penediment

El penediment (també traduït com a "penediment") envers el Déu misericordiós és un canvi d'actitud, provocat per l'Esperit Sant i arrelat en la Paraula de Déu. El penediment inclou prendre consciència de la pròpia pecaminositat i acompanyar una nova vida, santificada per la fe en Jesucrist. (Fets dels Apòstols 2,38; romans 2,4; 10,17; Romans 12,2)

Entendre el remordiment

Una por terrible», va ser com un jove va descriure la seva gran por que Déu l'hagués abandonat a causa dels seus pecats repetits. "Vaig pensar que em penedeixia, però sempre ho vaig fer", va explicar. “Ni tan sols sé si realment crec perquè em preocupa que Déu no em torni a perdonar. Per molt honest que sigui amb els meus penediments, mai semblen suficients".

Vegem allò que significa realment l’evangeli quan es parla del penediment de Déu.

Cometem el primer error quan intentem entendre aquest terme utilitzant un diccionari general i recorrem a la paraula penediment (o penediment). Fins i tot podem tenir una pista que les paraules individuals s'han d'entendre segons l'època en què es va publicar el lèxic. Però un diccionari de la 2a1. Century difícilment ens pot explicar què és un autor que z. B. va escriure coses en grec que abans es parlaven en arameu, enteses per ells fa 2000 anys.

El Novè Diccionari Col·legiat de Webster explica el següent sobre la paraula penedir-se: 1) apartar-se del pecat i dedicar-se a la millora de la vida; 2a) sentir penediment o contrició; 2b) Canvi d'actitud. L'Enciclopèdia Brockhaus defineix el penediment de la següent manera: "L'acte essencial del penediment... inclou allunyar-se dels pecats comesos i decidir no pecar més".

La primera definició de Webster reflecteix amb precisió el que la majoria de la gent religiosa creu que Jesús volia dir quan va dir: "Convertiu-vos i creu". Creuen que Jesús volia dir que només es troben al Regne de Déu aquelles persones que deixen de pecar i canvien els seus camins. De fet, això és exactament el que Jesús no va dir.

Error general

Quan es tracta del tema del penediment, es comet un error comú en pensar que significa deixar de pecar. "Si us haguéssiu penedit de veritat, no ho hauríeu tornat a fer", és la tornada constant que senten les ànimes afligidas dels consellers espirituals ben intencionats i obligats a la llei. Ens diuen que el penediment és "tornar enrere i anar cap a un altre camí". I així s'explica en el mateix alè que apartar-se del pecat i tornar a una vida d'obediència a la llei de Déu.

Amb aquesta impressió ferma, els cristians amb les millors intencions es van proposar canviar de camí. Així doncs, en la seva peregrinació, algunes maneres semblen canviar, mentre que altres semblen quedar-se amb la super cola. I fins i tot les formes canviants tenen la qualitat horrible de tornar a aparèixer.

Està Déu content amb la mediocritat d'una obediència tan descuidada? "No, no ho és", adverteix el predicador. I el cicle cruel i paralitzador de l'evangeli de devoció, fracàs i desesperació continua, com la roda d'una gàbia de hàmster.

I just quan estem frustrats i deprimits pel nostre fracàs per estar a l'altura dels alts estàndards de Déu, escoltem un altre sermó o llegim un nou article sobre el "penediment genuí" i el "penediment profund" i com aquest penediment és un resultat d'allunyament complet de pecat.

I així ens apurem de nou, plens de passió, per intentar fer-ho tot, només per acabar amb els mateixos resultats miserables i previsibles. Així que la frustració i la desesperació continuen augmentant a mesura que ens adonem que el nostre allunyament del pecat està lluny de ser "complet".

I arribem a la conclusió que no vam tenir un "penediment genuí", que el nostre penediment no va ser prou "profund", "seriu" o "sincere". I si no ens hem penedit realment, tampoc no podem tenir fe real, la qual cosa vol dir que no tenim realment l'Esperit Sant dins nostre, la qual cosa significa que tampoc ens salvaríem realment.

Finalment arribem al punt en què ens acostumem a viure d'aquesta manera, o, com molts han fet, finalment llencem la tovallola i donem l'esquena completament a l'espectacle mèdic ineficaç que la gent anomena "cristianisme".

Per no parlar del desastre en què la gent creu realment que han purificat les seves vides i les han fet acceptables a Déu, la seva condició és molt pitjor. El penediment de Déu no té res a veure amb un jo nou i millorat.

Penedir-se i creure

"Convertiu-vos i creieu en l'evangeli!", declara Jesús a Marc 1,15. El penediment i la fe marquen l'inici de la nostra nova vida al Regne de Déu; no ho fan perquè hem fet el correcte. Ho marquen perquè en aquell moment de la nostra vida la balança cau dels nostres ulls enfosquits i finalment veiem en Jesús la llum gloriosa de la llibertat dels Fills de Déu.

Tot el que havia de fer perquè la gent rebés perdó i salvació ja s'ha fet a través de la mort i la resurrecció del Fill de Déu. Hi va haver un moment en què aquesta veritat se'ns va ocultar. Com que estàvem cecs per a ella, no podríem gaudir-ne i descansar en ella.

Hem pensat que hauríem de trobar el nostre camí dins d’aquest món, i vam utilitzar tota la nostra força i temps per excavar un ronc al nostre petit racó de la vida, tal com podríem.

Tota la nostra atenció es va centrar en mantenir-nos vius i assegurar el nostre futur. Vam treballar molt per ser respectats i respectats. Vam lluitar pels nostres drets, intentant no desafavorir injustament ningú ni res. Vam lluitar per protegir la nostra bona reputació i que es conservés la nostra família i els nostres habakkuk i béns. Vam fer tot el possible per que la nostra vida valgués la pena, que fóssim els vencedors, no els perdedors.

Però, com qualsevol que hagi viscut, aquesta va ser una batalla perduda. Malgrat els nostres millors esforços, plans i treball, no podem controlar les nostres vides. No podem evitar les catàstrofes i les tragèdies, ni els fracassos i els dolors que ens envaeixen del cel blau i destrueixen les nostres restes d'alguna manera, que van traçar esperança i alegria.

Un dia, per cap altre motiu, que volia que fos així, Déu ens va permetre veure com són realment les coses. El món li pertany i pertanyem a ell.

Estem morts en pecat, no hi ha sortida. Estem perduts, perdedors cecs en un món de perdedors cecs, perquè no tenim el sentit de tenir la mà de l'únic que solament té la sortida. Però això està bé, perquè a través de la seva crucifixió i la seva resurrecció es va convertir en el perdedor per a nosaltres; i podem convertir-nos en vencedors amb ell unint-se amb ell en la seva mort, de manera que també puguem participar en la seva resurrecció.

En altres paraules, Déu ens va donar bones notícies! La bona notícia és que ell va pagar personalment el gran preu per la nostra bogeria egoista, indisciplinada, destructiva i dolenta. Ens va redimir a canvi, ens va rentar nets i ens va vestir de justícia i ens va fer un lloc a la taula de la seva festa eterna. I per aquesta Paraula de l'Evangeli ens convida a creure que això és així.

Si per la gràcia de Déu podeu veure i creure això, aleshores us heu penedit. Penedir-se, veus, és dir: “Sí! Sí! Sí! Ho penso! Confio en la teva paraula! Deixo enrere aquesta vida de hàmster corrent sobre una roda d'exercicis, aquesta lluita sense objectiu, aquesta mort que vaig confondre amb la vida. Estic preparat per al teu descans, ajuda la meva incredulitat!"

El penediment és el canvi en la vostra manera de pensar. Canvia la vostra perspectiva de veureu-vos el centre de l’univers de manera que ara vegeu Déu com el centre de l’univers, confiant la vostra vida a la seva misericòrdia. Significa sotmetre's a ell. Significa que poses la teva corona als peus del legítim governant del cosmos. És la decisió més important que podreu fer mai.

No es tracta de moralitat

El penediment no és una qüestió de moral; no es tracta de bon comportament; no es tracta de "fer-ho millor".

El penediment significa confiar en Déu en lloc de vosaltres mateixos, ni la vostra raó ni els vostres amics, el vostre país, el vostre govern, les vostres pistoles, els vostres diners, la vostra autoritat, el vostre prestigi, la vostra reputació, el vostre cotxe, la vostra casa, La vostra feina, el vostre patrimoni familiar, el vostre color de pell, el vostre gènere, el vostre èxit, la vostra aparença, la vostra roba, els vostres títols, els vostres graus, la vostra església, el vostre cònjuge, els vostres músculs, els vostres líders, el vostre QI, el vostre accent, els vostres èxits, els vostres èxits obres benèfiques, les vostres donacions, els vostres favors, la vostra pietat, la vostra disciplina, la vostra castedat, la vostra honestedat, la vostra obediència, la vostra devoció, les vostres disciplines espirituals o qualsevol altra cosa que tingueu que dir sobre allò que us relaciona i he omès en aquesta llarga frase tenir.

El penediment significa "posar-ho tot en una carta" - a la "carta de Déu". Vol dir posar-se al teu costat; el que diu creure; relacionar-se amb ell, mantenir-se fidel a ell.

Lamentar-se no és prometre ser bo. No es tracta d'"eliminar el pecat de la vida". Però vol dir creure que Déu té pietat de nosaltres. Significa confiar en Déu per arreglar els nostres mals cors. Significa creure que Déu és qui diu ser: Creador, Salvador, Redemptor, Mestre, Senyor i Santificador. I vol dir morir: morir pel nostre pensament compulsiu de ser just i bo.

Parlem d'una relació d'amor, no que estimàvem Déu, sinó que ell ens estimava (1. Johannes 4,10). Ell és la font de tot, inclòs tu, i t'has adonat que t'estima per qui ets -el seu estimat fill en Crist-, certament no pel que tens o pel que has fet o per quina és la teva reputació o per què. sembli o sigui la qualitat que tinguis, sinó simplement perquè estàs en Crist.

De sobte, res és el que era abans. El món sencer es va fer llum de sobte. Tots els teus fracassos ja no són importants. Tot es va fer bé en la mort i resurrecció de Crist. El teu futur etern està assegurat, i res al cel ni a la terra no et pot treure l'alegria, perquè pertanys a Déu per amor de Crist (Romans 8,1.38-39). El creus, confies en ell, poses la teva vida a les seves mans; passi el que passi, sigui el que digui o faci algú.

Pots ser generós perdonant, exercint paciència i ser amable, fins i tot en la pèrdua o el fracàs: no tens res a perdre; perquè ho heu guanyat absolutament tot en Crist (Efesis 4,32-5,1-2). L'únic que t'importa és la seva nova creació (Gàlates 6,15).

El penediment no és només una altra promesa desgastada i buida de ser un bon noi o una bona noia. Significa morir per tu mateix en tots els teus grans retrats i posar la teva mà dèbil perdedora a la mà de l'home que va suavitzar les ones del mar (Gàlates). 6,3). Significa venir a Crist per descansar (Mateu 11,28-30). Significa confiar en la seva paraula de gràcia.

La iniciativa de Déu, no la nostra

Cometre's és confiar en Déu, ser qui és i fer el que fa. El penediment no tracta de les vostres bones obres contra les vostres obres malvades. Déu, que és totalment lliure de ser el que vol ser, va decidir en el seu amor per a nosaltres perdonar els nostres pecats.

Siguem-ne plenament conscients: Déu ens perdona els nostres pecats -tots- passats, presents i futurs; no els reserva (Johannes 3,17). Jesús va morir per nosaltres quan encara érem pecadors (Romans 5,8). Ell és l'anyell del sacrifici, i va ser sacrificat per nosaltres, per a tots i cadascun de nosaltres (1. Johannes 2,2).

El penediment, enteneu-ho, no és la manera de fer que Déu faci alguna cosa que ja ha fet. Més aviat, vol dir creure que ha fet, que ha salvat la seva vida per sempre i li ha donat una herència eterna incalculable; i creure que aquest fa que l’amor sigui per ell.

"Perdoneu-nos els nostres pecats, com nosaltres perdonem els qui han pecat contra nosaltres", ens va ensenyar Jesús a pregar. Quan ens adonem que Déu, des del seu cor més íntim, ha decidit simplement esborrar les nostres vides d'arrogància egoista, totes les nostres mentides, totes les nostres atrocitats, tot el nostre orgull, les nostres luxúries, la nostra traïció i la nostra maldat, tots els nostres mals pensaments. , fets i plans, llavors hem de prendre una decisió. Podem lloar-lo i agrair-li eternament el seu sacrifici d'amor indescriptible, o podem seguir vivint segons el lema: “Sóc una bona persona; no deixis que ningú pensi que no sóc jo"- i segueix la vida d'un hàmster corrent en una roda de carrera, a la qual estem tan lligats.

Podem creure Déu o ignorar-lo o fugir d’ell amb por. Si el creiem, podem seguir el seu camí amb ell en una amistat plena d’alegria (és l’amic pecador: tots els pecadors, inclosos tots, fins i tot persones dolentes i també els nostres amics). Si no confiem en ell, si creiem que no ens perdonarà o no ens podrà perdonar, no podrem conviure amb ell amb alegria (i, per tant, amb ningú més, excepte les persones que es comporten com volem). En lloc d’això, el temerem i, finalment, el menysprearem (així com tots els altres que no s’allunyen de nosaltres).

Dos costats de la mateixa moneda

La fe i la pena van de la mà. Quan confieu en Déu, dues coses succeeixen simultàniament: s’adonen que ets un pecador que necessita la misericòrdia de Déu i que decideixes confiar en Déu per salvar-te i salvar la teva vida. En altres paraules, si confieu en Déu, també us heu penedit.

En Fets dels Apòstols 2,38, per exemple. B., Pere va dir a la multitud reunida: "Pere els va dir: Pendeu-vos i que cadascú de vosaltres sigui batejat en el nom de Jesucrist per al perdó dels vostres pecats, i rebreu el do de l'Esperit Sant". la fe i el penediment formen part d'un paquet. Quan va dir "penedeix-te", també es referia a "fe" o "confiança".

En el curs posterior de la història, Pere diu: "Convertiu-vos i torneu-vos a Déu..." Aquest retorn a Déu és alhora un allunyament del propi ego. No vol dir que tu ara

són moralment perfectes. Vol dir allunyar-se de les vostres ambicions personals per ser dignes de Crist i, en canvi, posar la vostra fe i esperança en la seva paraula, les seves bones notícies, en declarar que la seva sang és per a la vostra salvació, perdó, resurrecció i benedicció. el patrimoni etern va fluir.

Si confieu en Déu pel perdó i la salvació, llavors us heu penedit. El penediment a Déu és un canvi en la vostra manera de pensar i influeix en tota la vostra vida. La nova forma de pensar és la manera de confiar en que Déu farà el que no podia fer en un milió de vides. El penediment no és un canvi de la imperfecció moral a la perfecció moral, sinó que no podeu fer això.

Els cadàvers no progressen

A causa del fet que estàs mort, no pots arribar a ser moralment perfecte. El pecat us va matar com ho va fer Pau als Efesis 2,4-5 declarades. Però tot i que estàveu mort en els vostres pecats (estar mort és el que vau contribuir al procés de perdó i salvació), Crist us va fer viu (això és el que Crist va aportar: tot).

L’única cosa que poden fer els morts és que no poden fer res. No poden estar vius a la justícia ni a cap altra cosa perquè estan morts, morts en pecat. Però són els morts, i només els morts, els qui han ressuscitat.

Aixequeu els morts és el que fa Crist. No aboca perfum en cadàvers. No els dóna suport per posar roba de festa i esperar a veure si faran alguna cosa just. Ells estan morts, no poden fer res. Jesús no està gens interessat en els cossos nous i millorats. El que Jesús fa és despertar-la. De nou, els cadàvers són l’únic tipus de persones que planteja. En altres paraules, l’única manera d’entrar a la resurrecció de Jesús, la seva vida, és estar mort. No fa falta massa esforç per estar mort. De fet, no es necessita cap esforç. I el mort és exactament el que som.

L'ovella perduda no es va trobar fins que el pastor la va cuidar i la va trobar5,1-7). La moneda perduda no es va trobar fins que la dona la va buscar i la va trobar (vv. 8-10). L'únic que van afegir al procés de ser buscats i trobats i la gran festa de l'alegria va ser perdre's. La seva pèrdua absolutament desesperada era l'únic que tenien que els permetia trobar-los.

Fins i tot el fill pròdig de la paràbola següent (vers 11-24) descobreix que ja ha estat perdonat, redimit i acceptat plenament pel fet mateix de la gràcia generosa del seu pare, no per cap pla propi com ara: "Jo" Tornaré a guanyar la seva gràcia". El seu pare va sentir pena per ell abans d'escoltar la primera paraula del seu discurs "Ho sento molt" (vers 20).

Quan el fill va acceptar finalment el seu estat de mort i es va perdre en la pudor d’un porc, estava en camí a descobrir alguna cosa sorprenent que ja havia estat cert: el pare que havia rebutjat i deshonrat mai va deixar d’estimar amb passió i incondicionalment.

El seu pare simplement va ignorar el seu petit pla d’autorredenció (vv. 19-24). I fins i tot sense esperar un període de prova, el va restablir en els drets dels seus fills. Per tant, el nostre estat de mort totalment desesperat és l’únic que ens permet ressuscitar. La iniciativa, el treball i l'èxit de tota l'operació es deuen íntegrament al Pastor, a la dona, al Pare - Déu.

L’única cosa que contribuïm al procés de la nostra resurrecció és estar mort. Això s'aplica a nosaltres tant espiritualment com físicament. Si no podem acceptar el fet que estiguem morts, no podem acceptar el fet que hem estat resucitats dels morts per la gràcia de Déu en Crist. El penediment és acceptar el fet que un està mort i rep de Déu la seva resurrecció en Crist.

El penediment, veieu, no vol produir obres nobles i bones, o que intentem motivar Déu a perdonar-nos a través d’un discurs emotiu. Estem morts, això significa que no hi ha res que puguem fer per aportar res al nostre renaixement. És simplement una qüestió de creure la bona nova de Déu que perdona i redimeix a Crist i aixeca els morts per ell.

Pau descriu aquest misteri -o paradoxa, si voleu- de la nostra mort i resurrecció en Crist, a Colossencs. 3,3: "Perquè heu mort, i la vostra vida està amagada amb Crist en Déu".

El misteri, o la paradoxa, és que vam morir. Però al mateix temps estem vius. Però la vida que és gloriosa encara no és: està amagada amb Crist en Déu, i no apareixerà com és realment fins que no aparegui el mateix Crist, com diu el vers 4: "Però si Crist, la vostra vida, es revelarà, llavors vosaltres també es revelarà amb ell en glòria”.

Crist és la nostra vida. Quan aparegui, apareixerem amb ell, perquè després de tot ell és la nostra vida. Per tant, de nou: els cossos morts no poden fer res per ells mateixos. No pots canviar. No pots "millorar-ho". No pots millorar. L'únic que poden fer és estar morts.

Tanmateix, per a Déu, que és ell mateix la font de la vida, és una gran alegria ressuscitar els morts, i en Crist també ho fa (Romans 6,4). Els cadàvers no aporten absolutament res a aquest procés, excepte el seu estat de mort.

Déu ho fa tot. És la seva obra i només la seva, de principi a fi. Això vol dir que hi ha dos tipus de cadàvers elevats: els que reben alegrement la seva salvació i els que prefereixen el seu estat de mort habitual a la vida, que, per dir-ho així, tanquen els ulls i mantenen les orelles i continuen morts amb tota la seva força desitgi.

De nou, el penediment és dir "sí" al do del perdó i la redempció que Déu diu que tenim en Crist. No té res a veure amb el penediment o fer promeses o enfonsar-se en la culpa. Sí, ho és. Lamentar-se no és repetir sense parar "ho sento" o "prometo que no ho tornaré a fer mai més". Volem ser brutalment honestos. Hi ha la possibilitat que ho tornis a fer, si no en acció real, almenys en pensament, desig i sentiment. Sí, ho sents, potser ho sents molt de vegades, i realment no vols ser el tipus de persona que ho segueix fent, però això no és realment el cor del penediment.

Recordes, estàs mort i els morts només actuen com els morts. Però si sou morts en pecat, també sou vius en Crist (Romans 6,11). Però la teva vida en Crist està amagada amb ell en Déu, i no apareix tot el temps, o molt sovint, encara no. No revela com és realment fins que el mateix Crist apareix.

Mentrestant, si també esteu vius en Crist, de moment encara esteu morts en pecat i l’estat de la vostra mort és gairebé tan bo com sempre. I és precisament aquest jo mort, aquest jo que aparentment no pot deixar de comportar-se com un home mort, que va ser ressuscitat de Crist i portat a la vida amb ell en Déu, per ser revelat quan es reveli.

En aquest punt, la fe entra en joc. Penedir-se i creure en l'evangeli. Els dos aspectes pertanyen junts. No es pot tenir un sense l’altre. Per creure la bona notícia que Déu t'havia rentat amb la sang de Crist, que ha sanat la teva mort i et ha fet etern en el seu Fill, és penedir-se.

I convertir-se a Déu en la seva total indefensió, desallotjament i mort, rebent la seva lliure salvació i salvació, significa tenir fe, creient l'evangeli. Representen dos costats de la mateixa moneda; i és una moneda que Déu us dóna per cap altre motiu, per cap altre motiu, que és just i misericordiós amb nosaltres.

Un comportament, no una mesura

Per descomptat, alguns diran que el penediment cap a Déu mostrarà bons costums i bones conductes. No vull discutir sobre això. El problema és que volem mesurar el remordiment per l’absència o la presència d’un bon comportament; i aquí hi ha una tràgica incomprensió del remordiment.

La veritat honesta és que ens manquen valors morals o comportaments perfectes; i tot el que manca de perfecció no és prou bo per al regne de Déu.

Volem evitar tonteries com: "Si el teu penediment és sincer, no tornaràs a cometre el pecat." No es tracta del penediment.

La clau del penediment és un cor canviat, allunyat del vostre propi jo, fora del vostre propi racó, ja no volent ser el vostre propi lobby, el vostre propi representant dels mitjans de comunicació, el vostre propi representant sindical i advocat de defensa, al Déu Confiança per estar al vostre costat. estar al seu racó, morir al seu propi ego i ser un fill estimat de Déu, a qui ha perdonat i redimit.

Lamentar significa dues coses que no ens agraden de manera natural. En primer lloc, vol dir enfrontar-nos al fet que la lletra de la cançó, "Baby, you're not good", ens descriu perfectament. En segon lloc, vol dir afrontar el fet que no som millors que ningú. Tots estem en línia amb tots els altres perdedors per misericòrdies que no ens mereixem.

En altres paraules, el lament apareix amb un esperit humil. L’esperit humil és aquell que no confia en el que pot fer; no té esperança, deixa, per dir-ho així, abandonat el seu esperit, ell mateix ha mort i s'ha posat en una cistella davant de la porta de Déu.

Digues "Sí!" al "Sí!" de Déu!

Hem de renunciar a la creença equivocada que el penediment és una promesa de no pecar mai. En primer lloc, aquesta promesa no és més que aire calent. En segon lloc, no té sentit espiritual.

Déu us ha declarat un "Sí!" totpoderós, tronador i etern mitjançant la mort i la resurrecció de Jesucrist. El penediment és la teva resposta "Sí!" al "Sí" de Déu! És recórrer a Déu per rebre la seva benedicció, la seva declaració justa de la vostra innocència i salvació en Crist.

Acceptar el do vol dir admetre el vostre estat de mort i la vostra necessitat de vida eterna. Significa confiar, creure i mantenir a les teves mans tot el teu ego, ser, existència - tot el que ets. Significa descansar en ell i donar-li les seves càrregues. Per què no gaudir i descansar en la gràcia rica i envoltant del nostre Senyor i Redemptor? Redimeix els perduts. Ell salva al pecador. Aixeca els morts.

Està al nostre costat, i perquè no existeix res pot estar entre ell i nosaltres - no, ni tan sols el vostre miserable pecat ni el del vostre veí. Confia en ell. Això és una bona notícia per a tots nosaltres. Ell és la Paraula i sap del que parla!

de J. Michael Feazell

penediment