Audio
La salvació
La salvació és la restauració de la comunió de l'home amb Déu i la redempció de tota la creació de l'esclavitud del pecat i la mort. Déu dóna la salvació no només per a la vida present, sinó per a l'eternitat a tota persona que accepta Jesucrist com a Senyor i Salvador. La salvació és un do de Déu, fet possible per la gràcia, donat sobre la base de la fe en Jesucrist, no merescut per beneficis personals o bones obres. (Efesis 2,4-setze; 1. Corintis 1,9; romans 8,21-setze; 6,18.22-23)
Salvació: una operació de rescat!
La salvació, la redempció és una operació de rescat. Per apropar-nos al concepte de salvació hem de saber tres coses: quin era el problema; què va fer Déu al respecte; i com hem de respondre-hi.
Què és l’home
Quan Déu va fer l'home, el va crear "a la seva imatge" i va anomenar la seva creació "molt bona" (1. Moisès 1,26-27 i 31). L'home era una criatura meravellosa: feta de pols, però animada per l'alè de Déu (1. Moisès 2,7).
La "imatge de Déu" probablement inclou intel·ligència, poder creatiu i autoritat sobre la creació. I també la capacitat d'entrar en relacions i prendre decisions morals. D'alguna manera som com Déu mateix, perquè Déu té un propòsit molt especial per a nosaltres, els seus fills.
El llibre de Moisès ens diu que els primers humans van fer alguna cosa que Déu els va prohibir (1. Moisès 3,1-13). La seva desobediència demostrava que no confiaven en Déu; i era una violació de la seva confiança en ella. La incredulitat havia enfosquit la relació i no va poder fer el que Déu volia per a ells. Com a resultat, van perdre part de la seva semblança amb Déu. El resultat, va dir Déu, seria: lluita, dolor i mort (vv. 16-19). Si no volien seguir les instruccions del Creador, haurien de passar per la vall de les llàgrimes.
L'home és noble i mesquin alhora. Podem tenir ideals alts i encara ser bàrbars. Som semblants a Déu i, tanmateix, sense Déu. Ja no som "en el sentit de l'inventor". Tot i que ens hem "corromput" a nosaltres mateixos, Déu encara ens considera fets a imatge de Déu (1. Moisès 9,6). El potencial per convertir-se en divinitat encara hi és. Per això Déu ens vol salvar, per això vol redimir-nos i restaurar la relació que va tenir amb nosaltres.
Déu vol donar-nos la vida eterna, lliure de dolor, una vida en bons termes amb Déu i amb els altres. Vol que la nostra intel·ligència, creativitat i poder s’utilitzin per a millor. Ell vol que ens tornem com ell, per ser encara millor que els primers humans. Això és la salvació.
La peça central del pla
Així que necessitem rescat. I Déu ens va salvar, però d’aquesta manera ningú no hauria pogut comptar. El Fill de Déu es va convertir en home, va viure una vida sense pecat i el vam matar. I això, diu Déu, és la salvació que necessitem. Quina ironia! Estem salvats per un sacrifici. El nostre creador es va convertir en carn perquè pogués representar el nostre càstig al pecat. Déu el va ressuscitar, i per mitjà de Jesús es va comprometre a conduir també a la resurrecció.
La mort i la resurrecció de Jesús reflecteix la mort i la resurrecció de tota la humanitat i ho fa possible en primer lloc. La seva mort és el que mereixen els nostres fracassos i errors, i com a creador nostre, ha comès tots els nostres errors. Tot i que no mereixia la mort, en el seu lloc es va fer càrrec de si mateix.
Jesucrist va morir per nosaltres i també va ressuscitar per nosaltres (Romans 4,25). El nostre vell jo va morir amb ell, i amb ell una nova persona va ressuscitar (Romans 6,3-4). Amb un sol sacrifici va servir la pena pels pecats de "tot el món" (1. Johannes 2,2). El pagament ja s'ha fet; la qüestió ara és com ens beneficiarem. La nostra participació en el pla és mitjançant el penediment i la fe.
penediment
Jesús va venir a cridar la gent al penediment (Lc 5,32); ("Repentiment" sol ser traduït per Luter com "penediment"). Pere va demanar el penediment i la volta a Déu per demanar perdó (Actes 2,38; 3,19). Pau va instar la gent a "penedir-se de Déu" (Fets 20,21:1, Bíblia d'Elberfeld). El penediment significa allunyar-se del pecat i tornar-se a Déu. Pau va proclamar als atenesos que Déu passava per alt la idolatria ignorant, però que ara “mana als homes de tot arreu que es penedeixin” (Fets Cor.7,30). Digues: Hauries de desistir de la idolatria.
Pau es preocupava que alguns dels cristians corintis no es penedís dels seus pecats de fornicació (2. Corintis 12,21). Per a aquestes persones, el penediment significava la voluntat de desistir de la fornicació. L'home, segons Pau, hauria de "fer obres justes de penediment", és a dir, provar la genuïnitat del seu penediment amb fets (Fets 2).6,20). Canviem d'opinió i de comportament.
El fonament de la nostra doctrina és "el penediment de les obres mortes" (Hebreus 6,1). Això no vol dir perfecció des del principi: el cristià no és perfecte (1Jo1,8). El penediment no vol dir que ja hem assolit el nostre objectiu, sinó que comencem a anar en la direcció correcta.
Ja no vivim per a nosaltres mateixos, sinó per al Salvador Crist (2. Corintis 5,15; 1. Corintis 6,20). Pau ens diu: "Així com vau donar els vostres membres al servei de la impuresa i la injustícia a una injustícia sempre nova, també doneu ara els vostres membres al servei de la justícia perquè siguin sants" (Romans). 6,19).
fe
El fet de cridar la gent a penedir-se encara no els salva de la seva fal·libilitat. La gent ha estat cridada a l'obediència durant milers d'anys, però encara necessita la salvació. Es requereix un segon element i és la creença. El Nou Testament diu molt més sobre la fe que no pas sobre el penediment (penitència): les paraules per a fe són més de vuit vegades més comunes.
Qui creu en Jesús serà perdonat (Actes 10,43). "Creu en el Senyor Jesús, i tu i la teva casa sereu salvats" (Fets 16,31.) L'evangeli "és el poder de Déu, que salva tots els qui creuen en ell" (Romans). 1,16). Els cristians són sobrenomenats creients, no penedits. La característica decisiva és la creença.
Què vol dir "creure": l'acceptació de certs fets? La paraula grega pot significar aquest tipus de creença, però sobretot té el sentit principal "confiança". Quan Pau ens crida a creure en Crist, no es refereix principalment al fet. (Fins i tot el diable sap els fets sobre Jesús, però encara no es salva.)
Si creiem en Jesucrist, confiem en Ell. Sabem que és lleial i fiable. Podem comptar amb ell per tenir cura de nosaltres, per donar-nos el que promet. Podem confiar en ell per salvar-nos dels pitjors problemes de la humanitat. Quan arribem a ell per a la salvació, reconeixem que necessitem ajuda i que ens ho pot donar.
La fe per si mateixa no ens salva: ha de ser fe en Ell, no en cap altra cosa. Ens confiem a ell i ell ens salva. Quan confiem en Crist, deixem de confiar en nosaltres mateixos. Tot i que ens esforcem per comportar-nos bé, no creiem que el nostre esforç ens salvi ("esforçar-se" mai va fer que ningú sigui perfecte). D'altra banda, no ens desesperem quan els nostres esforços fracassen. Confiem que Jesús ens portarà la salvació, no que nosaltres treballem per ella. Confiem en ell, no en el nostre propi èxit o fracàs.
La fe és la força motriu del penediment. Si confiem en Jesús com el nostre Salvador; quan ens adonem que Déu ens estima tant que va enviar el seu Fill a morir per nosaltres; Quan sabem que ell vol el millor per a nosaltres, ens dóna la voluntat de viure i ser agradable a ell. Prenem una decisió: renunciem a la vida sense sentit i frustrant que hem portat i acceptem el sentit de la vida donat per Déu, la direcció i l'orientació de la vida donada per Déu.
Fe: aquest és el canvi interior més important. La nostra fe no ens “guanya” res, ni afegeix res al que Jesús ens “guanya”. La fe és simplement la voluntat de respondre, de respondre, al que un ha fet. Som com esclaus que treballen en un pou de fang, esclaus als quals Crist proclama: "Jo us he redimit." Som lliures de romandre al pou de fang o de confiar en Ell i abandonar el pou de fang. La redempció ha tingut lloc; és el nostre deure acceptar-los i actuar en conseqüència.
gràcia
La salvació és un do de Déu en el sentit literal: Déu ens la dóna per la seva gràcia, per la seva generositat. No ens ho podem guanyar, faci el que fem. "Perquè per gràcia heu estat salvats mitjançant la fe, i això no de vosaltres mateixos; és un do de Déu, no de les obres, perquè ningú es glorifiqui" (Efesis 2,8-9). La fe també és un do de Déu. A partir d'aquest moment, encara que obeïm perfectament, no ens mereixem cap recompensa7,10).
Hem estat creats per a bones obres (Efesis 2,10), però les bones obres no ens poden salvar. Segueixen l'assoliment de la salvació, però no poden dur-la a terme. Com diu Pau: Si algú pogués arribar a la salvació observant les lleis, Crist hauria mort en va (Gàlates 2,21). La gràcia no ens dóna llicència per pecar, però ens és donada mentre encara estem pecant (Romans 6,15; 1 Joan1,9). Quan fem bones obres, hem de donar gràcies a Déu perquè les fa en nosaltres (Gàlates 2,20; Filipenses 2,13).
Déu “ens ha salvat i ens ha cridat amb una vocació santa, no segons les nostres obres, sinó segons el seu propòsit i la seva gràcia” (2 Tim.1,9). Déu ens va salvar “no per les obres de justícia que havíem fet, sinó per la seva misericòrdia” (Tit). 3,5).
La gràcia és al cor de l'evangeli: la salvació ve com un do de Déu, no a través de les nostres obres. L'evangeli és "la paraula de la seva gràcia" (Fets 1 Cor4,3; 20,24). Creiem que "per la gràcia del Senyor Jesucrist serem salvats" (Fets 1 Cor5,11). Som "justificats sense mèrit per la seva gràcia per la redempció que és per Crist Jesús" (Romans 3,24). Sense la gràcia de Déu, estaríem a mercè del pecat i de la condemna, impotents.
La nostra salvació es manté o cau amb el que va fer Crist. Ell és el Salvador, el que ens salva. No podem presumir de la nostra obediència perquè sempre és imperfecta. L'únic de què podem estar orgullosos és del que va fer Crist (2. Corintis 10,17-18) - i ho va fer per a tothom, no només per a nosaltres.
justificació
La salvació es circumscriu a la Bíblia en molts termes: rescat, redempció, perdó, reconciliació, infància, justificació, etc. La raó: la gent veu la seva problemàtica de manera diferent. Si us sentiu brut, Crist ofereix la purificació. El que se sent esclavitzat ofereix redempció; Qui se sent culpable, dóna perdó.
El que se sent alienat i contrari ofereix reconciliació i amistat. El que sembla inútil, dóna estima nova i segura. Qui no se sent afiliat en cap lloc, ofereix la salvació de nen i herència. Qualsevol que se senti sense objectiu li dóna sentit i propòsit. Ofereix la pau als cansats. Dóna la pau als tímids. Tot això és la salvació, i molt més.
Mirem més de prop un únic terme: justificació. La paraula grega prové de l'àmbit jurídic. L'acusat és declarat "no culpable". És exonerat, rehabilitat, absolt. Quan Déu ens justifica, declara que els nostres pecats ja no ens són imputables. El compte del deute s'ha liquidat.
Si acceptem que Jesús va morir per nosaltres, si reconeixem que necessitem un Salvador, si reconeixem que el nostre pecat mereix un càstig i que Jesús portava el càstig del pecat per nosaltres, llavors tenim fe i Déu ens assegura que estem perdonats.
Ningú no pot ser justificat —justificat— per les «obres de la llei» (Romans 3,20), perquè la llei no salva. És només un estàndard que no estem a l'altura; ningú no compleix aquesta norma (v. 23). Déu justifica «qui és per la fe en Jesús» (v. 26). L'home es fa just «sense les obres de la Llei, però només mitjançant la fe» (v. 28).
Per il·lustrar el principi de la justificació per fe, Pau cita Abraham: "Abraham va creure a Déu, i li va ser comptat com a justícia" (Romans). 4,3, una cita de 1. Moisès 15,6). Com que Abraham confiava en Déu, Déu el considera just. Molt abans que s'elaborés el codi de llei, això era una evidència que la justificació és un do de Déu rebut per la fe, que no s'ha guanyat observant la llei.
La justificació és més que el perdó, és més que compensar el compte del deute. La justificació vol dir: a partir d'ara ens considerem justos, estem allà com algú que ha fet alguna cosa bé. La nostra justícia no prové de les nostres pròpies obres, sinó de Crist (1. Corintis 1,30). Mitjançant l'obediència de Crist, escriu Pau, el creient és justificat (Romans 5,19).
Fins i tot per als "malvats" la seva "fe és comptada com a justícia" (Romans 4,5). Un pecador que confia en Déu és just als ulls de Déu (i, per tant, serà acceptat en el Judici Final). Els que confien en Déu ja no voldran ser impies, però això és una conseqüència, no una causa, de la salvació. Pau sap i subratlla una i altra vegada que «l'home no és justificat per les obres de la Llei, sinó per la fe en Jesucrist» (Gàlates). 2,16).
Un nou començament
Algunes persones arriben a creure en un instant. Alguna cosa fa clic al seu cervell, s'encén una llum i professen Jesús com el seu Salvador. Altres arriben a la fe d'una manera més gradual; s'adonen lentament que per assolir la salvació ja no confien en ells mateixos, sinó en Crist.
Sigui com sigui, la Bíblia ho descriu com un nou naixement. Si tenim fe en Crist, naixem de nou com a fills de Déu (Joan 1,12-13; Gàlates 3,26; 1 Joan5,1). L'Esperit Sant comença a viure en nosaltres (Joan 14,17), i Déu posa en marxa un nou cicle de creació en nosaltres (2. Corintis 5,17; Gàlates 6,15). El vell jo mor, una nova persona comença a ser (Efesis 4,22-24) - Déu ens transforma.
En Jesucrist, i en nosaltres, si creiem en ell, Déu anul·la les conseqüències del pecat de la humanitat. Amb l'obra de l'Esperit Sant en nosaltres, s'està formant una nova humanitat. Com passa això, la Bíblia no ens explica en detall; només ens diu que està succeint. El procés comença en aquesta vida i es completarà a la següent.
L'objectiu és que ens fem més semblants a Jesucrist. Ell és la imatge perfecta de Déu (2. Corintis 4,4; Colossencs 1,15; hebreus 1,3), i hem de ser transformats a la seva semblança (2. Corintis 3,18; Gal4,19; Efesis 4,13; Colossencs 3,10). Hem de ser com ell en esperit: en amor, alegria, pau, humilitat i altres atributs de Déu. Això és el que fa l'Esperit Sant en nosaltres. Renova la imatge de Déu.
La salvació també es descriu com a reconciliació: la restauració de la nostra relació amb Déu (Romans 5,10-setze; 2. Corintis 5,18-21; Efesis 2,16; Colossencs 1,20-22). Ja no ens resistim ni ignorem Déu: l'estimem. Dels enemics ens fem amics. Sí, més que amics: Déu diu que ens accepta com a fills seus (Romans 8,15; Efesis 1,5). Som de la seva família amb drets, deures i una herència gloriosa (Romans 8,16-17; Gàlates 3,29; Efesis 1,18; Colossencs 1,12).
Al final no hi haurà més dolor ni patiment1,4), el que vol dir que ningú ja no s'equivoca. El pecat ja no existirà, i la mort ja no existirà (1. Corintis 15,26). Aquest objectiu pot estar molt lluny quan considerem el nostre estat ara, però el viatge comença amb un pas: el pas d'acceptar Jesucrist com a Salvador. Crist completarà l'obra que comença en nosaltres (Filipenses 1,6).
I llavors ens tornarem encara més semblants a Crist (1. Corintis 15,49; 1. Johannes 3,2). Immortals, immortals, gloriosos i sense pecat serem. El nostre cos-esperit tindrà poders sobrenaturals. Tindrem una vitalitat, intel·ligència, creativitat, força i amor que ara no podem somiar. La imatge de Déu, un cop contaminada pel pecat, brillarà amb més brillantor que mai.
Michael Morrison
