Qui o què és l'Esperit Sant?

L'Esperit Sant és la tercera persona de la divinitat i surt per sempre del Pare a través del Fill. Ell és el consolador promès per Jesucrist que Déu va enviar a tots els creients. L'Esperit Sant viu en nosaltres, ens uneix amb el Pare i el Fill, ens transforma mitjançant el penediment i la santificació, i ens conforma a la imatge de Crist mitjançant la renovació constant. L'Esperit Sant és la font d'inspiració i profecia a la Bíblia i la font d'unitat i comunió a l'Església. Ell dóna dons espirituals per a l'obra de l'evangeli i és el guia constant del cristià a tota la veritat (Joan 14,16; 15,26; Fets dels Apòstols 2,4.17-19.38; Mateu 28,19; Joan 14,17-setze; 1. Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corintis 12,13; 2. Corintis 13,13; 1. Corintis 12,1-11; Fets 20,28:1; Joan 6,13).

L'Esperit Sant: funcionalitat o personalitat?

Sovint es descriu l'Esperit Sant en termes de funcionalitat, com ara: El poder de Déu, la seva presència o acció o veu. És una manera adequada de descriure la ment?

Jesús també es descriu com el poder de Déu (Filipenses 4,13), la presència de Déu (Gàlates 2,20), l'acció de Déu (Joan 5,19) i la veu de Déu (Joan 3,34). Però parlem de Jesús en termes de personalitat.

La Sagrada Escriptura també atribueix trets de personalitat a l'Esperit Sant i, posteriorment, eleva el perfil de l'esperit més enllà de la mera funcionalitat. L'Esperit Sant té una voluntat (1. Corintis 12,11: "Però tot això ho fa pel mateix esperit i destina a cadascú el seu com vol"). L'Esperit Sant busca, coneix, ensenya i discerneix (1. Corintis 2,10-13è).

L'Esperit Sant té emocions. L'esperit de gràcia pot ser insultat (Hebreus 10,29) i estar tristos (Efesis 4,30). L'Esperit Sant ens consola i, com Jesús, se l'anomena ajudant (Joan 14,16). En altres passatges de l'Escriptura l'Esperit Sant parla, mana, testifica, se li menteix i entra. Tots aquests termes són coherents amb la personalitat.

Bíblicament parlant, l'esperit no és un què sinó un qui. La ment és "algú", no "alguna cosa". A la majoria dels cercles cristians, l'Esperit Sant es coneix com "ell", que no s'ha de prendre com una referència al gènere. Més aviat, "ell" s'utilitza per indicar la personalitat de l'esperit.

La divinitat de l'esperit

La Bíblia atribueix atributs divins a l'Esperit Sant. No es descriu que tingui una naturalesa angelical o humana.
Treball 33,4 diu: "L'Esperit de Déu em va fer, i l'alè del Totpoderós em va donar vida". L'Esperit Sant crea. L'esperit és etern (Hebreus 9,14). Ell és omnipresent (Salm 139,7).

Investigueu les Escriptures i veureu que la ment és omnipotent, omnisciente i dóna vida. Tots aquests són atributs de la naturalesa divina. En conseqüència, la Bíblia designa l'Esperit Sant com a diví. 

Déu és un "un"

Un ensenyament fonamental del Nou Testament és que hi ha un Déu (1. Corintis 8,6; romans 3,29-setze; 1. Timoteu 2,5; Gàlates 3,20). Jesús va indicar que ell i el Pare compartien la mateixa divinitat (Joan 10,30).

Si l'Esperit Sant és un "algú" diví, és un déu separat? La resposta ha de ser no. Si fos així, Déu no seria un.

Les Escriptures assenyalen el Pare, el Fill i l'Esperit Sant amb noms que tenen el mateix pes en la construcció de frases.

En Mateu 28,19 Diu: "...bategeu-los en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant". Els tres termes són diferents i tenen el mateix valor lingüístic. De la mateixa manera, Pau resa 2. Corintis 13,14que «la gràcia de nostre Senyor Jesucrist, l'amor de Déu i la comunió de l'Esperit Sant siguin amb tots vosaltres». Pere explica que els cristians "van ser escollits per la santificació de l'esperit per a l'obediència i per a l'aspersió de la sang de Jesucrist" (1. Petrus 1,2).

Per tant, Mateu, Pau i Pere discerneixen clarament les diferències entre el Pare, el Fill i l'Esperit Sant. Pau va dir als conversos corintis que la veritable deïtat no és una col·lecció de déus (com el panteó grec) on cadascun ofereix regals diferents. Déu és Un [un], i és "un [mateix] Esperit... un [mateix] Senyor... un [mateix] Déu que obra tot en tots" (1. Corintis 12,4-6). Més tard Pau va explicar més sobre la relació entre Jesucrist i l'Esperit Sant. No són dues entitats separades, de fet diu que "el Senyor" (Jesús) "és l'Esperit" (2. Corintis 3,17).

Jesús va dir que Déu el Pare enviaria l'Esperit de la veritat perquè ell el Pare pogués habitar en el creient (Joan 16,12-17). L'Esperit assenyala Jesús i recorda als creients les seves paraules (Joan 14,26) i és enviat pel Pare a través del Fill per donar testimoni de la salvació feta possible per Jesús (Joan 15,26). Així com el Pare i el Fill són un, així el Fill i l'Esperit són un. I en enviar l'Esperit, el Pare habita en nosaltres.

La Trinitat

Després de la mort dels apòstols del Nou Testament, van sorgir debats a l'església sobre com entendre la divinitat. El repte era preservar la unitat de Déu. Diverses explicacions van proposar conceptes de "biteisme" (dos déus: pare i fill, però l'esperit només és una funció d'un o ambdós) i triteisme (tres déus: pare, fill i esperit), però això va contradir el El monoteisme bàsic que es troba tant a l'Antic com al Nou Testament (Mal 2,10 etc.).

La Trinitat, un terme que no es troba a la Bíblia, és un model desenvolupat pels primers Pares de l'Església per descriure com el Pare, el Fill i l'Esperit Sant estan relacionats dins de la unitat de Déu. Era la defensa cristiana contra les heretgies "triteistes" i "biteistes", i combatia el politeisme pagà.

Les metàfores no poden descriure completament Déu com a Déu, però ens poden ajudar a fer-nos una idea de com entendre la Trinitat. Una imatge és el suggeriment que una persona és tres coses alhora: de la mateixa manera que una persona és ànima (cor, seu dels sentiments), cos i esperit (enteniment), així Déu és el Pare compassiu, el Fill (la divinitat corporal - vegeu Colossencs 2,9), i l'Esperit Sant (que l'únic entén les coses divines - mireu 1. Corintis 2,11).

Les referències bíbliques que ja hem utilitzat en aquest estudi ensenyen la veritat que el Pare i el Fill i l'Esperit són persones diferents dins de l'únic ésser de Déu. La traducció de la Bíblia NVI d'Isaïes 9,6 apunta a una idea trinitària. El nen que ha de néixer serà "Conseller meravellós" (l'Esperit Sant), "Déu poderós" (la Deïtat), "Pare totpoderós" (Déu el Pare) i el "Príncep de la pau" (Déu el Fill) anomenat.

qüestions

La Trinitat va ser debatuda per diverses disciplines teològiques. Així z. Per exemple, el punt de vista occidental és més jeràrquic i estàtic, mentre que la perspectiva oriental sempre mostra un moviment en la comunió del Pare, el Fill i l'Esperit Sant.

Els teòlegs parlen de la trinitat social i econòmica i d’altres idees. Tanmateix, qualsevol teoria que suggereixi que el Pare, el Fill i l'Esperit tenen voluntats o desitjos separats o existències s'ha de considerar falsa (i, per tant, falsa doctrina) perquè Déu és un. Hi ha amor perfecte i dinàmic, alegria, harmonia i unitat absoluta en la relació entre el Pare, el Fill i l’Esperit.

La doctrina de la Trinitat és un model per entendre el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. Per descomptat, no adorem cap doctrina ni model. Adorem el Pare “en esperit i en veritat” (Joan 4,24). Les teologies que suggereixen que l'Esperit hauria d'obtenir la seva justa part de fama són sospitoses perquè l'Esperit no crida l'atenció sobre si mateix, sinó que glorifica Crist (Joan 1 Cor.6,13).

Al Nou Testament, l'oració es dirigeix ​​principalment al Pare. Les Escriptures no requereixen que preguem a l'Esperit Sant. Quan preguem al Pare, preguem al Déu Trió: Pare, Fill i Esperit Sant. Les diferències en la divinitat no són tres déus, cada un exigint una atenció reverent i separada.

A més, en el nom de Jesús, resar i batejar són els mateixos que fer-los en nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant. El baptisme de l'Esperit Sant no es pot distingir ni superar el bateig de Crist perquè el Pare, el Senyor Jesús, i l'Esperit són un.

Rebi l'Esperit Sant

L'Esperit és rebut amb fe per qualsevol que es penedeix i és batejat per al perdó dels pecats en el nom de Jesús (Actes 2,38 39; Gàlates 3,14). L'Esperit Sant és l'esperit de filiació [adopció] que testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu (Romans 8,14-16), i som "segellats amb l'Esperit Sant promès, que és la penyora de la nostra herència espiritual (Efesis 1,14).

Si tenim l'Esperit Sant, llavors pertanyem a Crist (Romans 8,9). L'església cristiana es compara amb el temple de Déu perquè l'Esperit habita en el creient (1. Corintis 3,16).

L'Esperit Sant és l'Esperit de Crist que va motivar els profetes de l'Antic Testament (1. Petrus 1,10-12), purifica l'ànima del cristià en obediència a la veritat (1. Petrus 1,22), capaç de salvar (Lc 24,29), santificar (1. Corintis 6,11), dóna fruit diví (Gàlates 5,22-25), i preparar-nos per a la difusió de l'evangeli i l'edificació de l'Església (1. Corintis 12,1-11; 14,12; Efesis 4,7-16; Romans 12,4-8è).

L'Esperit Sant ens guia a tota la veritat (Joan 16,13), i obre els ulls del món al pecat, a la justícia i al judici” (Joan 1).6,8).

conclusió

La veritat bíblica central és que Déu és Pare, Fill i Esperit Sant, configura la nostra fe i les nostres vides com a cristians. La meravellosa i bella comunió compartida pel Pare, el Fill i l'Esperit és la comunió de l'amor en el qual el nostre Salvador Jesucrist, a través de la seva vida, mort, resurrecció i ascensió, ens posa com a Déu en la carn.

de James Henderson