Qui és Jesucrist?

Déu Fill és la segona Persona de la Deïtat, engendrada pel Pare des de l'eternitat. Ell és la paraula i la imatge del Pare: per ell i per ell Déu va crear totes les coses. Va ser enviat pel Pare com Jesucrist, Déu, revelat en la carn per permetre'ns assolir la salvació. Va ser concebut per l'Esperit Sant i va néixer de la Mare de Déu -era plenament Déu i plenament humà, unia dues natures en una sola persona. Ell, el Fill de Déu i Senyor de tots, és digne d'honor i adoració. Com a redemptor profetitzat de la humanitat, va morir pels nostres pecats, va ser ressuscitat físicament d'entre els morts i va ascendir al cel, on actua com a mediador entre l'home i Déu. Ell vindrà de nou en glòria per regnar com a rei de reis sobre totes les nacions al regne de Déu (Joan 1,1.10.14; Colossencs 1,15-16; hebreus 1,3; Joan 3,16; titus 2,13; Mateu 1,20; Fets dels Apòstols 10,36; 1. Corintis 15,3-4; hebreus 1,8; Apocalipsi 19,16).

El cristianisme tracta de Crist

"En el seu nucli, el cristianisme no és un sistema bell i complex com el budisme, un codi moral global com l'Islam, o un bon conjunt de rituals com algunes esglésies han representat. El punt de partida crucial per a qualsevol discussió sobre aquest tema és el fet que el "cristianisme" és -com suggereix la paraula- tot sobre una persona, Jesucrist (Dickson 1999:11).

El cristianisme, tot i que originàriament es considerava una secta jueva, es diferenciava del judaisme. Els jueus tenien fe en Déu, però la majoria no accepta Jesús com el Crist. Un altre grup referit al Nou Testament, els "devots" pagans, als quals pertanyia Corneli (Actes 10,2), també tenien fe en Déu, però de nou, no tots van acceptar Jesús com el Messies.

“La persona de Jesucrist és central a la teologia cristiana. Si bé es podria definir "teologia" com "parlar de Déu", la "teologia cristiana" dóna un lloc central al paper de Crist" (McGrath 1997:322).

“El cristianisme no és un conjunt d'idees autosuficients o deslligues; representa una resposta contínua a les preguntes plantejades per la vida, la mort i la resurrecció de Jesucrist. El cristianisme és una religió històrica que va sorgir com a resposta a un conjunt específic d'esdeveniments centrats en Jesucrist".

No hi ha cristianisme sense Jesucrist. Qui era aquest Jesús? Què tenia d'especial que Satanàs volia destruir-lo i suprimir la història del seu naixement (Apocalipsi 1)2,4-5; Mateu 2,1-18)? Què hi havia d'ell que va fer que els seus deixebles fossin tan audaços que els acusaven de capgirar el món? 

Déu ens arriba a través de Crist

L'últim estudi va acabar subratllant que només podem conèixer Déu a través de Jesucrist (Mateu 11,27) que és el veritable reflex de l'ésser interior de Déu (Hebreus 1,3). Només a través de Jesús podem conèixer com és Déu, perquè només Jesús és la imatge revelada del Pare (Colosenses). 1,15).

Els evangelis expliquen que Déu va entrar en la dimensió humana a través de la persona de Jesucrist. L'apòstol Joan va escriure: "Al principi era la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu" (Joan 1,1). La Paraula va ser identificada com Jesús que "es va fer carn i va habitar entre nosaltres" (Joan 1,14).

Jesús, la Paraula, és la segona persona de Déu, en la qual «habita corporalment tota la plenitud de Déu» (Colosenses). 2,9). Jesús era alhora plenament home i plenament Déu, Fill de l'home i Fill de Déu. "Perquè va agradar a Déu que tota la plenitud habités en ell" (Colosenses 1,19), “i de la seva plenitud tots hem rebut gràcia per gràcia” (Joan 1,16).

"Crist Jesús, en ser en forma divina, no va considerar un robatori ser igual a Déu, sinó que es va humiliar i va prendre la forma d'un servent, fet a semblança dels homes i conegut en aparença com a home" (Filipenses). 2,5-7). Aquest passatge explica que Jesús es va despullar dels privilegis de la divinitat i es va convertir en un de nosaltres perquè els "que creuen en el seu nom tinguessin el dret de ser fills de Déu" (Joan 1,12). Nosaltres mateixos creiem que ens enfrontem personalment, històricament i escatològicament amb la divinitat de Déu en la humanitat d'aquesta persona concreta Jesús de Natzaret (Jinkins 2001: 98).

Quan ens trobem amb Jesús, ens trobem amb Déu. Jesús diu: "Si em coneixeu a mi, també coneixeu el Pare" (Joan 8,19).

Jesucrist és el creador i el sostenidor de totes les coses

Pel que fa a “la Paraula”, Joan ens diu que “Al principi era amb Déu. Totes les coses són fetes pel mateix, i sense el mateix no es fa res del que es fa” (Joan 1,2-3è).

Pau elabora aquesta idea: "...totes les coses van ser creades per ell i per a ell" (Colosenses 1,16). Hebreus també parla de "Jesús, que va ser inferior als àngels una mica de temps" (és a dir, es va fer home), "per a qui són totes les coses, i per qui són totes les coses" (Hebreus 2,9-10). Jesucrist «és abans de totes les coses, i tot hi és en ell» (Colosenses 1,17). Ell "sostenta totes les coses amb la seva paraula poderosa" (Hebreus 1,3).

Els líders jueus no entenien la seva naturalesa divina. Jesús els va dir: "Jo vaig sortir de Déu" i "abans que Abraham vingués, jo sóc" (Joan 8,42.58). El "JO SÓC" es referia al nom que Déu va utilitzar per ell mateix quan va parlar amb Moisès (2. Moisès 3,14), i com a resultat, els fariseus i els mestres de la llei van intentar apedregar-lo per blasfèmia perquè pretenia ser diví ( Joan 8,59).

Jesús és el Fill de Déu

Joan va escriure sobre Jesús: "Vam veure la seva glòria, glòria com de l'únic fill del Pare, ple de gràcia i de veritat" (Joan 1,14). Jesús era l'únic Fill del Pare.

Quan Jesús va ser batejat, Déu el va cridar: "Tu ets el meu Fill estimat, en tu m'he complagut" (Marcs). 1,11; Luke 3,22).

Quan Pere i Joan van rebre una visió del Regne de Déu, Pere va veure que Jesús estava al mateix nivell que Moisès i Elies. No va veure que Jesús era "digne d'un honor més gran que Moisès" (Hebreus 3,3), i aquell més gran que els profetes es va posar enmig d'ells. Una altra vegada va venir una veu del cel i va cridar: «Aquest és el meu fill estimat, en qui estic molt complagut; escolteu-lo!” (Mateu 17,5). Com que Jesús és el Fill de Déu, també hem d'escoltar el que ha de dir.

Aquest va ser el passatge central de la predicació dels apòstols mentre difonen la bona nova de la salvació en Crist. Observeu els Fets dels Apòstols 9,20, on diu de Saül abans que fos conegut com Pau: "I immediatament va predicar a les sinagogues sobre Jesús, que aquest és el Fill de Déu." la resurrecció dels morts (Romans). 1,4).

El sacrifici del Fill de Déu permet salvar els creients. "Perquè Déu ha estimat tant el món, que ha donat el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (Joan 3,16). "El Pare va enviar el Fill per ser el Salvador del món" (1. Johannes 4,14).

Jesús és el Senyor i el Rei

En el naixement de Crist, l'àngel va proclamar el missatge següent als pastors: "Avui us ha nascut un Salvador, que és Crist, Senyor, a la ciutat de David" (Lluc). 2,11).

Joan Baptista va rebre l'encàrrec de "preparar el camí del Senyor" (Marc 1,1-4; Joan 3,1-6è).

En les seves notes introductòries en diverses epístoles, Pau, Jaume, Pere i Joan es referien a "el Senyor Jesucrist" (1. Corintis 1,2-setze; 2. Corintis 2,2; Efesis 1,2; Jaume 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Joan 3; etc.)

El terme Senyor indica la sobirania sobre tots els aspectes de la fe i la vida espiritual del creient. Apocalipsi 19,16 ens recorda que la Paraula de Déu, Jesucrist,

"Rei de reis i Senyor de senyors"

és.

En el seu llibre Invitation to Theology, com diu el teòleg modern Michael Jinkins: “La seva reivindicació sobre nosaltres és absoluta i completa. Pertanyem totalment, cos i ànima, en vida i en mort, al Senyor Jesucrist» (2001:122).

Jesús és el Messies profetitzat, el Salvador

En Daniel 9,25 Déu declara que el Messies, el príncep, vindrà a alliberar el seu poble. Messies significa "l'ungit" en hebreu. Andreu, un dels primers seguidors de Jesús, va reconèixer que ell i els altres deixebles havien "trobat el Messies" en Jesús, que es tradueix del grec com "el Crist" (l'Ungit) (Joan 1,41).

Moltes profecies de l'Antic Testament parlaven de la vinguda del Salvador [Salvador, Redemptor]. En el seu relat del naixement de Crist, Mateu sovint detalla com aquestes profecies sobre el Messies van trobar el seu compliment en la vida i el ministeri del Fill de Déu, que en la seva encarnació va ser concebut miraculosament per l'Esperit Sant en una verge anomenada Maria i es va convertir en Jesús. , que vol dir salvador. "Tot això va succeir per complir el que el Senyor va dir per mitjà del profeta (Mateu 1,22).

Lluc va escriure: "S'ha de complir tot el que està escrit sobre mi en la llei de Moisès, els profetes i els salms" (Lluc 2 Cor.4,44). Havia de complir les prediccions messiàniques. Els altres evangelistes testifiquen que Jesús és el Crist (Marc 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; Joan 6,69; 20,31).

Els primers cristians ensenyaven que "el Crist ha de patir i ser el primer a ressuscitar d'entre els morts i a predicar la llum al seu poble i als gentils" (Fets 2).6,23). En altres paraules, que Jesús "és veritablement el Salvador del món" (Joan 4,42).

Jesús torna amb compassió i judici

Per al cristià, tota la història condueix i es desvia dels esdeveniments de la vida de Crist. La història de la seva vida és fonamental per a la nostra fe.

Però aquesta història no ha acabat. Continua des del temps del Nou Testament fins a l'eternitat. La Bíblia explica que Jesús condueix la seva vida en nosaltres i com ho fa, es discutirà en una lliçó següent.

Jesús també tornarà (Joan 14,1-3; Fets dels Apòstols 1,11; 2. Tessalònics 4,13-setze; 2. Petrus 3,10-13, etc.). Torna no per tractar el pecat (ja ho ha fet mitjançant el seu sacrifici), sinó per salvar-se (Heb. 9,28). Al seu "tron de gràcia" (Hebreus 4,16) "Judicarà el món amb justícia" (Fets 17,31). “Però la nostra ciutadania és al cel; d'on esperem el Salvador, el Senyor Jesucrist" (Filipenses 3,20).

conclusió

Les Escriptures revelen a Jesús com el Verb fet carn, el Fill de Déu, el Senyor, el Rei, el Messies, el Salvador del món, que arribarà una segona vegada per mostrar la misericòrdia i el judici. És central en la fe cristiana perquè no hi ha cristianisme sense Crist. Hem d’escoltar el que ha de dir.

de James Henderson