Profecia bíblica

La profecia revela la voluntat i el pla de Déu per a la humanitat. En la profecia bíblica, Déu declara que el pecat humà és perdonat mitjançant el penediment i la fe en l'obra redemptora de Jesucrist. La profecia proclama Déu com el totpoderós Creador i Jutge sobre tot i assegura a la humanitat el seu amor, gràcia i lleialtat i motiva el creient a viure una vida piadosa en Jesucrist. (Isaïes 46,9-11; Lluc 24,44-48; Daniel 4,17; Judes 14-15; 2. Petrus 3,14)

Les nostres creences sobre la profecia bíblica

Molts cristians necessiten una visió general de la profecia com la presentada anteriorment per veure la profecia amb la perspectiva adequada. La raó d'això és que molts cristians donen massa èmfasi a la profecia i fan afirmacions que no poden corroborar. Per a alguns, la profecia és la doctrina més important. Ocupa més espai en el seu estudi bíblic i és el tema que més volen escoltar. Les novel·les sobre Armagedon es venen bé. Molts cristians farien bé de considerar què diuen les nostres creences sobre la profecia bíblica.

La nostra declaració té tres frases: La primera és que la profecia és part de la revelació de Déu per a nosaltres, i ens diu alguna cosa sobre qui és, com és, què vol i què fa.

La segona frase diu que la profecia bíblica anuncia la salvació mitjançant Jesucrist. No vol dir que totes les profecies tracten amb el perdó i la fe en Crist. Tampoc diem que la profecia és l'únic lloc on Déu revela aquestes coses sobre la salvació. Podríem dir que alguna profecia bíblica tracta de la salvació a través de Crist, o que la profecia és una de les moltes maneres en què Déu revela el perdó a través de Crist.

Com que el pla de Déu se centra en Jesucrist i la profecia és una part de la revelació de Déu de la seva voluntat, és inevitable que la profecia tingui referència directa o indirecta al que Déu està fent en i mitjançant Jesucrist. Però no estem tractant d'identificar totes les profecies aquí, estem donant una introducció.

En la nostra declaració volem donar una perspectiva saludable sobre per què existeix la profecia. La nostra afirmació contrasta amb l'afirmació que la majoria de la profecia tracta sobre el futur o que se centra en determinats pobles. El més important de la profecia no és sobre les nacions ni sobre el futur, sinó sobre el penediment, la fe, la salvació i la vida aquí i ara.

Si féssim una enquesta a la majoria de les comunitats de fe, dubto que molta gent diria que la profecia té a veure amb el perdó i la fe. Creuen que està centrada en altres coses. Però la profecia parla de la salvació mitjançant Jesucrist, així com d'altres coses. Mentre milions de persones busquen la profecia bíblica per determinar la fi del món, mentre milions associen la profecia amb els esdeveniments que encara vindran, és útil recordar a la gent que un dels propòsits de la profecia és revelar que el pecat humà pot ser perdonat mitjançant l'obra redemptora de Jesús. Crist.

perdó

M'agradaria destacar algunes coses més sobre la nostra declaració. En primer lloc, diu que el pecat humà pot ser perdonat. Ella no diu pecats humans. Estem parlant de la condició fonamental de la humanitat, no només dels resultats individuals de la nostra pecaminositat. És cert que els pecats individuals es poden perdonar mitjançant la fe en Crist, però és encara més important que la nostra naturalesa defectuosa, l'arrel del problema, també sigui perdonada. Mai tindrem el temps ni la saviesa per penedir-nos de cada pecat. El perdó no depèn de la nostra capacitat per enumerar-los tots. Més aviat, Crist fa possible que tots ells, i la nostra naturalesa pecaminosa en el centre, siguin perdonats d'un sol cop.

A continuació, veiem que el nostre pecat és perdonat mitjançant la fe i el penediment. Volem oferir una garantia positiva que els nostres pecats han estat perdonats i que han estat perdonats sobre la base del penediment i la fe en l'obra de Crist. Aquesta és una àrea sobre la qual tracta la profecia. La fe i el penediment són les dues cares de la mateixa moneda. Es produeixen pràcticament simultàniament, encara que en lògica la creença és el primer. Si simplement canviem el nostre comportament sense creure, aquest no és el tipus de penediment que condueix a la salvació. Només el penediment acompanyat de fe és efectiu per a la salvació. La fe ha de ser primer.

Sovint diem que necessitem fe en Crist. Això és cert, però aquesta frase diu que necessitem fe en la seva obra de salvació. No només confiem en Ell, sinó que també confiem en alguna cosa que Ell ha fet que ens permet rebre el perdó. No era només ell com a persona que perdonava la nostra pecaminositat, sinó que també és una cosa que va fer o que fa.

No especifiquem en aquesta declaració quina és la seva obra redemptora. La nostra declaració sobre Jesucrist és que "va morir pels nostres pecats" i que "media entre Déu i l'home". Aquesta és l'obra de salvació en la qual hem de creure i a través de la qual rebem el perdó.

Teològicament parlant, les persones poden rebre el perdó simplement a través de la fe en Crist, sense tenir creences precises sobre com Crist és capaç de fer-ho per nosaltres. No hi ha cap teoria particular de la mort expiatòria de Crist que sigui necessària. No hi ha creences específiques sobre el seu paper com a mediador necessaris per a la salvació. Tanmateix, al Nou Testament queda clar que la nostra salvació va ser possible gràcies a la mort de Crist a la creu, i ell és el nostre gran sacerdot que intercedeix per nosaltres. Quan creiem que l'obra de Crist és efectiva per a la nostra salvació, experimentem el perdó. El reconeixem i l'adorem com a Salvador i Senyor. Reconeixem que ens accepta en el seu amor i gràcia, i acceptem el seu meravellós do de salvació.

La nostra afirmació és que la profecia tracta dels detalls mecànics de la salvació. Trobem proves d'això a la Sagrada Escriptura que citem al final de la nostra declaració: Lluc 24. Allà Jesús ressuscitat explica algunes coses a dos deixebles de camí a Emmaús. Citem els versos del 44 al 48, però també podríem incloure els versos del 25 al 27: “I els va dir: Insensats, lents de cor per creure tot el que han dit els profetes! No va haver de patir això Crist i entrar en la seva glòria? I va començar per Moisès i tots els profetes, i els va explicar el que es parlava d'ell en tota l'Escriptura" (Lluc 2).4,25-27è).

Jesús no va dir que les Escriptures parlaven només d'ell, o que totes les profecies es refereixen a ell. No va tenir temps de repassar tot l'Antic Testament. Algunes profecies eren sobre ell, i algunes només eren indirectament sobre ell. Jesús va explicar les profecies que l'apunten més directament. Els deixebles creien part del que havien escrit els profetes, però van ser lents de cor per creure-ho tot. Es van perdre una part de la història, i Jesús va omplir els buits i els va explicar. Tot i que algunes profecies eren sobre Edom, Moab, Assíria o Egipte, i algunes eren sobre Israel, d'altres tractaven sobre el patiment i la mort del Messies i la seva resurrecció a la glòria. Jesús els va explicar això.

Tingueu en compte també que Jesús va començar amb els llibres de Moisès. Contenen algunes profecies messiàniques, però la major part del Pentateuc tracta de Jesucrist d'una altra manera: en la tipologia, en els rituals de sacrifici i sacerdoci que profetitzaven l'obra del Messies. Jesús també va explicar aquests conceptes.

Els versos 44 al 48 ens diuen més coses: “Però ell els va dir: Aquestes són les meves paraules que us vaig dir quan encara era amb vosaltres: s'ha de complir tot el que està escrit sobre mi a la llei de Moisès, en els profetes i en els Salms” (v. 44). De nou, no va dir que tots els detalls fossin sobre ell. El que va dir és que s'havien de complir parts que eren sobre ell. Crec que podríem afegir que no tot s'havia de complir en la seva primera vinguda. Algunes profecies semblen apuntar al futur, al seu retorn, però com va dir, s'han de complir. La profecia no només apuntava cap a ell, sinó que la llei també apuntava cap a ell i la feina que faria per a la nostra salvació.

Versos 45-48: “Llavors els va obrir la ment per entendre l'Escriptura i els va dir: Així està escrit: Crist patirà i ressuscitarà d'entre els morts el tercer dia; i que el penediment s'ha de predicar en el seu nom per a la remissió dels pecats entre totes les nacions. Comenceu a Jerusalem i sigueu-ne testimonis.” Aquí Jesús explica algunes de les profecies que el concernien. La profecia no només apuntava al sofriment, la mort i la resurrecció del Messies: la profecia també apuntava al missatge de penediment i perdó, un missatge que seria proclamat a totes les nacions.

La profecia toca moltes coses diferents, però el més important de què tracta i el més important que revela és el fet que podem rebre el perdó mitjançant la mort del Messies. De la mateixa manera que Jesús va posar èmfasi en aquest propòsit de la profecia en el camí d'Emaús, també ens posem l'accent en aquest propòsit de la profecia en el nostre testimoni. Si ens interessa la profecia, hauríem d'assegurar-nos de no passar per alt aquesta part del passatge. Si no entenem aquesta part del missatge, res més ens servirà de res.

És interessant, Apocalipsi 19,10 amb això en ment per llegir: "Però el testimoni de Jesús és l'esperit de profecia." El missatge sobre Jesús és l'esperit de profecia. Tot es tracta d'això. L'essència de la profecia és Jesucrist.

Tres propòsits més

La nostra tercera frase afegeix diversos detalls sobre la profecia. Diu: "La profecia proclama Déu com a totpoderós Creador i Jutge de tot, assegurant a la humanitat el seu amor, gràcia i fidelitat, i motivant el creient a viure una vida piadosa en Jesucrist." Aquí hi ha tres propòsits addicionals de la profecia. En primer lloc, ens diu que Déu és el jutge sobirà de tots. En segon lloc, ens diu que Déu és amorós, misericordiós i fidel. I tercer, aquesta profecia ens motiva a viure correctament. Fem una ullada més de prop a aquests tres propòsits.

La profecia bíblica ens diu que Déu és sobirà, que té autoritat i poder sobre totes les coses. Citem Isaïes 46,9-11, passatge que recolza aquest punt. “Recordeu el que s'ha dit anteriorment, com era antigament: jo sóc Déu, i no n'hi ha cap altre, un Déu a qui res és semblant. He anunciat des del principi el que ha de venir i el que encara no ha passat. Jo dic: el que he decidit passarà, i el que hagi decidit fer, ho faré. Anomenaré una àguila de l'est, des d'una terra llunyana l'home que durà a terme el meu propòsit. Com he dit, així ho deixaré venir; Sigui el que hagi planejat, ho faré".

En aquest passatge, Déu diu que ens pot dir com acabarà tot encara que comenci. No és difícil distingir el final del principi després que tot hagi passat, però només Déu pot declarar el final des del principi. Fins i tot en l'antiguitat, va ser capaç de fer prediccions sobre el que passaria en el futur.

Algunes persones diuen que Déu pot fer això perquè veu el futur. És cert que Déu pot veure el futur, però aquest no és el que vol dir Isaïes aquí. El que subratlla no és tant que Déu vegi o sàpiga per endavant, sinó que Déu intervindrà en la història perquè passi. Ell ho farà, encara que en aquest cas pugui cridar a un home d'Orient perquè faci l'obra.

Déu fa conèixer el seu pla per endavant, i aquesta revelació és el que anomenem profecia, una cosa anunciada per endavant que passarà. Per tant, la profecia forma part de la revelació de Déu de la seva voluntat i propòsit. Aleshores, com que és la voluntat de Déu, el seu pla i el seu desig, s'assegura que això passi. Farà el que vulgui, el que vulgui, perquè té el poder de fer-ho. És sobirà de totes les nacions.

Daniel 4,17-24 ens diu el mateix. Això passa immediatament després que Daniel anunciï que el rei Nabucodonosor perdrà la ment durant set anys, i aleshores dóna la següent raó: "I aquest és el decret de l'Altíssim contra el meu senyor el rei: us eliminaran de la companyia de expulsats els homes, i et quedaràs amb les bèsties del camp, i et faran menjar herba com els bous, i et posaràs sota la rosada del cel i et mullaràs, i set temps passaran per sobre teu fins que sàpigues que Té el poder suprem sobre els regnes dels homes i el dóna a qui vol" (Daniel 4,21-22è).

Així la profecia es va donar i es va dur a terme perquè la gent sàpiga que Déu és l'Altíssim entre totes les nacions. Té el poder de nomenar qualsevol com a governant, fins i tot el més baix dels homes. Déu pot donar domini a qui vulgui donar-lo perquè és sobirà. Aquest és un missatge que ens transmet a través de la profecia bíblica. Ens demostra que Déu té omnipotencia.

La profecia ens diu que Déu és el jutge. Això ho veiem en moltes profecies de l'Antic Testament, especialment en les profecies sobre el càstig. Déu porta coses desagradables perquè la gent ha fet el mal. Déu actua com un jutge que té el poder de recompensar i castigar i que té el poder de garantir que es compleixi.

Citem Judes 14-15 per aquest motiu: “I d'aquests també Enoc, el setè d'Adam, va profetitzar, dient: Heus aquí, el Senyor ve amb els seus milers de sants per executar el judici sobre tots i per castigar tots els homes per tots. les obres de la seva conducta impía en què han estat impies, i per totes les coses dolentes que els pecadors impius han parlat contra ell".

Aquí veiem que el Nou Testament cita una profecia que no es troba a l'Antic Testament. Aquesta profecia es troba al llibre apòcrif 1. Enoc, i es va incorporar a la Bíblia i es va convertir en part del registre inspirat del que revela la profecia. Revela que el Senyor ve -que encara és en el futur- i que és el jutge de tots els pobles.

Amor, misericòrdia i lleialtat

On ens diu la profecia que Déu és amorós, misericordiós i fidel? On es revela això en la profecia? No necessitem prediccions per conèixer el caràcter de Déu perquè sempre és el mateix. La profecia bíblica revela alguna cosa sobre el pla i les accions de Déu i, per tant, és inevitable que ens reveli alguna cosa sobre el seu caràcter. El seu propòsit i els seus plans ens revelaran inevitablement que és amorós, misericordiós i fidel.

Estic pensant en Jeremies 2 aquí6,13: "Ara, doncs, endreça els teus camins i les teves accions, i escolta la veu del Senyor, el teu Déu, i el Senyor es penedirà del mal que ha parlat contra tu." Si la gent canvia, llavors Déu es penedirà; no es preocupa de castigar; està preparat per començar de nou. No guarda rancúnies: és misericordiós i disposat a perdonar.

Com a exemple de la seva fidelitat podríem mirar la profecia a 3. Moisès 26,44 mira. Aquest passatge és una advertència a Israel que si trencaven l'aliança serien derrotats i portats en captivitat. Però aleshores s'afegeix aquesta seguretat: "Però encara que estiguin a la terra de l'enemic, no els rebutjaré, ni em faré fàstic per ells, perquè s'acabin." Aquesta profecia posa l'accent en la fidelitat de Déu, la seva misericòrdia i la seva amor, encara que no s'utilitzin aquestes paraules específiques.

Osees 11 és un altre exemple de l'amor fidel de Déu. Fins i tot després de descriure com d'infidel ha estat Israel, els versos 8-9 diuen: "El meu cor ha canviat, tota la meva misericòrdia s'ha cremat. No faré segons la meva ira ardent, ni tornaré a destruir Efraïm. Perquè jo sóc Déu, i no un home, i sóc el Sant entre vosaltres, i no vindré a fer estralls.” Aquesta profecia mostra l'amor permanent de Déu pel seu poble.

Les profecies del Nou Testament també ens asseguren que Déu és amorós, misericordiós i fidel. Ell ens ressuscitarà d'entre els morts i ens recompensarà. Viurem amb ell i gaudirem del seu amor per sempre. La profecia bíblica ens assegura que Déu té la intenció de fer això, i els compliments anteriors de la profecia ens asseguren que té el poder de dur-ho a terme i fer exactament el que pretén fer.

Motivat per viure una vida santa

Finalment, la declaració afirma que la profecia bíblica motiva els creients a viure una vida santa en Crist Jesús. Com passa això? Per exemple, ens motiva a recórrer a Déu perquè estem segurs que ell vol el millor per a nosaltres, i sempre rebrem el bé si acceptem el que ens ofereix, i finalment rebrem el mal si no ho fem. .

En aquest context citem 2. Petrus 3,12-14: “Però el dia del Senyor vindrà com un lladre; aleshores els cels es fondran amb un gran estrèpit; però els elements es fondran amb la calor, i la terra i les obres que hi ha en ella seran condemnades. Ara bé, si tot això es desfà així, com heu de quedar-vos allà amb una conducta santa i una conducta piadosa?

Hem d'esperar el dia del Senyor en lloc de tenir-ne por, i hem de viure una vida santa. És de suposar que alguna cosa bona ens passarà si ho fem, i alguna cosa menys desitjable si no ho fem. La profecia ens anima a viure una vida santa perquè revela que Déu recompensa els qui el busquen fidelment.

Als versos 12-15 llegim: “... vosaltres que espereu i anheleu la vinguda del dia de Déu, en què el cel serà destruït pel foc i els elements es fondran amb la calor. Però esperem un cel nou i una terra nova segons la seva promesa, on habita la justícia. Per tant, estimats, mentre espereu això, tingueu cura de ser trobats sense contaminació i irreprochable en pau davant d'ell, comptant amb la paciència del nostre Senyor per a la vostra salvació, com ho va fer el nostre estimat germà Pau, segons la saviesa que va ser. donat a ell. t'ha escrit."

Aquesta escriptura ens mostra que la profecia bíblica ens anima a fer tots els esforços per tenir un comportament correcte i pensaments correctes, viure vides de Déu i estar en pau amb Déu. L'única manera de fer-ho, és clar, és a través de Jesucrist. Però en aquesta escriptura en particular, Déu ens diu que és pacient, fidel i misericordiós.

El paper permanent de Jesús és essencial aquí. La pau amb Déu només és possible perquè Jesús s'asseu a la dreta del Pare i intercedeix per nosaltres com a gran sacerdot. La Llei mosaica va predir i va predir aquest aspecte de l'obra redemptora de Jesús; a través d'ell ens enforteix per viure vides de Déu, per fer tots els esforços i per ser netejats de les taques que contreurem. És a través de la fe en Ell com el nostre gran sacerdot que podem tenir confiança que els nostres pecats han estat perdonats i se'ns garanteix la salvació i la vida eterna.

La profecia ens assegura la misericòrdia de Déu i la manera en què podem ser salvats mitjançant Jesucrist. La profecia no és l'única cosa que ens motiva a viure una vida santa. La nostra recompensa o càstig futur no és l'única raó per viure justament. Podem trobar motivacions per a un bon comportament en el passat, present i futur. En el passat, perquè Déu ha estat bo amb nosaltres, i en agraïment pel que ja ha fet, i estem disposats a fer el que diu. La nostra motivació actual per a una vida justa és el nostre amor per Déu; L'Esperit Sant en nosaltres fa que volem agradar-lo en les nostres accions. I el futur també ajuda a motivar el nostre comportament: Déu ens adverteix sobre el càstig, probablement perquè vol que aquest avís ens motivi a canviar el nostre comportament. També promet recompenses, sabent que ells també ens motiven. Volem rebre les recompenses que Ell dóna.

El comportament sempre ha estat motiu de profecia. La profecia no es tracta només de prediccions, sinó també d'exposar les instruccions de Déu. És per això que moltes profecies eren condicionals: Déu va advertir del càstig i esperava el penediment perquè el càstig no hagués d'arribar. Les profecies no es van donar com a trivials inútils sobre el futur: tenien un propòsit per al present.

Zacaries va resumir el missatge dels profetes com una crida al canvi: «Així diu el Senyor dels exèrcits: Aparteu-vos dels vostres mals camins i de les vostres males accions. Però no em van obeir ni em van fer cas, diu el Senyor" (Zacaries 1,3-4). La profecia ens diu que Déu és un jutge misericordiós, i pel que Jesús fa per nosaltres, podem ser salvats si confiem en ell.

Algunes profecies tenen un abast més llarg i no depenien de si la gent feia el bé o el mal. No totes les profecies eren per a aquest propòsit. De fet, les profecies tenen una varietat tan àmplia que és difícil dir, excepte en un sentit general, a quina finalitat serveixen totes les profecies. Alguns són per a aquest propòsit, d'altres per a aquest propòsit, i n'hi ha que no sabem per a què serveixen.

Quan intentem fer una declaració de fe sobre alguna cosa tan variada com la profecia, farem una declaració general perquè és precisa: la profecia bíblica és una de les maneres en què Déu ens diu què està fent i és el missatge general de la profecia. ens informa sobre el més important que fa Déu: ens porta a la salvació mitjançant Jesucrist. La profecia ens avisa
el judici vinent, ens assegura la gràcia de Déu i, per tant, ens anima a penedir-nos i
per unir-se al programa de Déu.

Michael Morrison

Profecia bíblica