infern

L'infern és la separació i l'alienació de Déu que els pecadors incorregibles han escollit. En el Nou Testament, es parla de l'infern en sentit figurat com a "llac de foc", "foscor" i de Gehenna (després de la vall d'Hinnom prop de Jerusalem, un lloc cremant per a la brutícia). L'infern es descriu com el càstig, el sofriment, el turment, la ruïna eterna, el plor i el cruixir de dents. Scheol i Hades, dos termes de les llengües bíbliques originals sovint traduïts com "infern" i "tomba", solen referir-se al regne dels morts. La Bíblia ensenya que els pecadors impenitents patiran la segona mort al llac de foc, però no deixa del tot clar si això significa l'aniquilació o l'alienació espiritual conscient de Déu. (2. Tessalònics 1,8-9; Mateu 10,28; 25,41.46; Apocalipsi 20,14:15-2; 1,8; Mateu 13,42; Salm 49,14-15)

infern

“Si la teva mà dreta et fa caure, talla-la i llença-la lluny de tu. És millor per a vosaltres que un dels vostres membres es perdi, i que no tot el cos vagi a l'infern" (Mateu 5,30). L'infern és una cosa molt greu. Hem de prendre's seriosament l'advertència de Jesús.

El nostre enfocament

Les nostres creences descriuen l'infern com "la separació i l'alienació de Déu que han escollit els pecadors incorregibles". No expliquem si aquesta separació i alienació significa patiment etern o un cessament total de la consciència. De fet, diem que la Bíblia no ho deixa del tot clar.

Quan es tracta del tema de l'infern, com passa amb molts altres temes, hem d'escoltar Jesús. Si ens prenem seriosament Jesús quan ensenya sobre la gràcia i la misericòrdia, també l'hem de prendre seriosament quan parla de càstig. Al cap i a la fi, la misericòrdia no vol dir gaire si no ens estalviem d'alguna cosa.

Avisos d'incendi

En una paràbola, Jesús va advertir que els malvats serien llençats a un forn de foc (Mateu 13,50). En aquesta paràbola no parlava de la incineració, sinó de "els plors i el cruixir de dents". En una altra paràbola, Jesús descriu el càstig d'un servent perdonat que no va perdonar el seu company com un "torment" (Mateu 1).8,34). Una altra paràbola descriu un home malvat que és lligat i llançat "a les tenebres" (Mateu 2).2,13). Aquesta foscor es descriu com un lloc de plor i cruixir de dents.

Jesús no explica si la gent a la foscor pateix dolor o pena, i no explica si cruixen les dents per remordiment o ira. Aquest no és el propòsit. De fet, mai descriu el destí dels dolents amb detall.

No obstant això, Jesús adverteix a la gent en termes clars que no s'aferrissin a res que els provoqui que fossin llançats al foc etern. "Però si la teva mà o el teu peu et fan caure, talla'l i llença'l fora de tu", va advertir Jesús. "És millor que entris a la vida coix o coix, que no pas tenir dues mans o dos peus i ser llançat al foc etern" (Mateu 1).8,7-8è). És millor negar-se a si mateix en aquesta vida que no pas ser "llençat al foc de l'infern" (v. 9).

El càstig dels malvats dura per sempre? La Bíblia es pot interpretar de diferents maneres sobre aquest punt. Alguns versos suggereixen un càstig etern mentre que altres suggereixen una durada limitada. Però de qualsevol manera, l'infern s'ha d'evitar en qualsevol cas.

Això em recorda un llibre d'InterVarsity Press sobre el tema: Two Views of Hell. Edward Fudge defensa l'aniquilació; Robert Peterson defensa el patiment etern. A la portada d'aquest llibre hi ha dos homes, tots dos amb les mans al davant
el cap en una expressió de por o horror. El gràfic pretén expressar que,
Tot i que hi ha dues visions de l'infern, és horrible, no importa com miris l'infern. Déu és misericordiós, però la persona que es resisteix a Déu rebutja la seva misericòrdia i per tant pateix.

Les cartes del Nou Testament

Jesús va utilitzar una varietat d'imatges per castigar els que rebutgen la misericòrdia de Déu: foc, foscor, turment i destrucció.

Els apòstols també parlaven del judici i del càstig, però ho descriuen de diferents maneres. Pau va escriure: «Però la desgràcia i la ira per als qui contenen i no obeeixen la veritat, sinó que obeeixen la injustícia; aflicció i angoixa sobre totes les ànimes dels qui fan el mal, primer dels jueus, i també dels grecs" (Romans 2,8-9è).

Sobre els que van perseguir l'església de Tessalònica, Pau va escriure: “Patiran el càstig, la destrucció eterna, de la cara del Senyor i del seu poder gloriós” (2. Tessalònics 1,9). Per tant, en les nostres creences definim l'infern com "separació i alienació de Déu".

El càstig de l'Antic Testament per rebutjar la Llei mosaica era la mort, però qualsevol persona que rebutja Jesús a sabienda mereix un càstig més gran, diu Hebreus. 10,28-29: «És terrible caure a les mans del Déu vivent» (v. 31). Déu és misericordiós més enllà de la imaginació, però quan una persona rebutja la seva misericòrdia, només queda el judici. Déu no vol que ningú pateixi els horrors de l'infern: vol que tothom arribi al penediment i a la salvació (2. Petrus 2,9). Però aquells que rebutgen tan meravellosa gràcia patiran. Aquesta és la seva decisió, no la de Déu. És per això que les nostres creences diuen que l'infern va ser "escollit per pecadors incorregibles". Aquesta és una part important de la imatge.

La victòria final de Déu també és una part important de la imatge. Tot quedarà sota el control de Crist, perquè Ell ha redimit tota la creació (1. Corintis 15,20-24; Colossencs 1,20). Tot es posarà bé. Fins i tot la mort i el regne dels morts seran destruïts (Apocalipsi 20,14). La Bíblia no ens diu com encaixa l'infern en aquesta imatge, ni pretenem saber-ho. Només confiem que Déu, que és ple de justícia i misericòrdia, ho portarà tot a una bona conclusió de la millor manera possible.

La justícia i la misericòrdia de Déu

Un Déu de l'amor no torturaria la gent per sempre, diuen alguns. La Bíblia revela un Déu ple de compassió. Preferiria alliberar la gent de la seva misèria en lloc de deixar-los patir per sempre. La doctrina tradicional d'un infern eternament punitiu, molts creuen, representa falsament Déu com un sàdic venjatiu que dóna un exemple terrible. A més, no seria correcte castigar la gent per sempre per una vida que només va durar uns quants anys o dècades.

Però la rebel·lió contra Déu és infinitament terrible, diuen alguns teòlegs. No podem mesurar el mal pel temps que triga a cometre-lo, expliquen. Un assassinat només pot durar uns minuts, però les conseqüències es poden estendre durant dècades o segles. La rebel·lió contra Déu és el pitjor pecat de l'univers, afirmen, per la qual cosa mereix el pitjor càstig.

El problema és que la gent no entén bé la justícia ni la misericòrdia. Els homes no estan qualificats per jutjar, però Jesucrist sí. Ell jutjarà el món amb justícia (Salm 9,8; Joan 5,22; romans 2,6-11). Podem confiar en el seu judici, sabent que serà just i misericordiós.

Quan s'aborda el tema de l'infern, algunes parts de la Bíblia semblen emfatitzar el turment i el càstig i d'altres utilitzen imatges de destrucció i fi. En lloc d'intentar conciliar una descripció amb l'altra, deixem que les dues parlin. Quan es tracta del tema de l'infern, hem de confiar en Déu, no en la nostra imaginació.

De tot el que va dir Jesús sobre l'infern, el més important és que Jesús és la solució al problema. En ell no hi ha condemna (Romans 8,1). Ell és el camí, la veritat i la vida eterna.

de Joseph Tkach

infern