Déu, el fill

103 déu el fill

Déu Fill és la segona Persona de la Deïtat, engendrada pel Pare des de l'eternitat. Ell és paraula i imatge del Pare a través d'ell i Déu va crear totes les coses per a ell. Va ser enviat pel Pare com Jesucrist, Déu, revelat en la carn per permetre'ns assolir la salvació. Va ser concebut per l'Esperit Sant i va néixer de la Verge Maria, era plenament Déu i plenament humà, unia dues natures en una sola persona. Ell, el Fill de Déu i Senyor de tots, és digne d'honor i adoració. Com a redemptor profetitzat de la humanitat, va morir pels nostres pecats, va ser ressuscitat físicament d'entre els morts i va ascendir al cel, on actua com a mediador entre l'home i Déu. Vindrà de nou en glòria per governar totes les nacions com a rei de reis al regne de Déu. (Johannes 1,1.10.14; Colossencs 1,15-16; hebreus 1,3; Joan 3,16; Titus 2,13; Mateu 1,20; Fets dels Apòstols 10,36; 1. Corintis 15,3-4; hebreus 1,8; Apocalipsi 19,16)

Qui és aquest home?

El mateix Jesús li va preguntar a la pregunta sobre la identitat que tractem aquí: "Qui diu la gent que és el Fill de l'Home?" Per a nosaltres encara és rellevant avui: Qui és aquest home? Quin fiscal té? Per què hem de confiar en ell? Jesucrist és al centre de la fe cristiana. Hem d’entendre quin tipus de persona és.

Molt humà - i molt més

Jesús va néixer de la manera normal, va créixer amb normalitat, va tenir gana i set i es va cansar, va menjar i va beure i va dormir. Semblava normal, parlava llenguatge col·loquial, caminava normal. Tenia sentiments: pietat, ràbia, estupor, tristesa, por (Mateu 9,36; Luke 7,9; Joan 11,38; Mateu 26,37). Va pregar a Déu com haurien de fer els humans. Es deia a si mateix un home i se li dirigia com a home. Era humà.

Però era una persona tan extraordinària que després de la seva ascensió alguns van negar que fos humà (2. Joan 7). Pensaven que Jesús era tan sant que no es podien creure que tingués res a veure amb la carn, amb la brutícia, la suor, les funcions digestives, les imperfeccions de la carn. Potser només havia semblat humà, ja que els àngels de vegades semblen humans sense arribar a ser realment humans.

Per contra, el Nou Testament deixa clar que Jesús era humà en el sentit complet de la paraula. John va confirmar:
«I la paraula es va fer carn...» (Joan 1,14). No només va "aparèixer" com a carn i no només es va "revestir" de carn. Es va fer carn. Jesucrist "va venir a la carn" (1Jn. 4,2). Ho sabem, diu Johannes, perquè el vam veure i perquè el vam tocar (1. Johannes 1,1-2).

Segons Pau, Jesús s'havia convertit "com els homes" (Filipenses 2,7), "Fet sota la llei" (Gàlates 4,4), "En forma de carn pecadora" (Romans 8,3). Qui va venir a redimir l'home havia de convertir-se essencialment en home, argumenta l'autor de la Carta als Hebreus: «Com que els fills són ara de carn i ossos, també ell ho va acceptar en igual mesura... Per tant, va haver de ser com el seu germans en tot» (Hebreus 2,14-17).

La nostra salvació depèn o depèn de si Jesús realment era i és. El seu paper com a advocat, el nostre gran sacerdot, depèn o depèn de si realment ha experimentat coses humanes (Hebreus 4,15). Fins i tot després de la seva resurrecció, Jesús tenia carn i ossos (Joan 20,27:2; Lluc ).4,39). Fins i tot en la glòria celestial va continuar sent humà (1. Timoteu 2,5).

Actua com a Déu

"Qui és?", van preguntar els fariseus quan van veure que Jesús perdonava els pecats. "Qui pot perdonar els pecats sinó només Déu?" (Luke 5,21.) El pecat és una ofensa contra Déu; Com podria una persona parlar en nom de Déu i dir que els vostres pecats han estat esborrats, esborrats? Això és blasfèmia, deien. Jesús sabia què en sentien, i encara va perdonar els pecats. Fins i tot va donar a entendre que ell mateix estava lliure de pecat (Joan 8,46). Va fer algunes afirmacions sorprenents:

  • Jesús va dir que s'asseuria a la dreta de Déu al cel, una altra afirmació que els sacerdots jueus van trobar blasfèmia6,63-65).
  • Va afirmar que era el Fill de Déu; això també era una blasfèmia, es deia, perquè en aquella cultura això pràcticament significava ascendir a Déu (Joan 5,18; 19,7).
  • Jesús va afirmar que estava tan perfecte d'acord amb Déu que només va fer el que Déu volia (Jo. 5,19).
  • Va afirmar ser un amb el Pare (Joan 10,30), que els sacerdots jueus també consideraven blasfema (Joan 10,33).
  • Va afirmar que era tan semblant a Déu que qui el veiés veuria el Pare4,9; 1,18).
  • Va afirmar que podia enviar l'Esperit de Déu6,7).
  • Va afirmar que podia enviar àngels3,41).
  • Sabia que Déu és el jutge del món i, alhora, va afirmar que Déu tenia el judici
    lliurat (Johannes 5,22).
  • Va afirmar poder ressuscitar els morts, inclòs ell mateix (Joan 5,21; 6,40; 10,18).
  • Va dir que la vida eterna de cadascú depèn de la seva relació amb ell, Jesús (Mateu 7,22-23).
  • Va dir que les paraules que Moisès va dir no eren suficients (Mateu 5,21-48).
  • Es va anomenar Senyor del dissabte, una llei donada per Déu! (Mateu 12,8.)

Si només fos humà, això seria un ensenyament presumptuós i pecaminós. No obstant això, Jesús va recolzar les seves paraules amb obres sorprenents. «Creu-me que estic en el Pare i el Pare en mi; si no, creieu-me per les obres” (Joan 14,11). Els miracles no poden obligar ningú a creure, però encara poden ser una forta "evidència circumstancial".

Per demostrar que tenia autoritat per perdonar els pecats, Jesús va curar un home paralitzat (Lluc 5: 17-26). Els seus miracles demostren que el que va dir sobre ell mateix és cert. Té més que poder humà perquè és més que humà. Les afirmacions sobre un mateix (amb qualsevol altra blasfèmia) es basaven en la veritat amb Jesús. Podia parlar com Déu i actuar com Déu perquè era Déu en la carn.

La seva imatge de si mateixa

Jesús era clarament conscient de la seva identitat. Als dotze anys ja tenia una relació especial amb el Pare Celestial (Luke 2,49). En el seu bateig va sentir una veu del cel que deia: Tu ets el meu fill estimat (Lc 3,22). Sabia que tenia una missió per servir (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

En resposta a les paraules de Pere: "Tu ets el Crist, el Fill viu de Déu!" Jesús va respondre: «Feliç sou tu, Simó, fill de Jonàs; perquè la carn i la sang no us ho van revelar, sinó el meu Pare Celestial »(Mateu 16: 16-17). Jesús era el Fill de Déu. Ell era el Crist, el Messies, l’ungit per Déu per a una missió molt especial.

Quan va cridar a dotze deixebles, un per a cada tribu d'Israel, no es va comptar entre els dotze. Ell es va quedar damunt d'ells perquè es trobava sobre tot Israel. Va ser el creador i constructor del nou Israel. Al Sopar del Senyor es va revelar com el fonament del nou pacte, una nova relació amb Déu. Es considerava el punt focal del que Déu va fer al món.

Jesús es va tornar fortament contra la tradició, contra les lleis, contra el temple, contra les autoritats religioses. Va exigir als seus deixebles que ho deixessin tot i el seguissin, per posar-lo primer en les seves vides, per mantenir la seva fidelitat absoluta. Va parlar amb l'autoritat de Déu i va parlar al mateix temps amb la seva pròpia autoritat.

Jesús creia que les profecies de l'Antic Testament es van complir en ell. Ell era el servent sofert que havia de morir per salvar la gent dels seus pecats (Isaïes 53,4-5 i 12; Mateu 26,24; Markus 9,12; Lluc 22,37; 24, 46). Ell era el príncep de la pau que havia d'entrar a Jerusalem amb un ruc (Zacaries 9,9- 10; Mateu 21,1-9). Ell era el Fill de l'home a qui havia de ser donat tot el poder i autoritat (Daniel 7,13-14; Mateu 26,64).

La seva vida anterior

Jesús va afirmar haver viscut abans d'Abraham i va expressar aquesta "intemporalitat" en una formulació clàssica: "En veritat, en veritat, us dic: abans que Abraham fos, jo sóc" (Joan 8,58è). De nou els sacerdots jueus van creure que Jesús estava assumint les coses divines aquí i el volien apedregar (v. 59). La frase "jo sóc" sona així 2. Moisès 3,14 on Déu revela el seu nom a Moisès: "Has de dir als fills d'Israel: [Ell] 'Jo sóc' m'ha enviat a tu" (traducció d'Elberfeld). Jesús pren aquest nom aquí.

Jesús afirma que "abans que hi hagués el món" va compartir la glòria amb el Pare (Jn 17,5). Joan ens diu que ell ja existia al principi dels temps: com la Paraula (Joan 1,1). I també a Joan podem llegir que "totes les coses" estan fetes per la paraula (Joan 1,3). El pare era el planificador, la paraula el creador que portava a terme el que estava previst. Tot va ser creat per i per a ell (Colosenses 1,16; 1. Corintis 8,6). hebreus 1,2 diu que Déu "va fer el món" a través del Fill.

En els Hebreus, com a la Carta als Colossencs, es diu que el Fill “porta” l'univers, que “existeix” en ell (Hebreus 1,3; Colossencs 1,17). Tots dos ens diuen que és "la imatge del Déu invisible" (Colosenses 1,15), "La imatge del seu ésser" (Hebreus 1,3).

Qui és Jesús És un ésser de Déu que es va fer carn. Ell és el creador de totes les coses, el príncep de la vida (Actes dels Apòstols 3,15). S'assembla a Déu, té glòria com Déu, té un poder abundós que només Déu té. No és estrany que els deixebles arribessin a la conclusió que ell era diví, Déu en la carn.

Val la pena el culte

La concepció de Jesús era sobrenatural (Mateu 1,20; Luke 1,35). Va viure sense pecar mai (Hebreus 4,15). Era sense taca, sense taca (Hebreus 7,26; 9,14). No va cometre pecat (1 Pt 2,22); no hi havia pecat en ell (1. Johannes 3,5); no sabia de cap pecat (2. Corintis 5,21). Per molt forta que fos la temptació, Jesús sempre va tenir un desig més fort d'obeir Déu. La seva missió era fer la voluntat de Déu (Hebreus 10,7).

La gent va adorar Jesús en diverses ocasions4,33; 28,9 u. 17; Joan 9,38). Els àngels no es deixen adorar (Apocalipsi 1 Cor9,10), però Jesús ho va permetre. Sí, els àngels també adoren el Fill de Déu (Hebreus 1,6). Algunes oracions anaven adreçades directament a Jesús (Actes 7,59-60; 2. Corintis 12,8; Apocalipsi 22,20).

El Nou Testament lloa Jesucrist extraordinàriament alt, amb fórmules normalment reservades a Déu: «A ell sigui la glòria pels segles dels segles! Amén »(2. Timoteu 4,18;
2. Petrus 3,18; epifania 1,6). Porta el títol de governant més alt que mai es pugui donar (Efesis 1,20-21). Anotar-lo Déu no és massa exagerat.

A l'Apocalipsi, Déu i l'Anyell són igualment lloats, cosa que indica la igualtat: "A qui seu al tron ​​i a l'Anyell siguin lloança i honor i lloança i poder pels segles dels segles!" (Epifania 5,13). El fill ha de ser honrat així com el pare (Joan 5,23). Déu i Jesús són igualment anomenats Alfa i Omega, el principi i la fi de totes les coses (Apocalipsi 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Els passatges de l'Antic Testament sobre Déu són sovint recollits al Nou Testament i aplicats a Jesucrist. Un dels més destacables és aquest passatge sobre l’adoració: «Per això Déu el va exaltar i li va donar el nom que està per sobre de tots els noms que es troba en el nom de Jesús

Tots els qui són al cel, a la terra i sota la terra s'han de prosternar, i totes les llengües han de confessar que Jesucrist és el Senyor, per a la glòria de Déu Pare" (Filipenses). 2,9-11, una cita d'Isaïes 45,23). A Jesús se li dóna l'honor i el respecte que Isaïes diu que s'ha de donar a Déu.

Isaïes diu que només hi ha un Salvador: Déu (Isaïes 43:11; 45,21). Pau afirma clarament que Déu és el Salvador, però també que Jesús és el Salvador (Tit1,3; 2,10 i 13). Hi ha un Salvador o dos? Els primers cristians van concloure que el Pare és Déu i Jesús és Déu, però només hi ha un Déu i, per tant, un sol Salvador. Pare i Fill són essencialment un (Déu), però són persones diferents.

Diversos altres passatges del Nou Testament també anomenen Jesús Déu. Joan 1,1: "Déu era la paraula". Vers 18: «Ningú no ha vist mai Déu; l'únic que és Déu i està en el ventre del pare, ens el va anunciar". Jesús és la Persona Déu que ens fa conèixer el Pare. Després de la resurrecció, Tomàs va reconèixer Jesús com a Déu: "Tomàs va respondre i li va dir: Senyor meu i Déu meu!" (Joan 20,28).

Pau diu que els pares ancestrals van ser grans perquè d'ells “Crist ve segons la carn, que és Déu per damunt de tots, beneït per sempre. Amén » (Romans 9,5). En l'Epístola als Hebreus, Déu mateix anomena el Fill "Déu": "Déu, el teu tron ​​perdura per sempre i sempre..." (Hebreus 1,8).

"Perquè en ell [Crist]", va dir Pau, "tota la plenitud de la divinitat habita corporalment" (Colosenses 2,9). Jesucrist és completament Déu i encara avui té "forma corporal". Ell és la imatge exacta de Déu: Déu fet carn. Si Jesús fos només humà, seria un error confiar en ell. Però com que és diví, se'ns mana que confiem en ell. És incondicionalment digne de confiança perquè és Déu.

Per a nosaltres, la divinitat de Jesús és d'una importància crucial, perquè només quan és diví pot revelar-nos Déu amb precisió (Joan 1,18; 14,9). Només un Déu Persona pot perdonar-nos, redimir-nos, reconciliar-nos amb Déu. Només una Persona Déu pot esdevenir l'objecte de la nostra fe, el Senyor a qui som absolutament fidels, el Salvador a qui venerem amb el cant i la pregària.

Veritablement humà, veritablement Déu

Com es pot veure a les citades referències, la “imatge de Jesús” de la Bíblia està repartida per tot el Nou Testament en pedres de mosaic. La imatge és coherent, però no es troba en un sol lloc. L’església original havia d’estar composta pels blocs de construcció existents. Va treure les conclusions següents de la revelació bíblica:

  • Jesús, el Fill de Déu, és diví.
  • El Fill de Déu es va fer veritablement humà, però el Pare no ho va fer.
  • El Fill de Déu i el Pare és diferent, no el mateix
  • Només hi ha un déu.
  • El Fill i el Pare són dues persones en un sol Déu.

El Concili de Nicea (325 dC) va establir la divinitat de Jesús, el Fill de Déu, i la seva identitat amb el Pare (Credo Niceno). El Concili de Calcedònia (451 dC) va afegir que també era un home:

«[Per tant, seguint els sants pares, tots ensenyem a l'uníson que el nostre Senyor Jesucrist és el mateix Fill que s'ha de professar; el mateix és perfecte en la divinitat i el mateix perfecte en la humanitat, el mateix Déu i el veritable home ... Abans dels temps nascuts del Pare després de Déu ... de Maria, la Verge i la Mare de Déu (Theotokos) , [neix] com un mateix, Crist, Fill, nadiu, sense barrejar en dues naturaleses ... La diferència entre les natures no és en absolut abolida per la unitat; més aviat, la peculiaritat de cadascuna de les dues naturaleses es conserva i es combina per formar una sola persona ... »

La darrera part es va afegir perquè algunes persones afirmaven que la naturalesa de Déu empenyia el fons de la naturalesa humana de Jesús de manera que Jesús ja no era realment humà. Altres van afirmar que les dues natures s'havien unit a una tercera naturalesa, de manera que Jesús no era diví ni humà. No, la evidència bíblica demostra que Jesús era totalment humà i totalment Déu. I això és el que ha d’ensenyar l’església.

Com pot ser això?

La nostra salvació depèn del fet que Jesús era i és alhora home i Déu. Però, com pot el sant Fill de Déu convertir-se en home, assumir la forma de la carn del pecat?

La pregunta sorgeix principalment perquè l’humà, com ho veiem ara, està corromput. Però no és així com el va crear Déu. Jesús ens mostra com l'home pot i ha de ser en veritat. Primer, ens mostra una persona que depèn completament del pare. Així ho hauria de fer amb la humanitat.

També ens mostra de què és capaç Déu. És capaç de formar part de la seva creació. Pot salvar la bretxa entre allò no creat i allò creat, entre allò sagrat i allò pecador. Podem pensar que és impossible; per a Déu és possible. Jesús també ens mostra quina serà la humanitat en la nova creació. Quan torni i ens criem, ens semblarem a ell (1. Johannes 3,2). Tindrem un cos com el seu cos transfigurat (1. Corintis 15,42-49).

Jesús és el nostre pioner, ens mostra que el camí cap a Déu condueix a Jesús. Com que és humà, se sent amb les nostres debilitats; perquè és Déu, pot treballar per a nosaltres a la mà dreta de Déu. Amb Jesús com el nostre Salvador, podem confiar que la nostra salvació és segura.

Michael Morrison


pdfDéu, el fill