Quin és el missatge de Jesucrist?

L'evangeli és la bona notícia sobre la salvació mitjançant la gràcia de Déu mitjançant la fe en Jesucrist. És el missatge que Crist va morir pels nostres pecats, que va ser enterrat, segons les Escriptures, va ressuscitar el tercer dia i després es va aparèixer als seus deixebles. L'evangeli és la bona notícia que podem entrar al Regne de Déu mitjançant l'obra salvadora de Jesucrist (1. Corintis 15,1-5; Fets dels Apòstols 5,31; Lluc 24,46-48; Joan 3,16; Mateu 28,19-20; senyal 1,14-15; Fets dels Apòstols 8,12; 28,30-31è).

Quin és el missatge de Jesucrist?

Jesús va dir que les paraules que va dir eren paraules de vida (Joan 6,63). "El seu ensenyament" va venir de Déu Pare (Joan 3,34; 7,16; 14,10), i el seu desig era que les seves paraules habitessin en el creient.

Joan, que va sobreviure als altres apòstols, va dir això sobre l'ensenyament de Jesús: «Qui va més enllà d'això i no continua en l'ensenyament de Crist, no té Déu; Qui roman en aquest ensenyament té el Pare i el Fill" (2. Joan 9).

"Però per què em dius Senyor, Senyor, i no facis el que et dic", va dir Jesús (Lluc 6,46). Com pot un cristià afirmar que s'ha lliurat al Senyoriu de Crist i, al mateix temps, ignora les seves paraules? Per al cristià, l'obediència és al nostre Senyor Jesucrist i al seu evangeli (2. Corintis 10,5; 2. Tessalònics 1,8).

El Sermó de la Muntanya

En el Sermó de la Muntanya (Mateu 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Crist comença explicant les actituds espirituals que els seus seguidors haurien d'adoptar fàcilment. Els pobres espiritualment, que es toquen per les necessitats dels altres fins a tal punt que ploren; els mansos que tenen fam i set de justícia, els misericordiosos que són purs de cor, els pacificadors que són perseguits per la justícia: aquestes persones són espiritualment riques i beneïdes, són la "sal de la terra" i glorifiquen el Pare en el cel (Mateu 5,1-16è).

Aleshores, Jesús compara les instruccions de Tot Testament (el que es va dir als antics) amb el que diu als qui creuen en ell ("però jo us ho dic"). Observeu les frases comparatives de Mateu 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 i 43-44.

Comença aquesta comparació dient que no va venir a abolir la llei, sinó a complir-la (Mateu 5,17). Com s'ha comentat a l'Estudi bíblic 3, Mateu fa servir la paraula "compler" d'una manera profètica, no en el sentit de "guardar" o "observar". Si Jesús no hagués complert fins a l'última lletra i títol de les promeses messiàniques, llavors seria un frau. Tot el que està escrit a la Llei, els profetes i les Escriptures [Salms] sobre el Messies havia de trobar el compliment profètic en Crist (Lluc 2).4,44). 

Les declaracions de Jesús són manaments per a nosaltres. Parla en Mateu 5,19 d'"aquests manaments": "aquests" es referien al que estava a punt d'ensenyar, en oposició a "els" que es referien als manaments exposats abans d'ells.

La seva preocupació és el centre de la fe i l'obediència del cristià. Mitjançant l'analogia, Jesús ordena als seus seguidors que obeeixin les seves dites en lloc d'adherir-se a aspectes de la llei mosaica que siguin inadequats (l'ensenyament de Moisès sobre l'assassinat, l'adulteri o el divorci a Mateu). 5,21-32), o irrellevant (Moisès ensenya sobre jurar en Mateu 5,33-37), o estaven en contra de la seva visió moral (l'ensenyament de Moisès sobre la justícia i el comportament cap als enemics a Mateu 5,38-48è).

A Mateu 6, el nostre Senyor, que «forma la forma, el contingut i l'objectiu final de la nostra fe» (Jinkins 2001:98), continua distingint el cristianisme de la religiositat.

La veritable misericòrdia no fa gala de les seves bones accions per lloar, sinó que serveix desinteressadament (Mateu 6,1-4). L'oració i el dejuni no es modelen en exhibicions públiques de pietat, sinó a través d'una actitud humil i piadosa (Mateu 6,5-18). El que desitgem o adquirim no és ni el punt ni la preocupació de la vida justa. El que importa és buscar la justícia que Crist va començar a descriure al capítol anterior (Mateu 6,19-34è).

El sermó acaba de manera contundent a Mateu 7. Els cristians no haurien de condemnar els altres jutjant-los perquè ells també són pecadors (Mateu 7,1-6). Déu nostre Pare desitja beneir-nos amb bons dons, i la intenció darrere de la seva paraula als antics a la Llei i als Profetes és que hem de tractar els altres com ens agradaria que ens tractin a nosaltres mateixos (Mateu 7,7-12è).

La vida del Regne de Déu consisteix a fer la voluntat del Pare (Mateu 7,13-23), que vol dir que escoltem les paraules de Crist i les fem (Mateu 7,24; 17,5).

Basar la teva fe en alguna cosa diferent del que dius és com construir una casa sobre sorra que s'ensorrarà quan vingui la tempesta. La fe basada en les dites de Crist és com una casa construïda sobre una roca, sobre uns fonaments ferms que poden resistir les proves del temps (Mateu 7,24-27è).

Aquest ensenyament va ser impactant per al públic (Mateu 7,28-29) perquè la llei de l'Antic Testament era vista com el fonament i la roca sobre la qual els fariseus havien construït la seva justícia. Crist diu que els seus seguidors haurien d'anar més enllà d'això i construir la seva fe només en ell (Mateu 5,20). Crist, no la llei, és la pedra que va cantar Moisès (Deuteronomi 52,4; Salm 18,2; 1. Corintis 10,4). “Perquè la llei va ser donada per Moisès; La gràcia i la veritat van venir per Jesucrist" (Joan 1,17).

Han de tornar a néixer

En lloc de magnificar la Llei de Moisès, que s'esperava dels rabins (mestres religiosos jueus), Jesús, com a Fill de Déu, va ensenyar alguna cosa diferent. Va desafiar la imaginació del públic i l'autoritat dels seus professors.

Va arribar a declarar: «Escrudeu les Escriptures, perquè penseu que hi teniu vida eterna; i és ella qui testimonia de mi; però no heu volgut venir a mi perquè tinguéssiu vida» (Joan 5,39-40). La interpretació correcta de l'Antic i el Nou Testament no aporta vida eterna, encara que s'inspiren per ajudar-nos a entendre la salvació i expressar la nostra fe (com s'ha comentat a l'estudi 1). Hem d'acudir a Jesús per rebre la vida eterna.

No hi ha cap altra font de salvació. Jesús és «el camí, la veritat i la vida» (Jn 14,6). No hi ha camí cap al Pare excepte a través del Fill. La salvació té a veure amb venir a l'home conegut com Jesucrist.

Com arribem a Jesús? A Joan 3, Nicodem va venir a Jesús a la nit per aprendre més sobre els seus ensenyaments. Nicodem es va sorprendre quan Jesús li va dir: "Has de néixer de nou" (Joan 3,7). Nicodem va preguntar: "Com és possible això, la nostra mare ens pot tornar a parir?"

Jesús va parlar d'una transformació espiritual, d'un renaixement de proporcions sobrenaturals, de néixer "des de dalt", que és una traducció complementària de la paraula grega "de nou" en aquest passatge. "Perquè Déu ha estimat tant el món que va donar el seu Fill únic, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (Joan 3,16). Jesús va continuar: "Qui escolta la meva paraula i creu al qui m'ha enviat té vida eterna" (Joan 5,24).

És un fet de fe. Joan Baptista va dir que la persona "qui creu en el Fill té vida eterna" (Joan 3,36). La fe en Crist és el punt de partida «per néixer de nou, no de llavor perible, sinó imperible (1. Petrus 1,23), el començament de la salvació.

Creure en Crist és acceptar qui és Jesús, que és “el Crist, el Fill del Déu viu” (Mateu 1).6,16; Luke 9,18-20; Fets dels Apòstols 8,37), que "té paraules de vida eterna" (Joan 6,68-69).

Creure en Crist vol dir acceptar que Jesús és Déu

• es va fer carn i va habitar entre nosaltres (Joan 1,14).
• va ser crucificat per nosaltres, perquè per la gràcia de Déu tasti la mort per a tots (Hebreus 2,9).
• "Va morir per tots, perquè els qui viuen d'ara endavant no visquin per a ells mateixos, sinó per aquell que va morir i ressuscitar per ells" (2. Corintis 5,15).
• “que va morir al pecat una vegada per sempre” (Romans 6,10) i "en qui tenim la redempció, és a dir, el perdó dels pecats" (Colosenses 1,14).
• "Va morir i va tornar a la vida, per ser Senyor dels morts i dels vius" (Romans 14,9).
• “El qui està a la dreta de Déu ha pujat al cel, i se li sotmeten els àngels, els principats i els poders” (1. Petrus 3,22).
• "va ser elevat al cel" i "tornarà" tal com va pujar "al cel" (Actes 1,11).
• "Judiciarà els vius i els morts a la seva aparició i al seu regne" (2. Timoteu 4,1).
• "Tornarà a la terra per rebre els qui creguin" (Jn 14,1 4).

En acceptar Jesucrist per fe tal com s'ha revelat, "naixem de nou".

Penedeix-te i sigues batejat

Joan Baptista va proclamar: "Convertiu-vos i creieu en l'evangeli" (Marc 1,15)! Jesús va ensenyar que ell, el Fill de Déu i el Fill de l'home, "té autoritat a la terra per perdonar els pecats" (Marcs). 2,10; Mateu 9,6). Aquest era l'evangeli que Déu havia enviat el seu Fill per a la salvació del món.

En aquest missatge de salvació hi havia implícit el penediment: "He vingut a cridar pecadors i no justos" (Mateu). 9,13). Pau elimina qualsevol confusió: "No hi ha ningú just, ni tan sols un" (Romans 3,10). Tots som pecadors als quals Crist crida al penediment.

El penediment és una crida a tornar a Déu. Bíblicament parlant, la humanitat es troba en un estat d'alienació de Déu. Com el fill de la història del fill pròdig de Lluc 15, els homes i les dones s'han allunyat de Déu. Així mateix, com s'il·lustra en aquesta història, el Pare desitja que tornem a Ell. Allunyar-se del Pare és el començament del pecat. Els problemes del pecat i la responsabilitat cristiana seran tractats en un futur estudi bíblic.

L'únic camí de tornada al Pare és a través del Fill. Jesús va dir: «Tot m'ha estat lliurat pel meu Pare; i ningú no coneix el Fill sinó el Pare; i ningú no coneix el Pare, excepte el Fill i a qui el Fill vol revelar-ho” (Mateu 11,28). El començament del penediment, doncs, rau en apartar-se d'altres camins acceptats per a la salvació i recórrer a Jesús.

El reconeixement de Jesús com a Salvador, Senyor i Rei vinent es testimonia a través de la cerimònia del baptisme. Crist ens instrueix que els seus deixebles han de ser batejats "en el nom del Pare, i del Fill i de l'Esperit Sant". El baptisme és una expressió externa d'un compromís interior per seguir Jesús.

En Mateu 28,20 Jesús va continuar: “…i ensenya’ls a observar tot el que t’he manat. I vet aquí, jo estic amb vosaltres sempre, fins a la fi del món”. En la majoria dels exemples del Nou Testament, l'ensenyament va seguir el baptisme. Observeu que Jesús va declarar clarament que ens va deixar manaments, tal com s'explica al Sermó de la Muntanya.

El penediment continua en la vida del creient a mesura que s'acosta cada vegada més a Crist. I com diu Crist, sempre estarà amb nosaltres. Però com? Com pot Jesús estar amb nosaltres i com es pot produir un penediment significatiu? Aquestes preguntes seran abordades en el proper estudi.

conclusió

Jesús va explicar que les seves paraules són paraules de vida i influeixen en el creient informant-li del camí cap a la salvació.

de James Henderson