el Déu Triun, ho sabien els nostres avantpassats o no.

Si llegim la Bíblia pensant en Jesús, ens adonem que la creació de Déu dels éssers humans a imatge seva expressa clarament la seva naturalesa, que es manifesta en l'amor. En Colossencs 1,15 i a 2 Corintis 4,4 aprenem que Jesús mateix és la imatge de Déu. Ens reflecteix la imatge del Pare perquè Ell i el Pare són consubstancials en una relació d'amor perfecte l'un per l'altre. Les Escriptures ens diuen que Jesús està relacionat amb la creació (és a dir, inclosa la humanitat) en referir-se a ell com el "primogènit" per sobre de tota la creació. Pau anomena Adam la imatge (antitipus) de Jesús "el que havia de venir" (Romans 5,14). Jesús és, per tant, l'arquetip de tota la humanitat. En paraules de Pau, Jesús és també l'«últim Adam» que, com «l'esperit que dóna vida», renova l'Adam pecador (1 Cor.5,45) i perquè la humanitat camini a imatge seva.

Tal com ens diuen les Escriptures, «ens hem vestit [home] nou, que es renova en coneixement a la imatge del qui el va fer» (Colosenses). 3,10), i “tots amb la cara descoberta contemplen la glòria del Senyor [...]; i serem transfigurats a la seva imatge d'una glòria a una altra pel Senyor, que és l'Esperit" (2. Corintis 3,18). L'escriptor dels Hebreus ens diu que Jesús és "el reflex de la seva glòria [de Déu] i la semblança de la seva pròpia naturalesa" (Hebreus 1,3). Ell és la veritable imatge de Déu, que va tastar la mort per a tots assumint la nostra naturalesa humana. En fer-se un amb nosaltres, ens va santificar i ens va fer els seus germans i germanes (Hebreus 2,9-15). Vam ser creats i ara tornem a ser creats a la imatge del Fill de Déu, que reflecteix fins i tot a nosaltres les santes i amoroses relacions de la Trinitat. Hem de viure, moure'm i estar en Crist, que està arrelat en la comunió d'amor de tres persones del Pare, el Fill i l'Esperit Sant. En i amb Crist som fills estimats de Déu. Malauradament, però, aquells que són incapaços de reconèixer l'entitat trino de Déu, transmesa per l'amor, perden fàcilment aquesta veritat important, perquè en canvi adopten diverses idees errònies:

• 1 triteisme, que nega la unitat de Déu i segons el qual hi ha tres divinitats independents, per la qual cosa a cada relació entre elles se li atribueix una externalitat i no una característica inherent a l'essència de Déu que el constitueix.
• 1 modalisme, l'ensenyament del qual emfatitza la naturalesa indivisa de Déu que apareix en una de les tres maneres diferents de ser en diferents moments. Aquesta doctrina també nega qualsevol relació interna o externa amb Déu.
• 1 subordinacionisme, que ensenya que Jesús és una creació (o un ésser diví, però subordinat al Pare) i per tant no eternament el Fill igual de Déu del Totpoderós. Aquesta doctrina nega a més que Déu sigui intrínsecament una relació trinitària d'amor sant etern.
• Altres ensenyaments que avalen la doctrina de la Trinitat però que no aconsegueixen comprendre la seva mateixa glòria: que el Déu Triun estava inherentment encarnat i atorgava amor fins i tot abans que hi hagués la creació.

Entendre que el Déu Triun és amor per la seva mateixa naturalesa ens ajuda a veure l'amor com el fonament de tot ésser. El focus d'aquesta comprensió és que tot emana i gira al voltant de Jesús, que revela el Pare i envia l'Esperit Sant. Així, per entendre Déu i la seva creació (inclosa la humanitat) comença amb aquesta pregunta: Qui és Jesús?

És innegable un pensament trinitari que el Pare va crear tot i va establir el seu regne posant el seu Fill al centre del seu pla, destí i revelació. El Fill glorifica el Pare i el Pare glorifica el Fill. L'Esperit Sant, no parlant per si mateix, assenyala contínuament el Fill, glorificant el Fill i el Pare. El Pare, el Fill i l'Esperit Sant s'alegren d'aquesta interacció trino transmesa per l'amor. I quan nosaltres, fills de Déu, donem testimoni de Jesús com el nostre Senyor, ho fem per l'Esperit Sant per a la glòria del Pare. Tal com va profetitzar, el veritable ministeri de la fe és "en esperit i en veritat". Amb l'adoració del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, rendim homenatge al Vell, que ens va crear amb amor, perquè, al seu torn, l'estimam i romandrem en Ell per sempre.

Portat per l'amor,

Joseph Tkach        
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL