Audio
Estructura de gestió de l'església
El cap de l'església és Jesucrist. Ell revela la voluntat del Pare a l'Església mitjançant l'Esperit Sant. A través de les Escriptures, l'Esperit Sant ensenya i dóna poder a l'església per servir les necessitats de les comunitats. L'Església de Déu mundial s'esforça per seguir el lideratge de l'Esperit Sant en la cura de les seves congregacions i també en el nomenament d'ancians, diaques i diaques i líders. (Colosenses 1,18; Efesis 1,15-23; Joan 16,13-15; Efesis 4,11-16)
Lideratge a l'església
Com és cert que cada cristià té l'Esperit Sant i l'Esperit Sant ensenya a cadascun de nosaltres, hi ha alguna guia a l'Església? No pot ser més cristià veure'ns a nosaltres mateixos com un grup d'iguals on tothom és capaç de tenir cap paper?
Diversos versos de la Bíblia, com ara 1. Johannes 2,27, semblen confirmar aquesta noció, però només si es treu de context. Per exemple, quan Joan va escriure que els cristians no necessitaven ningú que els ensenyés, volia dir que ell no els havia d'ensenyar? Va dir que no facis cas del que escric perquè no em necessites ni a mi ni a ningú més com a professor? Per descomptat, això no és el que volia dir.
Joan havia escrit aquesta carta perquè havien d’ensenyar aquestes persones. Va advertir als seus lectors contra el gnosticisme, l'actitud que la salvació a través de doctrines secretes era possible. Va dir que les veritats del cristianisme ja eren conegudes a l'Església. Els fidels no necessitarien cap coneixement secret, a part del que l'Esperit Sant ja havia lliurat a l'església. Joan no va dir que els cristians podrien prescindir de líders i professors.
Cada cristià té responsabilitats personals. Tothom ha de creure, prendre decisions sobre com ha de viure, decidir el que creu. Però el Nou Testament deixa clar que no som només individus. Som una comunitat. L'església és opcional en el mateix sentit que la responsabilitat és opcional. Déu ens permet triar les nostres accions. Però això no vol dir que totes les eleccions siguin tan útils per a nosaltres, o que tothom sigui igual a la voluntat de Déu.
Els cristians necessiten mestres? Tot el Nou Testament mostra que els necessitem. L'Església d'Antioquia tenia mestres com una de les seves posicions de lideratge3,1).
Els mestres són un dels dons que l'Esperit Sant dóna a l'Església (1. Corintis 12,28; Efesis 4,11). Paul es deia professor (1. Timoteu 2,7; titus 1,11). Fins i tot després de molts anys de fe, els creients necessiten mestres (Hebreus 5,12). James va advertir contra la creença que tothom és un mestre (James 3,1). En les seves declaracions es pot veure que l'Església normalment tenia gent que ensenyava.
Els cristians necessiten un ensenyament sòlid en les veritats de la fe. Déu sap que creixem a diferents velocitats i que tenim els nostres punts forts en diferents àmbits. Ho sap perquè en primer lloc és ell qui ens ha donat aquestes fortaleses. No fa els mateixos regals a tothom (1. Corintis 12). Més aviat, els distribueix perquè treballem junts pel bé comú, ajudant-nos els uns als altres, en lloc de deixar-nos a part i dedicar-nos al nostre propi negoci (1. Corintis 12,7).
Els cristians són dotats amb més capacitat per mostrar misericòrdia, alguns per al discerniment espiritual, alguns per servir físicament, alguns per a exhortar, coordinar o ensenyar. Tots els cristians tenen el mateix valor, però la igualtat no significa ser idèntica. Tenim habilitats diferents i, tot i que totes són importants, no totes són iguals. Com a fills de Déu, com a hereus de la redempció, som iguals. Però no tots tenim la mateixa feina a l'església. Déu utilitza la gent i no distribueix els seus regals tal com els volia, segons les expectatives humanes.
Per tant, Déu utilitza professors a l'església, persones que poden ajudar els altres a aprendre. Sí, admeto que, com a organització terrenal, no sempre escollim els més dotats i també admeto que els professors de vegades cometen errors. Però això no invalida el clar testimoni del Nou Testament que l'Església de Déu té realment professors, que aquest és un paper que podem esperar en una comunitat de creients.
Encara que no ocupem un càrrec propi anomenat "mestres", esperem que hi hagi mestres a l'església, esperem que els nostres pastors sàpiguen ensenyar (1. Timoteu 3,2; 2 Tim 2,2). A Efesis 4,11 Paul resumeix els pastors i els professors en un grup anomenant-los gramaticalment com si aquest paper tingués una doble responsabilitat: alimentar i ensenyar.
Una jerarquia?
El Nou Testament no prescriu una jerarquia particular de lideratge per a l'Església. L'Església de Jerusalem tenia apòstols i ancians. L'Església a Antioquia tenia profetes i mestres (Fets 15,1; 13,1). Alguns passatges del Nou Testament els líders anomenen ancians, altres els anomenen majordoms o bisbes, alguns els anomenen diaques.4,23; titus 1,6-7; Filipenses 1,1; 1. Timoteu 3,2; Hebreus 13,17). Aquestes semblen paraules diferents per a la mateixa tasca.
El Nou Testament no descriu una jerarquia detallada d'apòstols, profetes, evangelistes, pastors, ancians, diaques i membres laics. La paraula "sobre" no serà la millor de totes maneres, ja que totes són funcions del ministeri creades per ajudar l'església. Tanmateix, el Nou Testament anima la gent a obeir els líders de l'església, a cooperar amb el seu lideratge (Hebreus 1 Cor.3,17). L'obediència cega no és adequada, ni l'escepticisme o la resistència extrems.
Pau descriu una simple jerarquia quan li diu a Timoteu que nomenés majors a les esglésies. Com a apòstol, fundador de l'església i mentor, Pau estava per sobre de Timoteu, i Timoteu mateix tenia l’autoritat de decidir qui seria un ancià o un diácono. Però aquesta és una descripció d’Efes, no una recepta per a totes les futures organitzacions eclesiàstiques. No veiem cap esforç per vincular totes les esglésies a Jerusalem ni a Antioquia ni a Roma. Això no hauria estat pràctic de cap manera al primer segle.
Què es pot dir de l'església avui? Podem dir que Déu espera que l'església tingui líders, però no especifica com haurien de ser anomenats aquests líders o com haurien de ser estructurats. Va deixar aquestes dades obertes per governar en les circumstàncies canviants en què es troba l'Església. Hem de tenir líders a les comunitats locals. Però no importa el que s’anomenin: Pastor Pierce, Elder Ed, Pastor Matson, o el criatri Sam, pot ser igualment acceptable.
A l'Església de Déu mundial, a causa de les circumstàncies que trobem, fem servir el que es pot anomenar un model de govern "episcopal" (la paraula episcopal prové de la paraula grega per a supervisor, episkopos, de vegades traduït bisbe). Creiem que aquesta és la millor manera perquè les nostres esglésies tinguin solidesa i estabilitat doctrinals. El nostre model episcopal de lideratge té els seus problemes, però altres models també, perquè les persones en què es basen tots també són fal·libles. Creiem que donada la nostra història i geografia, el nostre estil organitzatiu pot servir millor als nostres membres que un model de lideratge congregacional o presbiterian.
(Tingueu en compte que tots els models de lideratge eclesiàstic, siguin congruents, presbiterians o episcopals, poden adoptar diverses formes.) La nostra forma de governança episcopal difereix dràsticament de la de l'Església Ortodoxa Oriental, de la Catòlica Anglicana, Episcopal, Catòlica o Romana. Esglésies luteranes).
El cap de l'església és Jesucrist i tots els líders de l'església han d'esforçar-se per buscar la seva voluntat en totes les coses, tant en la seva vida personal com en la vida de les esglésies. Els líders han de ser similars a Crist en la seva feina, és a dir, han de procurar ajudar els altres, no afavorir-se a si mateixos. L’església local no és un grup de treball que ajudi al pastor a fer la seva feina. En lloc d'això, el pastor actua com a promotor per ajudar els membres en la seva feina, obra de l'evangeli, la feina que han de fer per causa de Jesús.
Majors i líders espirituals
Pau compara l'església amb un cos que té molts membres diferents. La seva unitat no consisteix en la semblança, sinó en la cooperació per a un Déu comú i per a un propòsit comú. Els diferents membres tenen diferents punts forts i els hauríem d'utilitzar en benefici de tots (1. Corintis 12,7).
L'Església de Déu mundial designa habitualment ancians i dones per servir com a líders pastorals. També nomena líders masculins i femenins (que també es poden anomenar diaques) per poder.
Quina diferència hi ha entre "Ordenació" i "Autorització"? En general, una ordenació és més pública i permanent. L'autorització pot ser privada o pública i es pot revocar fàcilment. Les representacions són menys formals i no es poden renovar ni transferir automàticament. També es pot revocar una ordenació, però això només passa en casos excepcionals.
A l'Església de Déu mundial no tenim una descripció estandarditzada i exhaustiva de cada paper de lideratge de l'església. Els ancians solen servir com a pastors a les congregacions (pastor principal o ajudant). La majoria prediquen i ensenyen, però no tots. Alguns s'especialitzen en administració. Cadascun serveix sota la supervisió del pastor responsable principal (el supervisor o episkopos de la congregació) segons les seves capacitats.
Els líders del servei de l'Església reflecteixen una diversitat encara més gran, amb cadascú (esperem) servint segons la seva capacitat per atendre les necessitats de la congregació. El pastor principal a càrrec pot habilitar aquests líders per a tasques temporals o per un període de temps indefinit.
Els pastors semblen com a directors d’una orquestra. No poden forçar a ningú a tocar la batuta, però poden ser instructius i coordinadors. El grup en conjunt farà un treball molt millor, ja que els jugadors recullen els personatges que se'ls donen. A la nostra comunitat de fe, els membres no poden disparar al seu pastor. Els pastors són seleccionats i acomiadats a nivell regional, que inclou l'administració de l'església als EUA, en col·laboració amb els ancians locals.
Què passa si un membre creu que un pastor és incompetent o està fent malbé l'ovella? Aquí és on entra en joc la nostra estructura de govern episcopal. Els problemes doctrinals o de lideratge s'han de discutir primer amb el pastor, després amb un líder pastoral (el supervisor o episcopus del pastor del districte).
Així com les esglésies necessiten líders locals i professors, els pastors també necessiten líders i professors. Per tant, creiem que la seu de l'Església Global de Déu juga un paper important en servir a les nostres comunitats. Ens esforcem per servir com a font d’educació, idees, estímul, supervisió i coordinació. Certament, no som perfectes, però hi veiem la vocació que se'ns dóna. És exactament el que volem.
Els nostres ulls han de ser sobre Jesús. Ha treballat per a nosaltres i ja s'ha fet molta feina. Lloguem-lo per la seva paciència, pels seus dons i pel treball que contribueix al nostre creixement.
Joseph Tkach
