Jesús és la nostra reconciliació

Durant molts anys vaig dejunar el Iom Kippur (en alemany: Dia de l'Expiació), la festa jueva més important. Ho vaig fer amb la falsa creença que en abstenir-me estrictament de menjar i líquids aquell dia, em reconciliaria amb Déu. Molts de nosaltres, sens dubte, recordem aquesta manera equivocada de pensar. Tot i que se'ns va explicar, el propòsit del dejuni de Yom Kippur era aconseguir la nostra reconciliació amb Déu mitjançant les nostres pròpies obres. Vam practicar un sistema religiós de gràcia més obres, perdent la realitat en què Jesús és el nostre expiador. Potser encara recordes la meva darrera carta. Es tractava de Rosh Hashanà, el dia d'Any Nou jueu, que també es coneix com el Dia de la Trompeta. Vaig concloure assenyalant que Jesús havia tocat la trompeta d'una vegada per totes i era el Senyor de l'any, fins i tot el Senyor de tots els temps. Com a perfeccionador de l'aliança de Déu amb Israel (l'Antiga Aliança), Jesús, el Creador del temps, va canviar tots els temps per sempre. Això ens dóna la perspectiva del Nou Pacte sobre Rosh Hashanà. Quan mirem el Yom Kippur amb la mateixa mirada posada en la Nova Aliança, entenem que Jesús és la nostra reconciliació. Com passa amb totes les festes israelites, el Dia de l'Expiació assenyala la persona i l'obra de Jesús per a la nostra salvació i reconciliació. A la Nova Aliança encarna l'antic sistema de litúrgia israelita d'una manera nova.

Ara entenem que les festes del calendari hebreu apuntaven a la vinguda de Jesús i, per tant, estan obsoletes. Jesús ja ha vingut i ha establert la Nova Aliança. Així que sabem que Déu va utilitzar el calendari com una eina per ajudar-nos a veure qui és realment Jesús. Avui ens centrem en els quatre esdeveniments principals de la vida de Crist: el naixement, la mort, la resurrecció i l'ascensió de Jesús. Iom Kippur va assenyalar la reconciliació amb Déu. Si volem entendre el que el Nou Testament ens ensenya sobre la mort de Jesús, hauríem de tenir en compte els models de comprensió i adoració de l'Antic Testament continguts en l'aliança de Déu amb Israel (l'Antic Pacte). Jesús va dir que tots donen testimoni d'ell (Joan 5,39-40è).
 
En altres paraules, Jesús és la lent a través del qual podem interpretar correctament tota la Bíblia. Ara entenem l'Antic Testament (que inclou l'Antic Pacte) a través de la lent del Nou Testament (que inclou el Nou Pacte que Jesucrist va complir plenament). Si procedim en ordre invers, arribarem a conclusions falses que el Nou Pacte no començarà fins al retorn de Jesús. Aquesta suposició és un error fonamental. Alguns creuen erròniament que estem en un període de transició entre l'Antic i el Nou Pactes i, per tant, hem d'observar els dies de la festa hebrea.

Durant el seu ministeri terrenal, Jesús va explicar la naturalesa temporal de la litúrgia de culte israelita. Encara que Déu havia ordenat una forma específica d'adoració, Jesús va indicar que canviaria a través d'ell. Ho va posar èmfasi en la seva conversa amb la dona del pou de Samaria (Joan 4,1-25). Cito Jesús que li va dir que l'adoració del poble de Déu ja no es limitaria a Jerusalem ni a altres llocs. En un altre lloc va prometre que allà on dos o tres es reunissin, ell seria enmig d'ells (Mateu 18,20). Jesús va dir a la samaritana que amb la finalització del seu ministeri a la terra, ja no hi hauria un lloc sant.

Si us plau, tingueu en compte el que li va dir:

• Arriba el temps en què no adorareu el Pare en aquesta muntanya ni a Jerusalem.
• Arriba el temps, i ara és, quan els veritables adoradors adoraran el Pare en esperit i veritat; perquè el Pare també vol aquests adoradors. Déu és esperit, i els qui l'adoren han d'adorar-lo en esperit i en veritat (Joan 4,21-24è).

Amb aquesta declaració, Jesús va eliminar la importància del cerimonial d'adoració israelita, un sistema prescrit a la Llei de Moisès (l'Antic Pacte). Jesús ho va fer perquè personalment compliria gairebé tots els aspectes d'aquest sistema, amb el temple de Jerusalem com a centre, de diverses maneres. L'explicació de Jesús a la samaritana mostra que un gran nombre de pràctiques d'adoració de la manera literal anterior ja no són necessàries. Com que els veritables adoradors de Jesús ja no han de viatjar a Jerusalem, ja no poden adherir-se a les regles escrites a la Llei de Moisès, en què l'antic sistema de culte depenia de l'existència i l'ús del Temple.

Deixem ara el llenguatge de l'Antic Testament i ens dirigim completament a Jesús; passem de l'ombra a la llum. Per a nosaltres, això vol dir que permetem que Jesús, personalment, en el seu paper d'únic mediador entre Déu i la humanitat, determini la nostra comprensió de la reconciliació. Com a Fill de Déu, Jesús es va trobar en una situació les circumstàncies de la qual havien estat preparades durant molt de temps per a ell a Israel i va actuar de manera legal i creativa per complir tot l'Antic Pacte, inclòs el compliment del Dia de l'Expiació.

En el seu llibre Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance explica com Jesús va aconseguir la nostra reconciliació amb Déu: Jesús no va rebutjar els sermons de Joan Baptista sobre l'anunci del judici: En la vida de Jesús com a home i davant de tot. , a través de la mort de Jesús, Déu executa el seu judici sobre el mal no simplement escombrant violentament el mal amb un cop de mà, sinó submergint-se completament en les profunditats més profundes del mal, eliminant tot dolor, tota culpa i tot sofriment per assumir. ells mateixos. Atès que Déu mateix intervé per assumir tot el mal humà, la seva intervenció en la mansuetud té un poder tremend i explosiu. Aquest és el veritable poder de Déu. És per això que la creu (morir a la creu), amb tota la seva indomable gentilesa, paciència i compassió, no és simplement un acte d'heroisme suportat i visualment poderós, sinó l'acte més poderós i agressiu, com el cel i la terra mai han viscut. abans: l'atac al sant amor de Déu contra la inhumanitat de l'home i contra la tirania del mal, contra tota la creixent resistència del pecat (pàg. 150).

Si hom veu la reconciliació com un simple acord legal en el sentit d'entendre's de nou amb Déu, això porta a una visió completament inadequada, que malauradament tenen molts cristians avui. Aquesta visió no té profunditat pel que fa al que Jesús va aconseguir en nom nostre. Com a pecadors, necessitem més que la llibertat del càstig pels nostres pecats. Necessitem que el pecat mateix rebi el cop mortal perquè pugui ser eradicat de la nostra naturalesa.

Això és exactament el que va fer Jesús. En lloc de tractar només els símptomes, va abordar la causa. Aquesta causa es pot anomenar molt adequadament La desaparició d'Adam, basada en un llibre de Baxter Kruger. Aquest títol diu el que Jesús va aconseguir finalment reconciliant les persones amb Déu. Sí, Jesús va pagar la pena per la nostra pecaminositat. Però va fer molt més: va fer cirurgia còsmica. Va donar un trasplantament de cor a la humanitat caiguda i malalta de pecat! Aquest nou cor és un cor de reconciliació. És el Cor de Jesús, Aquell que és Déu i Home, un Mediador i Gran Sacerdot, el nostre Salvador i Germà Gran. Mitjançant l'Esperit Sant, tal com Déu va prometre mitjançant els profetes Ezequiel i Joel, Jesús aporta una nova vida als nostres membres secs i ens dóna cors nous. En ell som una nova creació!

S'ha unit amb tu en la nova creació,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jesús és la nostra reconciliació